Nell’ottica del mero approfondimento dei fatti e di un sereno confronto, di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Kennedy Hall, pubblicato su Crisis magazine. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Nel 2023 ho pubblicato un libro in difesa della FSSPX intitolato SSPX: The Defence. Sì, Defence con la “C” maiuscola, perché naturalmente scrivo in inglese classico. Per scrivere quel libro, che conta poco meno di 300 pagine, ho dovuto leggere molto più di 300 pagine di informazioni sull’argomento.
Non voglio sembrare presuntuoso o arrogante, ma credo di poter dire con sicurezza, anche con umiltà, che sarebbe difficile trovare altri uomini viventi oggi che abbiano assimilato più informazioni incentrate sulla FSSPX. Non sto dicendo che non esistano, ma sono rari e di solito sono professori e teologi della FSSPX. Dico questo solo per fornire un po’ di contesto, nella speranza che il lettore si fidi di me abbastanza da ascoltare la mia opinione sull’argomento, anche se alla fine dovesse concludere che ho torto.
In ogni caso, dopo aver studiato migliaia e migliaia di pagine e documenti sull’argomento, posso affermare con sicurezza che, in generale, la conclusione a cui si giunge riguardo alla Fraternità ha, in definitiva, poco o nulla a che vedere con il Diritto Canonico o con i fatti storici. Dico questo perché, data la natura varia e complessa della situazione, avvocati di ogni tipo possono sostenere punti di vista diversi, anche indicando gli stessi canoni del Codice di Diritto Canonico; alcuni condannano la FSSPX come scismatica, altri no. Inoltre, troverete una miriade di dichiarazioni di santi e papi del passato che sostengono o sminuiscono un argomento a favore o contro la Fraternità.
Anche tra la gerarchia vivente della Chiesa e coloro che sono recentemente deceduti, le opinioni variano. E perché queste opinioni variano così tanto?
Beh, posso solo darvi la mia opinione, che, sebbene basata su molte ricerche, probabilmente non vale più di tutte le altre opinioni che circolano. Allora, cosa penso della decisione della Fraternità di consacrare nuovi vescovi quest’estate?
Il diritto canonico afferma chiaramente nel canone 1387:
Sia il vescovo che, senza mandato pontificio, consacra una persona vescovo, sia colui che riceve da lui la consacrazione, incorrono in una scomunica latae sententiae riservata alla Sede Apostolica.
Il canone 1323 afferma:
Nessuno è passibile di pena se, violando una legge o un precetto: … ha agito sotto la costrizione di un grave timore, anche se solo relativo, o per ragione di necessità o grave inconveniente, a meno che, tuttavia, l’atto non sia intrinsecamente malvagio o tenda a essere dannoso per le anime.
Il canone 1324 può essere utilizzato in modo simile al 1323. E il canone 1752 afferma: «Si osservi l’equità canonica e si tenga presente la salvezza delle anime, che deve essere sempre la legge suprema nella Chiesa».
Quindi, abbiamo dei fatti canonici difficili da affrontare.
In primo luogo, l’atto di consacrare vescovi senza permesso non è, secondo il diritto canonico, automaticamente punibile con l’accusa di scisma, anche se il diritto canonico prevede disposizioni in base alle quali un giurista potrebbe decidere di applicare l’accusa di scisma a tale pena. In secondo luogo, il Codice prevede chiaramente un caso di necessità. E non possiamo sostenere che la consacrazione senza permesso sia intrinsecamente malvagia, perché la pratica della consacrazione senza il permesso di Roma ha subito oscillazioni nel corso dei secoli (se fosse intrinsecamente malvagia, non sarebbe mai stata permessa). In terzo luogo, l’intero Codice deve essere visto attraverso la chiave interpretativa dell’ultimo canone del Codice: salus animarum suprema lex (“la salvezza delle anime è la legge suprema”) .
Pertanto, ciò che si pensa della FSSPX, in un certo senso, dipende dall’occhio di chi guarda. Per questo motivo, è quasi impossibile convincere qualcuno a cambiare opinione, perché si tratta di una decisione personale di considerare la crisi nella Chiesa abbastanza grave da giustificare l’applicazione della necessità al caso della FSSPX. La necessità in quanto tale, applicata a questa situazione, non è definita, perché in realtà non può esserlo. E non possiamo aspettarci che le autorità della Chiesa, specialmente in questa Nuova Primavera, definiscano come si potrebbe agire senza permesso perché la Chiesa è invasa dall’eresia, dal sacrilegio e dall’abuso liturgico; sarebbe una verità molto scomoda da ammettere per conto delle autorità che hanno causato la necessità, non è vero?
Quindi, se si vede la necessità, allora la FSSPX è eroica. Se si sceglie di non vederla, allora la FSSPX è la Prostituta di Babilonia; e coloro che si oppongono alla Fraternità li chiameranno scismatici.
Ma cos’è lo scisma?
