È stato appena pubblicata, dalle Edizioni La Scala di Noci (Bari), la traduzione italiana di un libro di Clodovis Boff dal titolo: La crisi della Chiesa cattolica e la teologia della liberazione. L’opera, apparsa nel 2023 in Brasile, raccoglie diversi scritti e interventi del teologo brasiliano (fratello del più conosciuto Leonardo Boff) apparsi nell’arco di quasi un ventennio. Pur direttamente riferite al contesto latinoamericano, queste pagine riguardano, come il titolo suggerisce e come si comprende leggendo, la situazione generale della Chiesa cattolica nel mondo e di buona parte della teologia odierna.
Clodovis Boff è uno dei maggiori rappresentanti del mondo teologico latinoamericano, che ha sempre dedicato particolare attenzione al metodo teologico. Questo, probabilmente, gli ha consentito di percepire più chiaramente di altri esponenti della teologia della liberazione i difetti strutturali insiti in questa corrente di pensiero, almeno nella sua forma più maggioritaria. Nel 2007 un suo lungo saggio, apparso in una nota rivista brasiliana, denunciava in modo molto diretto ed energico gli errori metodologici di fondo della teologia della liberazione, dai quali egli prendeva radicalmente le distanze. La sua critica fu avvertita con particolare disagio negli ambienti della teologia della liberazione, proprio proveniva non dall’esterno, ma da uno dei suoi esponenti, e fu considerata da alcuni dei suoi colleghi un tradimento o un radicale fraintendimento.
A partire da quella data Boff ha pubblicato altri testi per chiarire ulteriormente il suo pensiero, fra cui una lunga risposta ai suoi critici e qualche intervista da lui rilasciata ad alcune testate giornalistiche brasiliane. Negli ultimi anni, in continuità con questi suoi interventi, Boff ha ampliato ulteriormente l’orizzonte delle sue osservazioni, rilevando che la questione del metodo erroneo della teologia della liberazione, ha comportato delle derive teoriche che hanno avuto conseguenze negative per la Chiesa cattolica, in primo luogo in America latina, ma anche in generale. Da qui il titolo del volume appena apparso in lingua italiana, che raccoglie tutti questi contributi: La crisi della Chiesa cattolica e la teologia della liberazione.
L’obiezione centrale, e metodologicamente ineccepibile, mossa da Clodovis Boff alla teologia della liberazione è di aver posto al centro della teologia non il Cristo, bensì il povero, scambiando ciò che è “urgente” o “importante” (il problema della giustizia sociale) con ciò che invece è “fondante” (la rivelazione di Dio nel suo Figlio Gesù e la fede in Lui). Quello che Boff ricorda, con molta efficacia e chiarezza, è che partendo da Cristo si giunge certamente anche al povero – col quale Gesù si è identificato – ma partendo dal povero non è detto che si giunga alla persona del Figlio di Dio fatto uomo. Anzi, gli esiti pastorali della teologia della liberazione, dimostrano che per questa seconda strada si arriva invece a una riduzione del cristianesimo e della Chiesa a progetto sociale e immanente di liberazione, a “poverismo” (che è ben diverso dalla povertà cristologica e cristiana), a etica generale.
Boff riconduce questa erronea impostazione, con effetti gravi sul piano pastorale, all’orientamento antropocentrico di gran parte della riflessione teologica odierna, che nella teologia della liberazione si è radicalizzata, concentrandosi appunto sulle questioni sociali e lasciando a margine l’annuncio del Vangelo e il primato di Dio. La “svolta antropologica” di una grande parte della teologia cattolica – di cui il principale e più influente rappresentante è stato Karl Rahner – ha portato a considerare Dio e la sua azione nel mondo in funzione dell’uomo e dei suoi bisogni, trasformando la teologia in antropologia, invece che elevare l’uomo verso Dio. Lo stesso Boff confessa di aver subito l’attrazione, in gioventù, del pensiero rahneriano, ma di essersene poi distaccato, comprendendo che solo ricentrando la teologia su Gesù Cristo e la sua salvezza, è possibile integrare correttamente anche l’attenzione ai bisogni storici dei poveri e degli uomini di ogni tempo.
Queste coraggiose pagine, lasciano intravedere, a tratti, anche i rischi di altre correnti teologiche più recenti, che hanno in comune con la teologia della liberazione la messa in primo piano delle aspettative del mondo, piuttosto che la Parola di Dio, i diritti del soggetto, piuttosto che la trascendenza di Dio. Che si parli di eco-teologia o di teologia femminista o di teologia queer, il centro cristologico si trova ogni volta compromesso e la crisi della Chiesa si aggrava.
Rispetto all’edizione brasiliana, il volume – tradotto e introdotto da p. Massimo Pampaloni, che conosce per lunga esperienza il contesto teologico del Brasile – contiene in appendice una lunga lettera aperta, scritta nel 2025 da Clodovis Boff alla Conferenza episcopale dell’America latina e dei Caraibi (CELAM). In essa egli lamenta la monotonia con cui l’episcopato di quei paesi – dimenticando l’impostazione di fondo del documento di Aparecida (2007) – tuttora appiattisca il suo linguaggio sul “sociale”, smarrendo l’incisività e l’originalità del messaggio evangelico e la sua valenza spirituale. Il monito, fatto in tono filiale e rispettoso, ma anche franco e molto diretto, si adatta purtroppo anche ad ampi settori dell’episcopato di altri paesi e continenti.
Si tratta dunque, in questo libro, non della crisi di una chiesa particolare o regionale. Ciò di cui si parla è una crisi della Chiesa cattolica, le cui radici sono da riconoscere, in larga parte, in una cattiva teologia che va individuata e riconosciuta come tale. Il p. Clodovis Boff ha il merito di parlarne con chiarezza, quella chiarezza che purtroppo è diventata rara oggi, anche se si parla molto di “parresia”.
L’opera appare come quarto volume della collana Scala Theologiae, delle Edizioni La Scala, dopo altri tre testi che sono disponibili nel catalogo dell’editrice.
Sostieni il Blog di Sabino Paciolla
Scrivi un commento