di Fabio Vessillifero
Questa riflessione prende spunto da un penetrante articolo a firma del Prof. Bernardino Montejano, illustre docente di Filosofia del Diritto presso la Pontificia Università Cattolica di Santa María de los Buenos Aires, intitolato Mille morti in un grande attacco “pirata”, pubblicato sul blog di Sabino Paciolla (qui). Figura tra le più autorevoli della tradizione del diritto naturale classico nel mondo ispanico, il Prof. Montejano — dottore in Scienze Giuridiche, notaio e produttore rurale, nonché presidente dell’Instituto de Filosofía Práctica e dell’Instituto de Filosofía del Colegio de Escribanos di Buenos Aires — è proprio colui che richiama con forza la celebre citazione di Sant’Agostino tratta dal De civitate Dei, mostrandone la scandalosa attualità di fronte alle iniquità che travalica i secoli.
«Se non è rispettata la giustizia, che cosa sono gli Stati se non delle grandi bande di ladri? Perché anche le bande dei briganti che cosa sono se non dei piccoli Stati? È pur sempre un gruppo di individui che è retto dal comando di un capo, è vincolato da un patto sociale e il bottino si divide secondo la legge della convenzione. Se la banda malvagia aumenta con l’aggiungersi di uomini perversi tanto che possiede territori, stabilisce residenze, occupa città, sottomette popoli, assume più apertamente il nome di Stato che gli è accordato ormai nella realtà dei fatti non dalla diminuzione dell’ambizione di possedere ma da una maggiore sicurezza nell’impunità. Con finezza e verità a un tempo rispose in questo senso ad Alessandro il Grande un pirata catturato. Il re gli chiese che idea gli era venuta in testa per infestare il mare. E quegli con franca spavalderia: “La stessa che a te per infestare il mondo intero; ma io sono considerato un pirata perché lo faccio con un piccolo naviglio, tu un condottiero perché lo fai con una grande flotta”» (De Civitate Dei, IV, 4).
Il sogno infranto dei Costituenti: il primato della persona
Questa intuizione agostiniana non è rimasta una pura speculazione filosofica, ma ha costituito l’ispirazione più profonda dei nostri Padri Costituenti quando hanno modellato l’architettura della Repubblica italiana. Uomini dalla straordinaria statura etica e intellettuale come Dossetti, La Pira e Moro adottarono esplicitamente la filosofia del diritto personalista con l’obiettivo deliberato di rovesciare del tutto la devastante impostazione statalista e autoritaria dell’epoca. Contro quell’assorbimento totalitario, i Costituenti scolpirono nei primi articoli della Costituzione il primato assoluto della persona umana, subordinando la sovranità dello Stato al vincolo inviolabile della giustizia, della solidarietà e del rispetto dei diritti fondamentali. In questa visione profonda, la sovranità appartiene al popolo e trova il suo unico argine e la sua vera legittimità nel servire la dignità della persona, garantendo che le istituzioni non travalichino mai in quell’arbitrio autoritario che le ridurrebbe, appunto, a semplici apparati di sopraffazione.
Rosmini e il diritto sussistente: l’uomo non è un atomo al servizio dello Stato
Questa fondamentale visione etica del potere affonda le sue radici più vive nella filosofia del diritto di Antonio Rosmini, per il quale la persona umana è essa stessa il “diritto sussistente”, l’essenza viva e l’origine di ogni vera legalità. Rispettare e promuovere la persona, tuttavia, nella prospettiva rosminiana non significa affatto cedere all’individualismo astratto tipico di matrici come quella della Costituzione americana. Il modello socio-economico degli Stati Uniti, fondato su un atomismo esasperato, ha mostrato storicamente il proprio fallimento: una visione puramente individualista che ha spalancato le porte a un capitalismo predatorio capace di generare una spaventosa concentrazione di capitale nelle mani di pochi di fronte alla miseria profonda dei molti. È una cultura sociale che ha prodotto piaghe endemiche come la diffusione della droga, la marginalizzazione, la povertà e l’esplosione della criminalità. Basta visitare una città emblematica come New York per toccare con mano la disumanità di questo sistema: imponenti grattacieli di cristallo appuntiti, caratterizzati da un’architettura fredda, aggressiva e tagliente, svettano a ridosso di case di mattoni fatiscenti e degradate, immerse in una giungla di cartelli e insegne pubblicitarie martellanti che rendono l’ambiente urbano alienante e invivibile… Per Rosmini, al contrario, la persona non vive isolata come una monade, ma si realizza compiutamente nei corpi sociali, nelle comunità reali e nelle formazioni intermedie (la famiglia, il territorio, le libere associazioni), i cui diritti vanno difesi contro l’oppressione statale e contro la mercificazione selvaggia.
Come la burocrazia strangola chi lavora
Eppure, guardando la realtà odierna, si avverte con sofferenza come questo magnifico impianto sia stato tradito e come la sussidiarietà sia stata letteralmente soffocata da una deriva burocratica e statalista. I Costituenti avevano concepito la Costituzione proprio per superare ed eradicare il dogma totalitario teorizzato da Giovanni Gentile e Benito Mussolini, sintetizzato nel celebre motto «Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato», ponendo al contrario le istituzioni al servizio dell’uomo e dei suoi corpi intermedi. L’idea originaria che lo Stato dovesse sostenere, facilitare e valorizzare la libera iniziativa dei cittadini, delle famiglie e delle piccole comunità è stata invece capovolta in un incubo normativo. Oggi il principio di sussidiarietà viene calpestato quotidianamente: invece di aiutare chi crea lavoro vero e custodisce il territorio, lo Stato sovrappone vincoli assurdi, burocrazia opprimente e un prelievo fiscale spietato che sanziona ormai il respiro quotidiano e i beni di primaria necessità, trasformando il pubblico potere in una presenza percepita come estranea, ostile e insaziabile.