Secondo Tommaso d’Aquino, «gli scismatici propriamente detti sono coloro che, volontariamente e intenzionalmente, si separano dall’unità della Chiesa»; e «lo scisma consiste nel disobbedire con ribellione ai comandamenti… uno scismatico disprezza ostinatamente i comandamenti della Chiesa e rifiuta di sottomettersi al suo giudizio».
Questo sembra descrivere la FSSPX? Ad alcuni sì. A me sembra descrivere circa tre quarti del clero moderno, la maggior parte degli insegnanti delle scuole cattoliche e non pochi membri della gerarchia, compresa la DDF. Ma sto divagando.
Se vogliamo accusare la Fraternità di scisma, dobbiamo capire che la stiamo accusando di un peccato, un peccato grave. E se ricordate il catechismo che avete memorizzato per la Prima Comunione, saprete che affinché un peccato sia mortale, deve essere commesso liberamente, con la consapevolezza della sua gravità, e la materia deve essere grave.
Supponiamo che la FSSPX proceda con le consacrazioni il 1° luglio e che Roma le abbia detto di non farlo. Ebbene, questi tre criteri per un peccato mortale – il peccato di scisma – sarebbero soddisfatti?
La questione è grave, questo è vero; tuttavia, l’azione viene compiuta liberamente e con l’intenzione di fare qualcosa di male? Don Pagliarani, il Superiore Generale, ha detto quanto segue:
Abbiamo scritto al Santo Padre: Sua Santità, abbiamo un solo intento, quello di rendere tutte le anime che si rivolgono a noi veri figli della Chiesa cattolica romana. Non avremo mai nessun altro intento e manterremo sempre questo intento. Inoltre, il bene delle anime corrisponde al bene della Chiesa. La Chiesa cattolica non esiste nelle nuvole. La Chiesa cattolica esiste nelle anime. Sono le anime che costituiscono la Chiesa e se amiamo la Chiesa, amiamo le anime. Vogliamo la loro salvezza e vogliamo fare tutto il possibile per offrire loro i mezzi per raggiungerla. Pertanto, abbiamo pregato il Santo Padre di comprendere la situazione davvero unica in cui si trova la Fraternità e di consentirle di adottare i mezzi necessari per continuare questa opera in una situazione così eccezionale. Sappiamo tutti che l’opera della Fraternità, ancora una volta, non ha altro scopo che quello di preservare la Tradizione cattolica per il bene delle anime.
Ora, potete odiare la FSSPX quanto volete, ma se volete essere dei buoni cattolici, dovete credere alla parola di un uomo onesto. Secondo il superiore, l’intenzione è quella di condurre le anime che si rivolgono ai sacerdoti della Fraternità tra le braccia della Chiesa; questo viene fatto per amore della Chiesa, e c’è un manifesto amore e disponibilità a sottomettersi al papa, in linea di principio.
Si può sostenere che Don Pagliarani si sbagli, e si è liberi di non essere d’accordo con i suoi metodi. Tuttavia, non si può mettere in discussione la sua intenzione perché lui vi ha detto qual è la sua intenzione, e voi non avete il diritto di supporre il contrario.
Quindi, la questione è grave, ma l’intenzione è quella di fare qualcosa di cattolico. Ora, è anche vero che questa azione è, in un certo senso, coercitiva. Naturalmente, sarà compiuta liberamente da coloro che la compiono, se intendiamo che hanno usato il libero arbitrio dato loro da Dio per agire. Tuttavia, è come dire che qualcuno che si opponeva alla vaccinazione è stato vaccinato di sua spontanea volontà quando la spada di Damocle pendeva sulla sua testa. Affinché un’azione sia forzata, o coercitiva, dal punto di vista morale, non è necessario che sia letteralmente forzata, come con una pistola puntata alla testa, se c’è un elemento di paura e necessità che precipita l’azione.
Affinché un peccato sia peccaminoso, deve essere un peccato. E affinché un peccato sia grave, deve essere grave. E per essere colpevoli di un peccato grave, bisogna essere colpevoli. Il nostro catechismo di base, qualcosa che insegniamo ai bambini di sette anni, può dimostrarcelo.
Ora, Tommaso d’Aquino dice anche che lo scisma è un peccato contro la carità, e “lo scisma è la strada verso l’eresia” e “la perdita della carità è la strada verso la perdita della fede”. E cos’è la carità? Ebbene, è la virtù più alta, secondo San Paolo e lo Spirito Santo; e Tommaso d’Aquino dice: “La carità è l’amicizia dell’uomo per Dio”.
In sostanza, la carità è la parola che descrive il comandamento più grande, dato da Cristo:
Maestro, qual è il comandamento più grande della legge? Gesù gli rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo comandamento. E il secondo è simile a questo: amerai il tuo prossimo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti. (Matteo 22:36-40)
Questa carità è dimostrata in modo più evidente nei martiri che, poiché amano Dio, sono disposti a morire per Lui e per gli altri che hanno bisogno di Lui. «Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Giovanni 15:13).
