La festa delle Palme è proprio l’inizio di questo tratto finale della illusione e delusione scelta da Cristo per amore nostro

Domenica delle Palme – 29 marzo 2026

don Ambrogio Clavadei

N.B. La Domenica delle Palme il Rito Romano, dopo le prime due letture, prevede la lettura ciclica di tutto il Vangelo della Passione secondo i Sinottici (Marco, Matteo, Luca) e normalmente non c’è la predica. Ciò che qui propongo sono dunque solo alcuni spunti meditativi per cogliere il valore di questa festa che è il portale che apre sul sublime Mistero della Settimana Santa.

La Domenica delle Palme è l’inizio per Cristo di quel cammino che lo porterà ancora una volta – nella memoria liturgica – a salire sulla Croce per la nostra salvezza. Ma contemporaneamente si aprirà ancora una volta quell’insieme di cammini che in vario modo affiancheranno il suo, compreso il nostro oggi, senza dimenticare quello del male.

Se dovessimo racchiudere in poche parole il cammino di Cristo e l’insieme dei cammini che lo affiancano, quali parole potremmo usare? Sostanzialmente due che si intrecciano tra di loro: delusione e illusione, sia pur giocate diversamente dai protagonisti, salvo quell’eccezione che tutti dovremmo immaginare.

Perché delusione per Cristo? Perché più si entra dentro la natura del “peccato del mondo” (Gv 1, 29), e solo Cristo lo ha fatto scendendo sino agli inferi, più ci si rende conto che questo peccato nel suo riverbero è stato una delusione che ha colpito il cuore di Dio e ciò sin dalle origini. L’uomo, creato nella verità, bontà e bellezza di Dio, lo ha deluso illudendosi di farsi dio (cfr. Gn 3, 1-7), restando così deluso a sua volta: “Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e si accorsero di essere nudi; intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture” (Gn 3, 7).

Questa delusione del peccato si è perpetrata nella storia, anche in quella dello stesso Popolo di Dio che spesso si è ribellato a lui già nel deserto mentre egli lo conduceva alla Terra Promessa, e poi su su nonostante i richiami dei profeti, fino a che questa delusione ha colpito il Cuore di Cristo, venuto a rivelarsi come il vero Messia ma secondo una modalità di cui tutti rimasero delusi. La delusione genera odio per chi sembra averci deluso. E l’odio uccide. Ma nemmeno il germe iniziale del Nuovo Popolo di Dio ha fatto meglio: nel momento supremo della prova i discepoli, che si illudevano di un trionfo, sono tutti fuggiti delusi, anche se la loro delusione generò sconforto e pentimento che li riportò a Cristo, salvo il traditore.

Ma può il Cuore di Dio, diventato il Cuore di Cristo, sperimentare delusione essendo egli nella sua somma sapienza già da sempre, prima ancora che il peccato fosse, consapevole che esso sarebbe accaduto? Si delude chi si illude di una cosa che si spera accada e che poi non avviene, ma egli non sa se accadrà o meno. Dio invece … Cristo invece … Il fatto è che Dio, che Cristo, per amore infinito dell’uomo, pur sapendo che sarebbe stato deluso, ha voluto illudersi (che paradosso!) per poter sperimentare anche così la condizione dell’uomo decaduto. Questo particolare componente velenoso del calice amaro che l’uomo ha dovuto inevitabilmente sorbire per la sua superbia, egli lo ha bevuto come accento peculiare della sua mortificazione, quando “spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini; apparso in forma umana, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce” (Fil 2, 7-8). “Colui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo fece peccato in nostro favore, perché in lui noi potessimo diventare giustizia di Dio” (2 Cor 5, 21), così che egli, come facente parte della schiera dei malvagi, ne sperimentò la sorte, infatti “da Dio viene il giudizio: è lui che abbatte l’uno e innalza l’altro. Poiché nella mano del Signore è un calice ricolmo di vino drogato. Egli ne versa: fino alla feccia ne dovranno sorbire, ne berranno tutti gli empi della terra” (Sal 74, 8-9).

La festa delle Palme è proprio l’inizio di questo tratto finale della illusione e delusione scelta da Cristo per amore nostro: quando ascolta le voci che lo acclamano e le palme che si agitano festanti egli sa benissimo che poco dopo quelle stesse voci grideranno “crucifige” e che le palme diverranno flagelli e spine. Ma egli, come allora, è avanzato e ancora avanza là sulla Croce, dove si consuma e si cancella quel “peccato del mondo” che ha deluso l’uomo che si illudeva, e si infrange anche una volta per tutte l’illusione del nemico che già nel deserto delle tentazioni si era illuso di fa cadere colui che sorregge l’universo. Il diavolo non può certo rinunciare a vivere ciò che ha voluto diventare, illudendosi alle sue origini di ergersi contro Dio e il suo disegno buono per l’uomo. Ma proprio così facendo egli è precipitato e precipita sempre più eternamente nell’abisso che la sua stessa illusione ha scavato: l’inferno è il baratro senza fondo colmo della delusione demoniaca. Il nemico però non demorde mai sapendo di avere ormai “poco tempo” (Ap 12, 12) come sembrano più che mai evidenziare certi aspetti degli avvenimenti recenti dove i tratti satanici di alcuni protagonisti si manifestano ormai sfacciatamente. Ma ancora una volta, secondo disposizione misteriosa di Dio, il nemico resterà deluso.

