di Fabio Vessillifero
Il pretesto laicista e la cattedra di resistenza
L’articolo di Orizzonte Scuola a firma di Andrea Carlino (qui) dà voce a una proposta che ciclicamente scuote il mondo dell’istruzione: sostituire l’Insegnamento della Religione Cattolica (IRC) con una nuova disciplina obbligatoria e laica, denominata “Scienze delle religioni” o “Antropologia delle culture”. Questa mozione si basa su due documenti recenti, tra cui uno studio dell’Istituto di Studi Ecumenici “San Bernardino” di Venezia e un’audizione al Senato, i quali sostengono che l’attuale assetto dell’IRC, nato con l’Intesa concordataria del 1984, sia ormai “inadeguato” a rispecchiare le classi odierne, profondamente mutate e attraversate da un forte pluralismo culturale. La mia riflessione intende rispondere punto su punto a questa narrazione, smascherandone la retorica sociologica e dimostrando come dietro la facciata dell’inclusione si celi in realtà un’operazione di sradicamento culturale, dettata dalle logiche del relativismo e del capitalismo predatorio, che mira a eliminare l’ultimo baluardo della dignità della persona all’interno della scuola pubblica.
L’inganno della neutralità da laboratorio
L’assunto secondo cui un insegnamento obbligatorio e non confessionale delle scienze religiose possa restituire “piena dignità” al fatto religioso poggia su una radicale falsificazione filosofica. Pretendere di osservare il sacro da una posizione di assoluta neutralità scientifica significa, nei fatti, decretarne l’irrilevanza originaria, riducendo l’esperienza dell’Assoluto a mero fenomeno sociologico o a reperto archeologico da vivisezionare. Per l’uomo religioso di ogni epoca e latitudine, la fede è l’orizzonte metafisico che fonda il reale e dà senso all’esistenza, non un capitolo di storia comparata o un catalogo di costumi intercambiabili. La presunta neutralità della cattedra laica non è uno spazio vuoto e accogliente, bensì una precisa scelta filosofica di matrice storicista e relativista che bandisce a priori la domanda sulla verità, anestetizzando il bisogno originario di significato che abita i giovani.
Il totalitarismo soft del mercato e l’alienazione giovanile
Le repentine trasformazioni nei costumi e i nuovi stili di vita, spesso invocati come la giustificazione empirica per sradicare l’ora di religione, non sono il frutto di un’autentica ed emancipata evoluzione della coscienza collettiva, ma l’esito dei condizionamenti aggressivi del capitalismo che impone sottilmente stili di vita e categorie di pensiero. Nella transizione verso la tarda modernità, il sistema economico non si limita a vendere merci, ma colonizza l’immaginario collettivo imponendo la fluidità antropologica e l’individualismo radicale come dogmi indiscutibili. In questo scenario, l’orizzonte ultimo dell’essere viene confinato nella sfera dell’economia e del consumo forzato, generando una generazione di giovani alienati e storditi dal consumismo. L’Insegnamento della Religione Cattolica, custode di categorie non mercificabili come il dono, il limite, il sacrificio e la trascendenza, rappresenta l’ultimo baluardo critico contro questa omologazione di massa che camuffa i propri imperativi commerciali sotto le mentite spoglie del progresso sociale.
La fallacia dell’inevitabile e i fantasmi del determinismo
Quando i promotori della riforma scolastica affermano che l’adeguamento dei programmi è imposto dalle trasformazioni concrete della società, essi cadono nella trappola ideologica della fallacia naturalistica, pretendendo di dedurre meccanicamente il dover essere dall’essere. Si tratta cioè di un gravissimo errore logico e filosofico che consiste nel pensare che dal semplice modo in cui le cose stanno (l’essere) si possa ricavare automaticamente il modo in cui le cose dovrebbero andare (il darsi una regola, una norma, un valore). Questo atteggiamento rivela una sotterranea continuità con il determinismo storicistico che ha nutrito le grandi ideologie totalitarie del Novecento, dove l’avvento del sistema di turno veniva profetizzato come l’inevitabile sol dell’avvenire a cui era obbligatorio piegarsi. Ieri si trattava del materialismo storico marxista o dello Stato etico fascista, mentre oggi assistiamo al fatalismo della tecnocrazia di mercato, che impone la cancellazione delle identità forti e il livellamento delle tradizioni religiose in nome di una globalizzazione standardizzata. Educare, al contrario, significa introdurre il soggetto alla realtà totale fornendogli la libertà del giudizio critico, interrompendo così l’automatismo conformista che riduce la scuola a un apparato di condizionamento sistemico.
La persona non è un’ovvietà laica ma teologica
L’idea che tutte le tradizioni religiose si equivalgano nella struttura antropologica crolla non appena si analizza la genesi storica del concetto di persona, cardine irrinunciabile della nostra civiltà giuridica e della stessa Carta costituzionale. Questa nozione non è un dato biologico o un’ovvietà astratta, ma il frutto maturo della complessa speculazione teologica cattolica dei primi secoli, fiorita attorno ai dogmi trinitario e cristologico, che ha fondato la dignità assoluta dell’individuo sulla sua natura di immagine vivente del Creatore, dotata di intelletto e reale libero arbitrio. Le fratture con gli altri sistemi di pensiero non sono sfumature di poco conto, ma visioni del mondo radicalmente inconciliabili che mostrano l’asimmetria irriducibile tra le diverse fedi.
