di Sabino Paciolla

Nell’ultima catechesi dedicata alla Costituzione conciliare Sacrosanctum Concilium, il Papa ha voluto illustrare le ragioni profonde che spinsero i Padri del Concilio Vaticano II a promuovere la riforma liturgica, mostrando come essa non sia stata una rottura improvvisa, ma il frutto maturo di un percorso lungo tutto il Novecento.

Il pontefice ha richiamato una lettera che il futuro Paolo VI, allora arcivescovo di Milano, scrisse ai fedeli ambrosiani nell’ottobre 1962, in cui la liturgia veniva descritta come linguaggio capace di unire insegnamento divino e preghiera personale. Montini insisteva già allora sulla necessità che i fedeli non restassero “muti e passivi”, perché la presenza fisica non può accompagnarsi a un’assenza spirituale. Un’intuizione, ha osservato il Papa, pienamente ripresa al n. 48 della Costituzione conciliare, dove si afferma che la partecipazione dei fedeli deve essere “consapevole, pia e attiva”.

Il Papa ha poi spiegato la distinzione, già presente nell’enciclica Mediator Dei di Pio XII, tra elementi liturgici di origine divina, immutabili, ed elementi umani, che invece possono essere adattati nel tempo secondo le esigenze pastorali. È proprio su questa distinzione che si fonda il n. 21 della Costituzione, il quale afferma che la Chiesa desidera un'”accurata riforma generale della liturgia” affinché i riti esprimano con maggiore chiarezza i misteri celebrati e permettano al popolo cristiano di comprenderli e viverli pienamente.

Un punto centrale della catechesi riguarda la continuità storica di questo processo: il desiderio di riforma non nacque con il Concilio, ma affondava le radici nell’azione dei pontefici del XX secolo, in dialogo con il Movimento liturgico. Il Papa ha citato in particolare la Costituzione apostolica Divini Cultus di Pio XI, gli interventi dello stesso Pio XII sulla collocazione dei riti della Settimana Santa nelle ore corrispondenti agli eventi pasquali, e il Motu proprio Rubricarum instructum di Giovanni XXIII del 1960, che rimandava all’annunciato Concilio Ecumenico la proposta dei principi fondamentali per una riforma della liturgia.

Nella parte conclusiva, il Papa ha ribadito che:

«La riforma liturgica promossa dal Concilio Vaticano II si pone, dunque, nel solco della tradizione vivente della Chiesa. La sua retta comprensione permette anche di rigettare gli abusi che si sono verificati in alcuni settori della Chiesa nella stagione postconciliare, e che purtroppo talora ancor oggi si verificano, assolutizzando o mal comprendendo alcuni dei principi che stavano alla base della riforma stessa.»

Papa Leone XIV sottolinea che le azioni liturgiche non sono mai iniziative private, ma celebrazioni dell’intera Chiesa, “popolo santo radunato e ordinato sotto la guida dei vescovi”, come recita il n. 26 della Costituzione. Da qui discende la responsabilità di vescovi e sacerdoti di custodire una liturgia fedele alle norme, capace di risplendere per “nobile semplicità”, come indicato al n. 34, ed evitare gli abusi interpretativi che, in alcuni casi, hanno accompagnato l’applicazione della riforma nel periodo postconciliare.

Il Papa ha concluso ricordando che una liturgia vissuta in questo spirito diventa essa stessa strumento di evangelizzazione, capace di condurre i fedeli a offrire se stessi e a crescere nell’unità con Dio e tra loro, per la mediazione di Cristo.

E a proposito di creatività nella celebrazione delle messe in novus ordo (cioè secondo la riforma liturgica attualmente in vigore), abusi di sgradevole gusto, richiamo un mio precedente post pubblicato su questo blog. 

In questa catechesi, come detto all’inizio, il papa ha illustrato come si è arrivati alla riforma liturgica, al novus ordo. Nulla dice circa il vetus ordo (messa tridentina o in latino). Questo mi pare importante. 

 

 

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