I termini ormai onnipresenti “salute riproduttiva” e “libertà riproduttiva” hanno contribuito enormemente a un massacro degli innocenti negli Stati Uniti. Il bilancio delle vittime di quel massacro è ora superiore ai 60 milioni di civili stimati che persero la vita a causa dei bombardamenti a tappeto, del genocidio, della fame e delle malattie durante la Seconda guerra mondiale.

Se il vincitore del D-Day, Dwight D. Eisenhower, poté scrivere di quel bagno di sangue che «la perdita di vite che avrebbero potuto essere vissute in modo creativo segna la mente del mondo moderno», cosa direbbe Ike dei 65 milioni di potenziali americani uccisi deliberatamente prima ancora di nascere?

La «salute riproduttiva» e la «libertà riproduttiva» (un’espressione coniata dalla recentemente scomparsa Gloria Steinem) erano, sono e saranno sempre eufemismi utilizzati per nascondere la verità su ciò che accade durante un aborto. Tale prevaricazione ha portato a un terribile imbarbarimento della cultura americana e della vita pubblica americana, come dimostrato di recente dal Reproductive Health Access Project in un recente «Fact Sheet» [su] «Come usare le pillole abortive tra la 14ª e la 20ª settimana». Come ha osservato la mia collega dell’Ethics and Public Policy Center, Mary Rice Hasson, quando ha richiamato la mia attenzione su questo orrore, la «scheda informativa» è «diabolicamente fredda e spietata». Ma forse si trattava di un eufemismo. Ecco cosa afferma la «scheda informativa» mentre consiglia alle lettrici di «continuare a usare il misoprostolo ogni 3 ore fino a quando non avranno espulso sia il feto che la placenta»:

COSA VEDRÒ? Espellerai sangue, coaguli, un feto e una placenta. Va bene non guardare. Il feto sarà lungo diversi pollici e potresti vedere la testa, le braccia e le gambe. … Potresti riuscire a sentire il cordone ombelicale attaccato alla placenta. In tal caso, non dovresti tirare il cordone ombelicale.

COSA DEVO FARE CON IL MATERIALE ESPULSO? Dipende da dove vivi e da cosa preferisci. Se tutto è abbastanza piccolo da poter essere gettato nel water, puoi farlo. Se sei intorno alle 15-16 settimane o oltre, la gravidanza potrebbe essere troppo avanzata. Per ridurre il rischio legale, puoi avvolgerlo in molti strati di plastica e metterlo nella spazzatura insieme agli altri rifiuti domestici.

Mi scuso per la volgarità — anzi, per la disumanità da far rivoltare lo stomaco — di tutto questo. È importante, tuttavia, che i cittadini consapevoli riconoscano ciò che l’anti-cultura dell’eufemismo ha fatto al nostro Paese, al punto che è ritenuto pubblicamente accettabile descrivere un bambino non ancora nato di 20 settimane come «rifiuto domestico» da gettare in un bidone della spazzatura dopo un aborto fai-da-te.

Il che ci porta al Commonwealth della Virginia, dove a novembre sarà sottoposto a votazione un emendamento costituzionale proposto.

I suoi promotori lo descrivono come uno sforzo per salvaguardare un «diritto fondamentale alla libertà riproduttiva». Come ha scritto, tuttavia, un altro collega dell’EPPC, Ed Whelan, «l’Emendamento 1 renderebbe l’aborto liberamente accessibile per tutto il terzo trimestre di gravidanza, fino al momento del parto; abolirebbe il diritto dei genitori di essere consultati e di dare il proprio consenso agli aborti richiesti dalle loro figlie minorenni; e consentirebbe a chiunque di praticare un aborto e di sfuggire alla responsabilità legale in caso di aborto mal eseguito».

Quindi, dopo aver sottolineato la parte dell’emendamento che recita: «Il Commonwealth non penalizzerà, perseguirà né intraprenderà in altro modo azioni negative nei confronti di alcun individuo per aver aiutato o assistito un altro individuo nell’esercizio del diritto alla libertà riproduttiva di quest’ultimo, con il consenso volontario di quest’ultimo», il signor Whelan, uno dei più eminenti commentatori costituzionalisti del Paese, ha evidenziato le implicazioni di questo tentativo di sancire costituzionalmente un «diritto» spurio:

Supponiamo che il fidanzato di una ragazza si procuri illegalmente delle pillole abortive e la incoraggi ad assumerle senza consultare un medico. La ragazza accetta volontariamente di farlo. Si scopre poi che ha una gravidanza extrauterina o che ha superato il numero di settimane di gestazione entro cui l’assunzione delle pillole è sicura per lei. Di conseguenza, muore. Per quanto grave possa essere la condotta del fidanzato, la Virginia non potrebbe intraprendere alcuna azione sfavorevole nei suoi confronti.

Il grande storico Christopher Dawson, ormai scomparso, insegnava che «una società è grande solo quanto le sue aspirazioni spirituali». Forse potrei estendere l’intuizione di Dawson per proporre che una società è grande solo quanto la sua autocoscienza morale. E se una società accetta come verità evidente che la libertà sia pura capricciosità, al punto che l’aborto deliberato di un bambino non ancora nato in qualsiasi fase della gravidanza sia protetto dalla Costituzione, allora quella società ha perso i propri punti di riferimento morali e sta vagando in un deserto di letale confusione.

Gli elettori della Virginia dovrebbero prenderne atto a novembre: il loro Commonwealth, dopotutto, è stato la patria dell’uomo che, 250 anni fa, ha inscritto il diritto inalienabile alla vita nel certificato di nascita dell’America.

George Weigel