Mentre il cattolicesimo esalta la persona e la sua libertà morale, la Riforma luterana e l’Islam negano il libero arbitrio nelle cose dello spirito, riducendo la natura umana a una condizione passiva davanti a Dio. Dal canto loro, le tradizioni orientali come il Buddismo strutturano la salvezza attorno al principio dell’Anātman, ovvero l’illusorietà dell’Io personale, il cui destino ultimo non è la sussistenza e lo sviluppo della propria individualità nella relazione, ma il totale spegnimento e la dissoluzione nel Vuoto cosmico.
L’eredità di Gentile e il vizio d’origine della scuola-caserma
Le persistenti carenze e le contraddizioni che portano a percepire l’ora di religione come uno spazio opzionale o un momento di alleggerimento non sono casuali, ma derivano dal peccato originale della struttura scolastica italiana. L’impianto centralistico e monopolistico dello Stato etico gentiliano, riassunto nel celebre motto fascista “Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato”, è sopravvissuto indenne attraverso i decenni, mutando la propria veste ideologica ma non la propria pervasività. Il ministro fascista Giovanni Gentile concepì il metodo storicistico e l’introduzione della religione come strumenti funzionali alla formazione del cittadino sottomesso all’autorità statale, considerando la fede come una filosofia inferiore adatta alle masse. Il monolite dell’istituzione scolastica italiana ha poi subito l’egemonia marxista post-sessantottina, impegnata nella demolizione della tradizione umanistica e dell’autorità educativa, per essere infine consegnato alle logiche gestionali dell’odierno capitalismo tecno-economico (si veda ad es. Agenda 2030…).
In questa transizione drammatica, l’istituzione scolastica ha smarrito la propria vocazione culturale per trasformarsi in una vera e propria scuola-azienda, dove l’insegnamento è ridotto a pura erogazione di competenze professionalizzanti, crediti e standardizzazioni quantitative adatte al precariato globale, espellendo di fatto la ricerca filosofica e metafisica sul senso della vita.
Il bavaglio economico alla libertà d’istruzione
Questo centralismo pervasivo si traduce direttamente nel soffocamento politico dei diritti fondamentali dell’uomo, in particolare per quanto riguarda la reale libertà di educazione e di scelta delle famiglie, solennemente proclamata dagli articoli della Costituzione ma sistematicamente disattesa nella prassi economica (qui). L’Italia rimane una delle poche realtà europee in cui le scuole paritarie, portatrici di un’offerta formativa comunitaria e fondate su una chiara e trasparente visione antropologica, vengono relegate ai margini del sistema pubblico attraverso un cronico definanziamento statale. Utilizzando la clausola costituzionale del “senza oneri per lo Stato” come un vero e proprio alibi ideologico, si costringono i genitori che desiderano un’educazione differente per i propri figli a pagare una doppia quota, prima attraverso la fiscalità generale e poi tramite le rette scolastiche. Questo meccanismo costrittivo mira a preservare il monopolio culturale ed educativo dello Stato, impedendo la fioritura di un autentico pluralismo e penalizzando l’ora di religione cattolica all’interno delle stesse mura statali.
La vivisezione del genio e la notte dell’analfabetismo culturale
La pretesa di eliminare il punto di osservazione privilegiato della tradizione cattolica per non incorrere nel peccato di eurocentrismo genera un paradosso pedagogico distruttivo che spalanca le porte all’analfabetismo culturale di ritorno. Rinnegare la matrice cristiana dell’Occidente significa privare gli studenti delle categorie logiche, storiche e simboliche necessarie per comprendere la realtà, l’arte, la letteratura e il paesaggio del Paese in cui vivono e in cui i nuovi cittadini cercano l’integrazione.
Il patrimonio storico del cattolicesimo non è un elenco di opinioni dogmatiche, ma l’humus fecondo che ha generato l’alleanza tra la carne e la trascendenza attraverso il genio, ad esempio, di Giotto e Michelangelo, la razionalità sistematica e l’intelligibilità del creato nelle intuizioni cosmologiche di Galileo e nelle scoperte genetiche dell’abate Mendel, il dramma morale della libertà e del destino umano nelle vette poetiche e letterarie di Dante e Manzoni, la forza espressiva del gregoriano e della polifonia, di Palestrina e Vivaldi… Ridurre questa immensa tradizione a una delle tante varianti del pluralismo religioso equivale a fare una vivisezione asettica della nostra identità, offrendo ai giovani una melassa relativista che non stimola il senso critico, ma spegne la memoria storica e l’immaginazione.
Lo sradicamento costituzionale come suicidio della Repubblica
La conclusione drammatica che emerge da questa lucida disamina è che il progetto di demolizione dell’Insegnamento della Religione Cattolica si traduce in un vero e proprio sradicamento della nostra architettura costituzionale. I principi fondamentali espressi nei primi articoli della Carta, a partire dal riconoscimento dei diritti inviolabili dell’uomo e della centralità della persona, non nascono dal nulla ma traggono la loro linfa vitale e la loro giustificazione ontologica proprio dal personalismo cristiano. La stessa laicità dello Stato, definita dalla Corte Costituzionale nella storica sentenza del 1989, non è mai stata intesa come indifferenza ostile o azzeramento delle identità, bensì come valorizzazione del patrimonio storico e spirituale di un popolo in un regime di autentico pluralismo confessionale.
Rinunciare a questo radicamento per rincorrere l’asettico sociologismo delle scienze delle religioni significa privare la Repubblica dei suoi presupposti logici e morali, lasciando lo Stato privo di difese davanti alla colonizzazione ideologica operata dal mercato globale (qui). L’ora di religione cattolica, ben lungi dall’essere un anacronismo concordatario, si conferma come l’ultimo spazio di resistenza e di libertà rimasto nella scuola, necessario affinché i giovani possano ancora scoprirsi persone e non semplici atomi di consumo. Ma forse, proprio per questo, c’è chi se ne vuole sbarazzare.
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