Non ci ha tolto la vita, ma ha dato la vita.

IV Domenica di Pasqua (Anno A) – 26 aprile 2026

At 2,14.36-41; 1Pt 2,20b-25; Gv 10,1-10

don Ambrogio Clavadei

L’immagine pastorale che caratterizza la liturgia di questa IV domenica di Pasqua è tratta dall’esperienza comune e tipica dei tempi in cui Gesù ha predicato il Vangelo e in cui Pietro e la Chiesa primitiva se ne sono fatti eco, ma naturalmente affonda le sue radici già nell’esperienza primordiale di Abele, “pastore di greggi” (Gen 4, 2) e poi del popolo d’Israele, prima nomade e poi stanziale una volta raggiunta la terra promessa.

Più che scontato allora constatare ai tempi di Gesù il fatto che un gregge, se non guidato da un pastore, era soggetto a disperdersi per ogni dove. La pecora è un animale abbastanza stupido e senza una guida vaga errando. Ecco perché l’immagine è stata assunta dal Signore per descrivere il cammino dell’uomo disperso dal peccato, così come è stata usata dai profeti per descrivere il popolo d’Israele stesso nei suoi rapporti con Dio e la fedeltà o no alla sua alleanza. In questo modo essi hanno denunciato i pastori infedeli e preannunciato che un giorno Dio stesso avrebbe provveduto al suo gregge, donando loro un vero pastore: “Susciterò per loro un pastore che le pascerà, Davide mio servo. Egli le condurrà al pascolo, sarà il loro pastore” (Ez 34, 23, ma tutto il cap. 34).

San Pietro, stando dentro il saldo recinto della Santa Chiesa, usa allora questa immagine pastorale ricorda alla folla che lo ascolta (così come a noi) che questa profezia si è compiuta non solo per Israele, ma anche per tutti. È accaduto uno spartiacque che suddivide il cammino e il destino dell’umanità. C’è un prima: “Eravate erranti come pecore” e un dopo: “Ma ora siete stati ricondotti al pastore delle vostre anime”.

Cosa permette all’uomo di passare da un versante all’altro? Non certo quella autodeterminazione di cui fa vanto l’epoca post illuministica. Naturalmente noi siamo stati creati liberi, abbiamo un libero arbitrio, cerchiamo – come ricorda il salmo responsoriale di oggi – “pascoli erbosi”, cioè una vita felice, ma chi ci guida verso questi pascoli con sicurezza di protezione e di direzione? Senza un autentico pastore questo è impossibile, sia perché si parte – come detto – da una condizione di dispersione dovuta al peccato, sia perché questo peccato rischia sempre come tentazione di farci scegliere da noi stessi, guidati dai falsi pastori di turno, direzioni illusorie che però sfociano in luoghi inabitabili senza pascolo. In questo modo si finisce per morire nel deserto.

Questo triste destino può capitare anche alle pecore già ricondotte nell’ovile. Infatti certi pastori che avrebbero dovuto o dovrebbero oggi custodire il gregge nel recinto della Santa Chiesa si sono dimostrati di fatto “ladri e briganti”, cercando di condurre le pecore in falsi recinti alternativi da loro progettati (scismatici, eretici …). Anche prima di Cristo, il vero Messia, si sono presentate false figure messianiche come quelle di Teuda e Giuda il galileo ricordate, davanti al Sinedrio che voleva perseguire i primi cristiani, da parte di Gamaliele, stimato dottore della Legge (cfr. At 6, 34-39). Profeticamente egli disse: “Se infatti questa teoria o questa attività è di origine umana, verrà distrutta; ma se essa viene da Dio, non riuscirete a sconfiggerli; non vi accada di trovarvi a combattere contro Dio!” (At 6, 38-39).

Perché invece la “teoria” cristiana ha funzionato e funziona? Perché, come afferma Gesù, “le mie pecore ascoltano la mia voce”. Solo Cristo ha parole di vita vera per l’uomo e chi le accetta ne fa esperienza ed è ben contento, da pecora sottratta alla stupidità del peccato e resa intelligente, di restare nel recinto della Santa Chiesa dove trova i “pascoli erbosi” che desiderava. E non vuole certo andarsene verso avventure di altro genere: “Disse allora Gesù ai Dodici: «Forse anche voi volete andarvene?». Gli rispose Simon Pietro: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna; noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio»” (Gv 6, 67-69). “Parole di vita eterna” non parole di morte come chi si fa ladro delle pecore e le conduce al macello per i suoi scopi di interesse e di potere.

Come le parole di Cristo sono diventate fonte ed esperienza di vita eterna? Mediante la Croce: “Egli portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce, perché, non vivendo più per il peccato, vivessimo per la giustizia; dalle sue piaghe siete stati guariti”. Mediante il suo farsi “pecora muta” davanti ai suoi tosatori e farsi macellare come agnello per togliere il peccato del mondo: “Noi tutti eravamo sperduti come un gregge, ognuno di noi seguiva la sua strada; il Signore fece ricadere su di lui l’iniquità di noi tutti. Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la sua bocca; era come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì la sua bocca” (Is 53, 6-7).

Cristo, si è immedesimato totalmente nella dispersione delle pecore per riunirle nel recinto della Santa Chiesa. Non ci ha tolto la vita, ma ha dato la vita. Ha rovesciato ogni logica di ladrocinio con cui i falsi pastori del mondo (ma analogamente anche i falsi pastori ecclesiali) hanno abusato e sempre abusano delle pecore loro affidate. Ha condotto e conduce con sicurezza le sue pecore anche nei momenti più oscuri della storia (comune o personale) mediante quel “vincastro” del Crocifisso, quel bastone pastorale che è simbolo, per coloro che lui chiama ad operare come pastori del Grande Pastore: “Il Signore è il mio pastore: non manco di nulla. Su pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce. Rinfranca l’anima mia. Mi guida per il giusto cammino a motivo del suo nome. Anche se vado per una valle oscura, non temo alcun male, perché tu sei con me. Il tuo bastone e il tuo vincastro mi danno sicurezza” (Salmo resp.).

In definitiva, egli non è solo la pecora che dando la vita è diventata il pastore che ha costruito per noi un sicuro recinto, ma ne è anche “la porta”. Questo recinto non è una prigione ma è l’ambito in cui possiamo spaziare con infinita libertà, approfondendone le inesauribili e meravigliose dimensioni (cfr. Ef 3, 17-19), ed uscendo da questa “porta” per andare nel mondo senza lasciarci condizionare dalle sue soffocanti misure, oggi sempre più stringenti in nome di una falsa libertà, libertà che solo nell’appartenenza a Cristo trova invece quella soddisfazione per cui è fatta: “Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvato; entrerà e uscirà e troverà pascolo”.

Una “porta” che ultimamente apre la nostra mente alle movenze stesse di Dio e del suo disegno di salvezza, perché possiamo introdurvi chi ancora giace nella stupidità da pecora del peccato e rischia di attraversare senza speranza la valle oscura della morte poiché non ha incontrato Colui che è la Risurrezione e la vita: “Dopo ciò ebbi una visione: una porta era aperta nel cielo. La voce che prima avevo udito parlarmi come una tromba diceva: Sali quassù, ti mostrerò le cose che devono accadere in seguito” (Ap 4, 1).

Tutto questo non ci trafigge forse il cuore, creando in noi una porta per Cristo così che egli possa entrarvi ed uscire secondo il piacimento della sua volontà?