di Sabino Paciolla
La presente recensione nasce da un messaggino relativo al libro su Martina, postato dal giornalista Riccardo Caniato in una chat in cui siamo entrambi presenti, e dall’espressione di sorpresa che ho mostrato nel leggerlo. Poco dopo Caniato, in privato, mi ha invitato a leggere il libro, cosa che ho fatto.
Il libro, intitolato “Martina il Cuore e la Rosa”, Edizioni Ares, porta la firma di Giovanna Pupillo Kluzer, madre di Martina Kluzer, e di Riccardo Caniato.
In un incontro con Caniato, la mamma di Martina ha consegnato al giornalista un copioso materiale di appunti, riflessioni e ricordi sull’esperienza dolorosa vissuta da Martina. Dal colloquio e dall’approfondimento con la signora Giovanna, e con suo marito, più silenzioso, è nato il libro che vi presento.
Più andavo avanti nella lettura, più aumentavano in me il sospetto e un certo scetticismo. A un certo punto avevo deciso di interrompere, perché il modo in cui veniva presentata la piccola Martina, in tutto ciò che faceva nonostante la sofferenza e la morte che l’attendeva a soli sette anni a causa di un tumore tra i più aggressivi, mi sembrava improbabile. La bambina si comportava come una persona di età notevolmente superiore ai suoi cinque-sei anni. Mi dicevo che non poteva essere possibile, che non poteva essere reale. Per questo ero sul punto di dire a Caniato che, mi dispiaceva, tutto mi sembrava irreale.
Avevo dunque interrotto la lettura, ma a un certo punto mi sono tornati in mente i tre pastorelli di Fatima e Bernadette Soubirous a Lourdes. Anche in quelle circostanze, come in tante altre, vi fu inizialmente un atteggiamento di scetticismo, o di giusta prudenza, da parte delle autorità ecclesiastiche; ma alla fine la verità dei fatti si è imposta. Allora mi sono detto che anch’io mi trovavo in quella situazione di scetticismo, frutto di una mentalità razionalistica che pretende che tutto sia chiarito e spiegato dai meccanismi della ragione. Dio, invece, a volte irrompe nel reale con qualcosa che i comuni mezzi della nostra ragione non riescono a spiegare.
Ho ripreso quindi la lettura dell’esperienza di Martina, sforzandomi di guardarla con gli occhi della fede, ed è cambiato tutto. La lettura è diventata partecipazione all’esperienza dolorosa e redentiva di Martina, fino alle pagine delle ultime ore della sua vita, che ho letto con il groppo in gola e le lacrime agli occhi.
La figura di Martina che emerge dal libro è quella di una bambina dalla fede sorprendentemente matura, capace di affidarsi a Gesù e a Maria anche nel dolore più grande: una cosa inaudita per una bambina di soli cinque anni (l’età in cui si è ammalata). Durante la malattia ha affrontato cure, ricadute e sofferenze senza chiudersi nella paura: ha conservato il sorriso per non far preoccupare i genitori, ha incoraggiato gli altri bambini malati e ha pregato perché guarissero. Era dispiaciuta che tante persone non avessero fede. La sua testimonianza non è consistita nel negare la fatica del soffrire: talvolta ha chiesto a Gesù perché la facesse soffrire; tuttavia ha continuato a fidarsi, certa che il suo patire potesse diventare dono per altre anime. Ha desiderato restare lucida nei momenti più duri, chiedendo ai genitori preghiere e letture bibliche. Ha vissuto la malattia come una personale Via Crucis, unendosi alla Passione di Cristo. Il suo percorso di sofferenza fisica si è intrecciato a esperienze mistiche (visioni, profumo di rose, dialoghi interiori) e a pellegrinaggi e devozione ai santi. In sintesi, la sua storia parla di amore, speranza e abbandono fiducioso all’amore di Dio, pur nella grande sofferenza fisica.
Lo stesso Caniato ravvisa, nei tanti fatti accaduti a Martina, una consonanza con aspetti della sofferenza patita da Gesù Cristo. Il giornalista scrive:
«Come Gesù che nel Getsemani e sulla croce accetta la volontà del Padre, Martina accoglie la malattia e la recidiva con un “Sì” alla Madonna, offrendo ogni dolore per la salvezza degli altri.»
La testimonianza di Martina, insieme a quella di tanti altri bambini che hanno vissuto esperienze simili, come Davide e Giò, è senz’altro un forte richiamo alla fede per noi adulti, persi nelle nostre faccende quotidiane. Caniato scrive:
«Davide, Martina, Giò…, per la loro trasparenza incapace di manipolazioni e che non conosce filtri o secondi fini, risultano gli strumenti umani più credibili a cui Dio poteva rivelare sé stesso e chiedere aiuto, perché il suo Nome santo trovasse un’eco anche fra gli adulti di questo nostro tempo sempre più autoreferenziati e chiusi in sé stessi.»