Forte con i deboli, debole con i forti
Ciò che rende questo scenario ancora più intollerabile è l’abissale asimmetria tra la rigidità inflessibile usata verso i deboli e l’assoluta servitù dimostrata nei confronti del grande capitale. Le élite finanziarie e globaliste mantengono saldamente in pugno le sovranità statali, servendosi di santuari oligarchici e cenacoli di potere come il Gruppo Bilderberg o il World Economic Forum con i suoi piani di reingegnerizzazione sociale ed economica dell’Agenda 2030, per imporre ai governi nazionali politiche di austerità, deregolamentazione ed esproprio della democrazia (ad esempio qui). Asfissiano così le piccole imprese, gli artigiani e i lavoratori con una tassazione capillare e millimetrica, potenziata oggi da una sorveglianza digitale pervasiva che traccia ogni singola transazione del cittadino comune. Siamo giunti a una forma di controllo totale che evoca il monito dell’Apocalisse, in cui «nessuno poteva comprare o vendere se non portava il marchio, cioè il nome della bestia o il numero che corrisponde al suo nome» (Ap 13, 17). Nel frattempo, lo Stato si piega ossequioso di fronte ai giganti finanziari che muovono enormi ricchezze ed eludono le imposte con un semplice click, rivelando la propria natura di mero esecutore e braccio armato del capitale transnazionale.
L’Ucraina e la brama dell’oligarchia: il saccheggio e della guerra
Questa medesima dinamica estrattiva e predatoria delle élite finanziarie si palesa in tutta la sua drammaticità sullo scenario geopolitico, di cui il dramma dell’Ucraina costituisce l’esempio più solare. Attraverso operazioni di ingegneria politica e il sostegno finanziario di speculatori globali come George Soros, è stato abbattuto un governo neutrale e amico della Russia per insediare un regime apertamente filo-occidentale (qui qui qui qui) molte informazioni sul web sono state progressivamente oscurate e bollate come fake news), giunto poi a bombardare per anni le popolazioni e le regioni confinanti di lingua e cultura russa. Non va dimenticato che l’Ucraina, con la storica capitale Kiev, rappresenta la culla stessa e il cuore spirituale della Rus’. Le élite finanziarie internazionali hanno da sempre posato i propri occhi voraci sulle immense ricchezze naturali del territorio ucraino — risorse stimate in circa 33 trilioni di dollari —, con il preciso calcolo geopolitico di trasformare quel Paese in una testa di ariete contro la Federazione Russa, da frammentare in un pulviscolo di piccoli Stati deboli e spogliabili dei loro giacimenti. Oggi, quegli stessi speculatori pretendono di spingere gli Stati europei — ridotti a docili fantocci al loro servizio — direttamente dentro un conflitto aperto, pronti a versare altro sangue innocente. È il sangue di una popolazione inerme e sacrificabile che queste oligarchie continuano a sfruttare senza alcuno scrupolo per il perseguimento dei propri freddi e cinici interessi finanziari.
Riprendersi la res publica
Di fronte a una simile deriva, diventa urgente e indifferibile gridare la necessità di un vero e proprio riscatto culturale: dobbiamo riappropriarci con passione dell’idea autentica di bene comune (res publica). La sfera pubblica non appartiene ai burocrati né agli speculatori transnazionali, e il mercato non può essere il sovrano assoluto delle nostre vite: sia lo Stato sia l’economia devono tornare a essere strumenti trasparenti ed etici al totale servizio della persona umana. Riconoscere l’altissima dignità dell’uomo significa smettere di considerarlo un mero contribuente da spremere o un consumatore da manipolare, restituendo al lavoro reale, alla creatività e alla solidarietà comunitaria il ruolo di vero motore della società civile.
Sull’orlo dell’abisso: quando la perdita di giustizia cancella la legittimità delle istituzioni
Quando questa giustizia sostanziale viene meno e il patto fondamentale tra cittadini e istituzioni si infrange, si giunge purtroppo a quel punto critico in cui è la legittimità stessa dello Stato a essere messa radicalmente in discussione. Non si tratta di una sterile sovversione, ma della naturale e drammatica reazione di un popolo che non riconosce più un’autorità etica in chi esercita il potere. Quando la legge smette di custodire la dignità dell’uomo e si riduce a un algoritmo di sorveglianza e prelievo al servizio di oligarchie globali, l’obbedienza cessa di essere un dovere civico e diventa complicità con l’ingiustizia: è tempo che le coscienze si sveglino prima che l’ultimo barlume di res publica venga definitivamente venduto al migliore offerente.
A monito di ogni potere che smarrisce la propria rotta morale, la grande tradizione del diritto e del pensiero cristiano ci ricorda l’inesorabile verità con cui risvegliare le coscienze sopite. Già San Tommaso d’Aquino avvertiva con nitida chiarezza che «la legge ingiusta non sembra essere una legge, ma piuttosto una violenza» (cf. STh I-II q. 96 a. 4). Ad esso fa eco l’ammonimento di Giuseppe Capograssi: lo Stato che si dimentica della persona finisce per dimenticarsi di se stesso, trasformando la legge in un meccanismo sordo dove l’uomo scompare. Di fronte a questo svuotamento etico, risuona oggi più che mai il riscatto morale indicato da Martin Luther King Jr.: «C’è una responsabilità non solo legale ma morale di obbedire alle leggi giuste. Ma c’è anche una responsabilità morale di disobbedire alle leggi ingiuste: perché l’ingiustizia in qualsiasi luogo è una minaccia alla giustizia ovunque» (Lettera dalla prigione di Birmingham del 1963).
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