Certo, tempi e momenti sono nella mente di Dio. A noi comunque è chiesto oggi più che mai in queste circostanze drammatiche di ascoltare l’esortazione a “pazientare ancora un poco” (Ap 6, 11) perché solo così non ci faremo illusioni e non resteremo delusi, anche se a volte ci sembrerà di essere abbandonati. Ma ogni nostro abbandono è stato assunto dall’abbandono da parte del Padre di Cristo sulla Croce (cfr. Mt 27, 46), quel Padre che però non lo ha mai deluso (cfr. Gv 11, 42), soprattutto facendolo risorgere dai morti.

Possiamo allora nei nostri abbandoni fare nostre le parole del salmo 21 dove l’abbandono di Cristo è profetizzato, insieme alla promessa che Dio avrebbe dato ascolto al suo grido, così come darà ascolto al nostro:

«Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? / Tu sei lontano dalla mia salvezza»: sono le parole del mio lamento. / Dio mio, invoco di giorno e non rispondi, grido di notte e non trovo riposo. / Eppure tu abiti la santa dimora, tu, lode di Israele.

In te hanno sperato i nostri padri, / hanno sperato e tu li hai liberati; / a te gridarono e furono salvati, / sperando in te non rimasero delusi.

Ma io sono verme, non uomo, / infamia degli uomini, rifiuto del mio popolo. / Mi scherniscono quelli che mi vedono, / storcono le labbra, scuotono il capo: / «Si è affidato al Signore, lui lo scampi; / lo liberi, se è suo amico».

Sei tu che mi hai tratto dal grembo, / mi hai fatto riposare sul petto di mia madre. / Al mio nascere tu mi hai raccolto, / dal grembo di mia madre sei tu il mio Dio.

Da me non stare lontano, / poiché l’angoscia è vicina / e nessuno mi aiuta.

Mi circondano tori numerosi, / mi assediano tori di Basan. / Spalancano contro di me la loro bocca / come leone che sbrana e ruggisce. / Come acqua sono versato, / sono slogate tutte le mie ossa. / Il mio cuore è come cera, / si fonde in mezzo alle mie viscere. / È arido come un coccio il mio palato, / la mia lingua si è incollata alla gola,

su polvere di morte mi hai deposto. / Un branco di cani mi circonda, / mi assedia una banda di malvagi; / hanno forato le mie mani e i miei piedi, / posso contare tutte le mie ossa. / Essi mi guardano, mi osservano: / si dividono le mie vesti, / sul mio vestito gettano la sorte.

Ma tu, Signore, non stare lontano, / mia forza, accorri in mio aiuto. / Scampami dalla spada, / dalle unghie del cane la mia vita. / Salvami dalla bocca del leone / e dalle corna dei bufali. / Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, / ti loderò in mezzo all’assemblea.

Lodate il Signore, voi che lo temete, / gli dia gloria la stirpe di Giacobbe, / lo tema tutta la stirpe di Israele; / perché egli non ha disprezzato / né sdegnato l’afflizione del misero, / non gli ha nascosto il suo volto, / ma, al suo grido d’aiuto, lo ha esaudito.

Sei tu la mia lode nella grande assemblea, / scioglierò i miei voti davanti ai suoi fedeli. / I poveri mangeranno e saranno saziati, / loderanno il Signore quanti lo cercano: / «Viva il loro cuore per sempre». / Ricorderanno e torneranno al Signore / tutti i confini della terra, / si prostreranno davanti a lui tutte le famiglie dei popoli.

Poiché il regno è del Signore, / egli domina su tutte le nazioni. / A lui solo si prostreranno quanti dormono sotto terra, / davanti a lui si curveranno / quanti discendono nella polvere. / E io vivrò per lui, / lo servirà la mia discendenza. / Si parlerà del Signore alla generazione che viene; / annunzieranno la sua giustizia; / al popolo che nascerà diranno: / «Ecco l’opera del Signore!».

Affidiamoci (ecco l’eccezione!) per questo rinnovato itinerario della Settimana della Passione a colei che mai si illuse né, dunque, mai si deluse, anche sotto la Croce. Certo, anche Giovanni era presente, le era accanto, ma era lei che però sosteneva lui e non lui che sosteneva lei. Chiediamoci se siamo disposti a seguirla fino a questo punto di incrocio dove convergono una volta per tutte il cammino di Dio, quello nostro e quello del male, snodandosi poi dentro la storia di ieri, di oggi e di sempre. Il primo e l’ultimo sempre contrapposti, il secondo – quello che ci riguarda – in dipendenza della nostra vera o falsa libertà.