I bambini che vivono la malattia e la morte precoce non sarebbero dunque soltanto vittime di un destino doloroso, ma anche possibili segni di luce e di conversione per gli adulti. A questo proposito Caniato riprende le parole di suor Maria Concetta Visone:
«Non hanno studiato teologia, non hanno ascoltato tante catechesi, non hanno avuto nemmeno il tempo di fare scelte nella vita, ma hanno vissuto il Vangelo, anzi persino lo hanno incarnato, spesso senza saperlo, con quella semplicità che disarma, che converte, che piega le ginocchia, che convince senza turbare e che confonde le logiche del mondo.»
Dopo il racconto della vicenda di Martina, il libro riporta numerose testimonianze di persone che si sono convertite, sono guarite da gravi malattie o sono uscite dal coma, tutte grazie a preghiere rivolte davanti alla foto di Martina Kluzer. La Chiesa, nella sua saggezza, vaglierà queste testimonianze e quelle che verranno.
Padre Serafino Tognetti, nella postfazione al testo, vede un legame immediato tra la vita cristiana dei bambini e il mistero della croce, e lo riscontra nella sofferenza di Martina come in quella di altri bambini prima di lei: il piccolo José Sánchez del Río, proclamato santo da papa Francesco il 16 ottobre 2016, e i tre pastorelli di Fatima. Eppure, osserva, in questi anni la predicazione della Chiesa sembra andare per tutt’altra strada: una predicazione concentrata soltanto sul miglioramento delle condizioni terrene perderebbe, a suo giudizio, il centro della missione cristiana, cioè la liberazione dal peccato e la salvezza delle anime. Ed è qui che avanza la sua critica:
«Orbene, se oggigiorno la predicazione della Chiesa si dirige ordinariamente e solamente su temi sociali, se la presenza della Chiesa nel mondo viene ridotta alla ricerca del miglioramento delle condizioni umane, avviene uno sbilanciamento verso il basso. Giovanni Battista presenta il Messia come “Colui che toglie il peccato del mondo” (Gv 1, 29), non che lo sistema alla bell’e meglio riducendo i malanni del vivere puramente umano.»
Citando don Divo Barsotti, Tognetti spiega che il servizio al prossimo è sì importante, ma che l’offerta di sé per un altro, come ha fatto Martina, realizzerebbe un’unione più radicale. Ecco le parole di don Divo Barsotti:
«Se anche dessimo la salute ai malati e la casa a tutti gli uomini, non avremmo fatto niente. La carità più grande è quella sovrannaturale, che unisce gli uomini a Dio. Che cosa di più grande che assumersi il peso dei peccati e implorare misericordia per tutti? Quando tu curi un malato o assisti un vecchio, rimani distinto da lui, mentre se ti offri per pagare per un’altra persona, veramente ti fai “uno” con quella persona. Nella riparazione ti identifichi con colui che ha peccato.»
Infine, ricollegandosi a quanto detto da Caniato nel suo contributo, Tognetti spiega ancora più chiaramente:
«Dunque i bambini capiscono, vedono il dolore con occhi nuovi, che gli adulti faticano a capire, perché noi naturalmente vorremmo vedere estirpato dal mondo prima il dolore e poi, eventualmente, il peccato. Diversa è la prospettiva divina: a Fatima la Vergine disse ai Pastorelli che molti si dannano perché non c’è nessuno che preghi e ripari per loro, e da quel momento la loro vita fu tutta tesa alla riparazione mediante l’offerta delle loro piccole e grandi sofferenze.»
Ad avviso di Tognetti, la lotta contro il male non si vince anzitutto con gli argomenti, ma con la testimonianza del binomio pasquale di croce e resurrezione. Per questo, secondo lui, è necessario diffondere questo libro e questa testimonianza. Mi pare importante riportare le sue parole finali:
«Gesù ha salvato il mondo con un duplice atto, che diviene atto unico: la morte di croce e la gloriosa resurrezione, e Martina ne è testimone. Per questo motivo tale libro va letto e divulgato. Dobbiamo essere tutti trascinati a vivere in Gesù risorto, dove la realtà della vita cristiana è assoluta, limpida, omnicomprensiva. Martina ne è stata un’apripista, ci ha indicato, con la sua semplice esistenza, la via.»
La lettura di questo libro è stata per me importante e, in un certo senso, mi ha colto di sorpresa o, quantomeno, mi ha dato un sussulto che ha rotto la routine quotidiana della mia vita, a volte asfittica sul piano della fede. La vicenda di Martina mi ha insegnato che occorre avere, o educarsi ad avere, gli occhi sempre aperti su ciò che mi accade, per intravedere, a volte in filigrana, la volontà di Dio nella mia vita e ciò che Lui mi sta chiedendo.
E mentre scrivevo queste note, quasi per misteriosa coincidenza, il mio amico mons. Nicola Bux, teologo liturgista, mi ha inviato un messaggino con le parole pronunciate da san Francesco d’Assisi davanti al Crocifisso di San Damiano. A conclusione della lettura del libro su Martina mi sembra giusto riportarle, perché esprimono ciò che vorrei accadesse anche per me:
«O alto e glorioso Dio illumina le tenebre del cuore mio. Dammi una fede retta, speranza certa, carità perfetta e umiltà profonda. Dammi, Signore, senno e discernimento per compiere la tua vera e santa volontà.»
Amen
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