Messa Tridentina
Messa Tridentina

 

 

di Sabino Paciolla

 

Un articolo pubblicato su AdVaticanum riferisce di una tesi sconcertante portata avanti dal prof. Andrea Grillo. 

Il liturgista e saggista Grillo insegna insegna stabilmente in due principali istituzioni accademiche religiose italiane a Roma, presso il Pontificio Ateneo Sant’Anselmo, dove ricopre il ruolo di Professore Ordinario e a Padova, presso l’Istituto di Liturgia Pastorale (ILP) dell’Abbazia di Santa Giustina. 

Andrea Grillo, indicato come una delle figure ispiratrici di Traditionis custodes, ha rilanciato sul suo blog Come Se Non una tesi radicale: la Messa tradizionale in latino, a suo giudizio, avrebbe cessato di esistere giuridicamente e teologicamente fin dall’approvazione del Messale Romano postconciliare. Nell’articolo pubblicato il 9 agosto, intitolato Vetus Ordo e apprendimento ecclesiale negato, Grillo ricostruisce sessant’anni di storia liturgica sostenendo che la sopravvivenza del vecchio Messale sia stata, fin dall’inizio, un espediente per resistere alla riforma voluta dal Concilio Vaticano II.

Ricordiamo che Traditionis custodes è il motu proprio di Papa Francesco che pone forti restrizioni alla celebrazione della Santa Messa in rito tridentino (la cosiddetta “messa in latino” o antica), abrogando le ampie concessioni precedentemente stabilite da Papa Benedetto XVI nel 2007 con il documento Summorum Pontificum.

Secondo la sua ricostruzione di Grillo, il Concilio intendeva rinnovare la vita cristiana, adeguare le istituzioni ecclesiali ai tempi moderni e favorire l’unità dei fedeli. Difendere il Messale precedente avrebbe invece sottratto la liturgia a questo cammino di sviluppo, trasformandosi in una strategia difensiva contro il rinnovamento stesso. Grillo parla di un vero e proprio tentativo di “redenzione dal Concilio”, attraverso cui una parte della Chiesa avrebbe cercato di proteggere un’idea preconciliare di identità cattolica.

Il liturgista ripercorre le tappe che hanno progressivamente ampliato la possibilità di celebrare secondo il rito antico: dalla Quattuor abhinc annos di Giovanni Paolo II nel 1984, all’Ecclesia Dei del 1988, fino al motu proprio Summorum Pontificum di Benedetto XVI nel 2007. Per Grillo, questo percorso avrebbe progressivamente trattato la questione liturgica come un mero problema disciplinare, risolvibile con permessi e concessioni, riducendo così la liturgia a “cerimonia” anziché considerarla espressione della fede della Chiesa.

A parere di Grillo, l’esistenza di due forme del Messale Romano ha permesso alla forma più antica di rimanere un’alternativa permanente alla riforma postconciliare.

Il passaggio più duro riguarda proprio l’esito di Summorum Pontificum: secondo Grillo, la liberalizzazione del vecchio Messale avrebbe reso la riforma liturgica irrilevante per l’identità cattolica, arrivando ad affermare che la posizione un tempo sostenuta da monsignor Lefebvre sarebbe diventata, decenni dopo, quella stessa del Vaticano. Da qui la sua tesi più netta: il rito antico sarebbe stato “resuscitato” per cinquant’anni solo per finalità anticonciliari, e chi lo ha promosso dovrebbe chiedere perdono per le distorsioni provocate.

Questa posizione di Grillo compisce come con una clava l’operato di Papa Benedetto XVI, il quale è stata l’ultima figura, importantissima e autorevole, nel liberalizzare la liturgia tridentina (la cosiddetta messa in latino o Vetus Ordo). Secondo il ragionamento di Grillo, Papa Benedetto XVI sarebbe l’ultima personalità a portare avanti una strategia anticonciliare. Grillo dimentica che Joseph Ratzinger è stato un perito autorevole del Concilio Vaticano II, ed è stato uno strenuo difensore del Concilio Vaticano II da interpretarsi secondo l'”ermeneutica della continuità e della riforma”, contrapposta all'”ermeneutica della discontinuità e della rottura” (spesso attribuita alla cosiddetta Scuola di Bologna o a frange del progressismo cattolico).

Secondo l’Ermeneutica della riforma nella continuità il Concilio Vaticano II non ha fondato una nuova Chiesa, ma ha espresso l’unico e medesimo soggetto — la Chiesa Cattolica — che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però fedele alla propria natura e alla propria Tradizione.

Con il motu proprio Summorum Pontificum del 2007, egli concesse la liberalizzazione del rito antico (il Messale del 1962) spiegando che “ciò che per le generazioni anteriori era sacro, anche per noi resta sacro e grande”. La sua intenzione era far coesistere i due riti affinché si arricchissero a vicenda, dimostrando plasticamente che il Vaticano II non avesse cancellato il passato della Chiesa.

Papa Benedetto XVI ha fissato questa linea interpretativa in modo definitivo durante il celebre Discorso alla Curia Romana del 22 dicembre 2005, a pochi mesi dalla sua elezione al soglio pontificio.

Grillo vede invece in Traditionis custodes il ripristino del principio per cui deve esistere un unico Rito Romano, sotto la responsabilità dei vescovi diocesani e del Dicastero per il Culto Divino, senza forme parallele e istituzionalmente distinte.

Questa posizione di Grillo è palesemente contraddittoria e ideologica. Infatti, anche senza considerare i numerosi riti orientali della Chiesa cattolica, e limitandoci ai Riti Occidentali (Latini), vediamo che oltre al rito Romano, sopravvivono per ragioni storiche e geografiche il Rito Ambrosiano (nell’arcidiocesi di Milano), il Rito Mozarabico (a Toledo, in Spagna) e i riti propri di antichi ordini religiosi (come il rito Domenicano o Certosino). Perché non dovrebbe esistere anche il vetus ordo?

La posizione di Grillo è tanto più contraddittoria quanto più si guada alla storia ed ai documenti della Chiesa cattolica. 

Fa bene l’articolo di AdVaticanum a segnalare che la lettura di Grillo contrasta con posizioni ufficiali precedenti. Benedetto XVI, nella lettera che accompagnava Summorum Pontificum, aveva affermato che il Messale del 1962 non era mai stato giuridicamente abrogato. Nello stesso senso si era espressa, nel 1986, una commissione di nove cardinali voluta da Giovanni Paolo II, di cui otto membri conclusero che il vecchio Messale non era mai stato soppresso né da Paolo VI né dal Concilio. Anche la costituzione apostolica Missale Romanum del 1969, che promulgò il nuovo Messale, non conteneva una formula giuridica di abrogazione esplicita del testo precedente. La tesi di Grillo, conclude l’articolo, si spinge dunque oltre quanto finora sostenuto ufficialmente da Roma.

 

 

Sostieni il Blog di Sabino Paciolla

 






 

 

Facebook Comments