I sacerdoti della FSSPX dimostrano questa carità?
Beh, potreste chiederlo ai sacerdoti in Asia che indossano abiti civili per intrufolarsi nei paesi dove il cattolicesimo è soppresso e amministrare i sacramenti sotto copertura.
Potreste chiederlo a Don Pagliarani, che non è uno stupido e capisce che sarà oggetto di disprezzo da parte della stampa internazionale e di molti cattolici; tuttavia è sua espressa intenzione farlo per amore delle anime e della Chiesa.
Potreste chiedere ai sacerdoti della Fraternità in Ontario, Canada, che ogni fine settimana guidano per decine di ore su strade ghiacciate e viaggiano di notte per celebrare la Messa in località remote e visitare i malati, se lo fanno per amore di Dio e delle anime.
Potreste chiedere ai sacerdoti della Fraternità in Africa, che letteralmente prendono l’aereo per celebrare la Messa in diversi paesi molte volte al mese.
Padre Lidstrom, un sacerdote svedese della Fraternità San Pio X, che conosco personalmente, ogni mese prende traghetti, autobus e treni per viaggiare dalla Polonia (lo ha fatto dall’Inghilterra per un decennio e mezzo) alla Scandinavia per celebrare la Messa tradizionale per i fedeli di quei paesi in luoghi casuali che includono case, sale conferenze e cappelle. Credete che lo faccia per un motivo diverso dall’amore per Dio e per le anime?
Potrei continuare.
Il punto è che, se lo scisma è un peccato contro la carità, e quando vediamo questa perdita di carità, vediamo anche l’eresia e la perdita della fede, allora cosa dobbiamo pensare della Chiesa dopo la rivoluzione conciliare?
I “missionari” cattolici con pieno status canonico si vantano sui podi di Roma di non aver mai battezzato una sola anima amazzonica. L’attuale Santo Padre e il capo della DDF stanno rendendo ogni giorno più chiaro che non dobbiamo chiamare Maria con i nomi e i titoli amorevoli con cui l’hanno chiamata i più grandi santi mariani della storia della Chiesa.
Dov’è la carità? Dov’è l’amore per Maria? Dov’è l’amore per le anime nell’esperimento conciliare?
Poiché il nostro papa è un agostiniano, sarebbe opportuno aggiungere una citazione di Agostino. In De Vera Religione 6.11 egli scrive:
A volte, inoltre, la provvidenza divina permette che anche uomini buoni siano espulsi dalla comunità cristiana a causa di qualche episodio di turbolenza e discordia da parte di persone di mentalità carnale. Quando mostrano una pazienza inesauribile nel sopportare tali insulti o offese per il bene della pace della Chiesa e non intraprendono alcuna novità sotto forma di scisma o eresia, insegnano a tutti noi con quale sincera lealtà e autentica carità dovremmo servire Dio. L’intenzione di tali uomini è quindi certamente quella di ritrovare la loro strada una volta che la tempesta si sarà placata. Ma se ciò non sarà loro permesso – perché lo stesso uragano persiste, o perché ne inizierebbe uno ancora più violento se tornassero – continueranno volentieri a considerare gli interessi anche di coloro alle cui agitazioni e provocazioni hanno ceduto, senza mai costituire propri conventicoli separati, e a difendere e assistere con la loro testimonianza la stessa fede che sanno essere proclamata nella Chiesa cattolica.
Il Padre che vede nel segreto (Mt 6, 4) ricompenserà nel segreto questi uomini con la loro corona. Questo tipo di persone si vede raramente, ma, comunque, non mancano esempi; anzi, ce ne sono più di quanti si possa immaginare. È così che la divina provvidenza si serve di tutti i tipi di uomini e donne e dei loro esempi per guarire le anime e costituire un popolo spirituale.
In definitiva, se un uomo è scismatico, è come un uomo che è traditore, e un uomo è traditore se si ribella all’autorità civile senza motivo e senza giustificazione. Pertanto, mentre il Nouvelle Régime definirebbe traditori i martiri della Vandea, noi li definiremmo eroi. Ma può darsi che non siate convinti che ci sia stata una vera rivoluzione nella Chiesa durante questo Nouveau Printemps con la sua Nouvelle Messe, e può darsi che riteniate che la situazione non sia abbastanza grave da giustificare una giusta ribellione contro lo spirito rivoluzionario che ha travolto la Chiesa.
Va bene. Tuttavia, se siete incerti e avete bisogno di una guida in materia, sono sicuro che potreste consultare il capo della DDF e vedere se può convincere la Pachamama a guarirvi con la sua bocca.
Kennedy Hall
Kennedy Hall is the author of multiple best-selling books. He is a freelance author, audiobook narrator and host of the podcast Mere Tradition with Kennedy Hall. He is married with six children and lives in Ontario, Canada. He can be contacted through, and his work can be found at www.kennedyhall.ca.
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Tobia