di Nicola Lorenzo Barile
Il post su Truth con il quale il presidente Trump stigmatizzava la figura e l’operato di Leone XIV ha singolarmente colto il papa mentre si trovava all’inizio (13 aprile) del suo viaggio apostolico in quel nord Africa che, una volta, era la culla dell’ortodossia in cui, fra i tanti, nacque papa Gelasio I (492-494).
Ignoto oggi ai più, questo piccolo papa è stato il primo a teorizzare la corretta dialettica fra potere temporale e potere spirituale nel medioevo o, come si diceva più praticamente ai tempi di Dante, fra papa e imperatore che, pur esaltando l’indipendenza della Chiesa in materia di religione e la sua preminenza spirituale di fronte all’impero, ammetteva l’origine da Dio dello stato, la coordinazione dei due poteri, civile e religioso, e il dominio assoluto del primo nelle cose temporali.
Nonostante il differente contesto, è bene richiamare la lettera famosa in cui nel 494 Gelasio esponeva all’imperatore bizantino Anastasio (430-518) la natura e i limiti che intercorrono tra la Chiesa e lo stato: «Due sono, o augusto imperatore, le forze, per le quali questo nostro mondo si regge: l’autorità dei pontefici consacrata da Dio e la podestà dei re. Dei due è tanto più grave il peso dei sacerdoti, in quanto al giudizio di Dio dovranno render conto anche di quello che avranno fatto gli stessi re. Tu sai, infatti, o figlio clementissimo, che sebbene tu sia capo di tutta l’umanità per la tua carica, devi sottoporre il tuo capo devotamente a quelli che stanno a capo dell’umanità per le cose divine; t’aspetta da essi i mezzi della rua salvezza; tu sai che devi essere sottomesso, per disciplina religiosa, non comandare per ciò che riguarda l’assunzione e la competente distribuzione dei beni sacramentali; per queste cose sacramentali, tu sai che dipendi dalle loro decisioni e che non devi pensare di piegarli alla tua volontà. Se, dunque, per disciplina politica, i sacerdoti, riconoscendo che l’impero ti viene da Dio, ubbidiscono essi stessi alle leggi, perché non sembri che anche nelle cose profane si oppongano alle tue decisioni una volta pubblicate, con quale sentimenti, ti prego, devi tu a tua volta obbedire a quelli che sono assegnati all’amministrazione dei sacri misteri? Quindi come non lieve pericolo dell’anima incombe ai pontefici se tacciano in pro delle cose di Dio ciò che è loro dovere dire, così non lieve pericolo dell’anima incombe a chi si rifiuta di obbedire quando deve».
Il pensiero di Gelasio non vuole essere un’affermazione di supremazia del potere religioso, ma un rispettoso invito all’imperatore a non intervenire nelle questioni religiose. Se un primato della Chiesa sullo stato è implicito nelle sue parole, questo primato bisogna interpretarlo nella sfera del sacro e non in quella del temporale. Questa lettera di Gelasio, conosciuta come Duo Sunt dalle due parole iniziali, venne incorporata dal monaco graziano nel suo Decretum (1140) e, successivamente, nel Corpus iuris canonici (1582), entrando così a far parte ufficialmente nel magistero della Chiesa.
E a ribadire il suo concetto della equivalenza dei due poteri ciascuno nel campo ad essi assegnato, Gelasio altrove proseguiva così: «I re erano nello stesso tempo sacerdoti, come la storia mostra in Melchisedech… ma il diavolo imitò questo regime nei suoi regni, come quegli che vuole sempre imitare le cose divine con animo tirannico; i re pagani furono nello stesso tempo imperatori e sommi pontefici». Ma ora, dopo che il Cristo ha recato anche nel terreno religioso e politico una nuova sana distinzione, «gli imperatori cristiani hanno bisogno dei pontefici per la vita eterna, e i pontefici a causa dei beni temporali sono difesi dalle leggi imperiali». E per non lasciare alcun dubbio sul suo pensiero, papa Gelasio aggiunse: «Cristo non volle che fosse a capo nelle cose divine chi fosse impacciato nelle cose del mondo».
Le opinioni espresse in questo articolo o video sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di alimentare un dibattito culturale, di far riflettere e di approfondire lo sguardo sulla realtà. Il blog non ha scopo di lucro e rifiuta le proposte di pubblicità che riceve e non richiede abbonamenti. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.
Sostieni il Blog di Sabino Paciolla
Scrivi un commento