Vi propongo un articolo di David G. Bonagura, Jr., pubblicato su The Catholic Thing. Eccolo nella mia traduzione. 

 

Benedetto XVI in adorazione eucaristica

 

Molti vorranno proclamare Joseph Ratzinger/Benedetto XVI “Dottore della Chiesa”, cioè un santo maestro che ha dato un contributo unico alla nostra comprensione di Dio. Ratzinger ha aperto nuovi sentieri nei campi della rivelazione, della fede, della cristologia e della liturgia, e li ha uniti attraverso un unico filo conduttore: il Dio che si rivela è il Verbo, il Logos, che fa la Sua dimora in mezzo a noi affinché possiamo avere la vita in Lui e possiamo adorarlo in spirito e verità. Ratzinger può essere giustamente chiamato, in un misto di latino e greco, il “Doctor Logou” – “Il dottore del Logos”.

La teologia di Ratzinger non era solo pensieri profondi per nerd del settore. Era un’opera di sensibilizzazione dell’anima. Per molti decenni questo pio insegnante ha ispirato innumerevoli credenti e convertiti affrontando direttamente le sfide della modernità alla fede, alla cultura e alla Chiesa. Come un abile medico, ha emesso diagnosi incisive e offerto potenti rimedi. Ratzinger è un dottore della Chiesa perché è stato un medico per la Chiesa che zoppicava dopo il crollo post-Vaticano II. Ha fornito guarigione e speranza ai fedeli che avevano disperatamente bisogno di un medico eroico e dalla mente lucida non solo per guarire, ma per guidare.

Con onesto candore sulle difficoltà della Chiesa, Ratzinger ha ridato vita ai fedeli assediati da una Chiesa apparentemente al collasso. Già nel 1981 pubblicò una raccolta di saggi, La festa della fede, che criticava alcuni aspetti del Messale di Paolo VI, che “era stato pubblicato come se fosse un libro messo insieme da professori, non una fase di un processo di crescita continua”. Nel 1985, le sue franche critiche all’attuazione del Vaticano II sono state pubblicate come Rapporto Ratzinger. Le sue critiche nascevano da un profondo amore per la Chiesa e dalla speranza che essa potesse ancora raccogliere buoni frutti dal Concilio.

Ciò che rendeva Ratzinger così unico era la sua capacità di penetrare a fondo nei problemi della modernità e di presentare Dio in modo convincente come risposta ai nostri mali attuali. La sua prima incursione in questo campo fu l’innovativa Introduzione al cristianesimo del 1968, in cui sosteneva che “la fede cristiana vive della scoperta che non solo esiste un significato oggettivo, ma che questo significato mi conosce e mi ama, che posso affidarmi ad esso”.

Negli anni successivi, i discorsi e i saggi di Ratzinger continuarono su questa linea e furono pubblicati come Verità e tolleranza, Il cristianesimo e la crisi delle culture, Senza radici e Dialettica della secolarizzazione. Attraverso queste opere Ratzinger ha dimostrato come avrebbe dovuto funzionare il dialogo dopo il Vaticano II: “dobbiamo impegnarci a promuovere l’evangelizzazione delle culture, consapevoli che Cristo stesso è la verità per ogni uomo e donna e per tutta la storia umana”. Nella sua famosa omelia pre-conclave del 2005, Ratzinger ha sintetizzato questo lavoro in modo degno del suo soprannome di “Mozart della teologia”.

Per Ratzinger, questa fede “adulta” trova la sua piena espressione nella liturgia. Nella sua opera magna, Lo spirito della liturgia, spiega come la logike latreia – “il culto divino secondo il logos” – si esprima nel sacrificio eucaristico, che è il “mezzo per entrare nell’apertura di una glorificazione di Dio che abbraccia cielo e terra”.

Nel corso della storia della salvezza, Dio ha suscitato profeti, maestri e santi per guidare il suo popolo attraverso le crisi di un determinato momento. Joseph Ratzinger/Benedetto XVI è stato tutto questo per una Chiesa ferita che cercava una direzione in mezzo all’assalto delle ideologie anti-Dio del XX e XXI secolo. Il dottor Ratzinger ha guarito offrendo la medicina della verità divina a un’epoca imprigionata dalla sua negazione della verità. Possa egli ricevere la ricompensa dell’operaio fedele nella vigna del Signore.

David G. Bonagura

 

David G. Bonagura, Jr. insegna al St. Joseph’s Seminary di New York. È autore di Steadfast in Faith: Catholicism and the Challenges of Secularism e Staying with the Catholic Church: Trusting God’s Plan of Salvation.

 


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente le opinioni del responsabile di questo blog. Sono ben accolti la discussione qualificata e il dibattito amichevole.


 

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