C’è una crescente incoerenza alla base delle nomine di Papa Leone XIV che sta diventando sempre più difficile da ignorare.

Come ho scritto ieri,@Pontifex ha nominato Josef Grünwidl arcivescovo di Vienna lo scorso ottobre. Da allora Grünwidl ha espresso pubblicamente il proprio desiderio di vedere ordinate le donne, suggerendo che un simile cambiamento richiederebbe una decisione da parte della Chiesa universale. Eppure Giovanni Paolo II ha insegnato in modo definitivo nell’Ordinatio Sacerdotalis che la Chiesa non ha l’autorità di conferire l’ordinazione sacerdotale alle donne. Ciò non è paragonabile alla disciplina del celibato sacerdotale, che la Chiesa ha l’autorità di modificare. Riguarda i limiti dell’autorità della Chiesa sui sacramenti stessi. (io su questo blog ho parlato di Josef Grünwidl ieri qui, ndr)

Ora apprendiamo che Papa Leone ha nominato la teologa cilena Claudia Leal Luna sottosegretaria del Dicastero per la Promozione dello Sviluppo Umano Integrale, appena diciassette giorni dopo averla nominata membro della Commissione Teologica Internazionale. In precedenza, la Leal aveva criticato il rifiuto da parte del Vaticano, nel 2021, di impartire benedizioni alle unioni tra persone dello stesso sesso, mettendo in discussione la distinzione tra la benedizione delle persone e quella delle loro relazioni; una domanda ragionevole che rivela l’incoerenza alla base del documento controverso e superfluo del cardinale Fernández. Anche le sue riflessioni pubblicate su *Amoris Laetitia* sollevano legittimi interrogativi sulla sua comprensione delle norme morali oggettive. Nel 2021 ha criticato il ragionamento alla base del divieto di impartire benedizioni alle unioni tra persone dello stesso sesso. Nel 2022 ha accolto con favore i cambiamenti nell’approccio pastorale nei confronti dei cattolici LGBT e ha tenuto una presentazione organizzata dal CRISMHOM, discutendo del riconoscimento delle persone LGBT all’interno della vita cattolica. Nel 2023 ha “insegnato” ai sacerdoti la cura pastorale delle persone LGBT e delle unioni tra persone dello stesso sesso. Qualcun altro vede uno schema ricorrente in tutto questo? Allora perché il Papa dovrebbe promuovere una persona che sta chiaramente agitando a favore di una posizione in contrasto con l’insegnamento della Chiesa? (io su questo blog ho parlato di Claudia Leal Luna qui, ndr)

La preoccupazione qui non è che ai teologi debba essere vietato porre domande difficili, né che la Chiesa debba rifiutarsi di accogliere coloro che fanno fatica ad accettare il suo insegnamento morale. La preoccupazione è che a uomini e donne le cui posizioni pubbliche sollevano seri interrogativi sulla loro fedeltà alla dottrina consolidata vengano ripetutamente affidati incarichi di autorità ecclesiastica e di influenza teologica, apparentemente senza che tali interrogativi siano stati pubblicamente risolti.

Nel frattempo, i cattolici tradizionali vengono puniti semplicemente per aver creduto a ciò che la Chiesa insegna e sono spesso sottoposti a un intenso scrutinio riguardo alla loro adesione alle forme liturgiche consolidate, alla loro interpretazione del Concilio e al loro rapporto con l’autorità ecclesiastica. Perché l’attaccamento alla Tradizione, cioè la fedeltà alla Chiesa cattolica, sembra così spesso richiedere una giustificazione, mentre il desiderio di adottare la morale del mondo e di rivedere l’insegnamento consolidato può essere considerato una prova di illuminata sensibilità pastorale? Non è forse fondamentalmente incoerente?

Papa Leone parla di unità, fedeltà e della necessità di preservare l’insegnamento della Chiesa. Ma l’unità non può essere sostenuta nominando persone che considerano questioni già risolte come argomenti da riconsiderare e che spingono costantemente per un’agenda progressista inconciliabile con l’insegnamento della Chiesa. Un vescovo non viene nominato per reinventare la fede cattolica e a un teologo vaticano non viene affidata influenza semplicemente per rendere la Chiesa più accettabile alla cultura contemporanea.

Se la Chiesa non ha l’autorità di modificare un insegnamento, perché nominare persone che suggeriscono pubblicamente che dovrebbe farlo?

Non si tratta di mettere in discussione la legittimità del Papa o di sminuire l’obbedienza dovuta al suo ufficio. Si tratta di chiedere al Successore di Pietro di esercitare tale ufficio con la coerenza dottrinale che esso richiede. La fedeltà a Pietro non può esigere il silenzio quando le sue nomine sembrano minare proprio quell’insegnamento che egli è chiamato a salvaguardare.

Mark Lambert