Nell’ottica del mero approfondimento dei fatti e di un sereno confronto, di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Luis López Valpuesta, pubblicato su InfoVaticana. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Un interessante titolo di Infovaticana ha attirato la mia attenzione: «Tucho equipara l’Inquisizione all’Olocausto». Ho letto bene: l’attuale prefetto dell’istituzione creata da Gregorio IX nel XIII secolo paragona il suo ufficio al genocidio ebraico.
Non resisto alla tentazione di approfondire la notizia e scopro che martedì 27 gennaio, durante la sessione plenaria del Dicastero per la Dottrina della Fede (organismo successore del Sant’Uffizio, ovvero dell’Inquisizione), il suo prefetto, Víctor Fernández, ha sottolineato la necessità di «umiltà intellettuale, spirituale e teologica nell’esercizio della ragione». E per illustrare questa logica ed esigenza cristiana –ubi umilitas, ibi sapientia– ha raggruppato diversi ed eterogenei controesempi della storia:
«Più la scienza e la tecnologia avanzano, più abbiamo bisogno di mantenere viva quella consapevolezza del limite, del nostro bisogno di Dio per non cadere nel terribile inganno, lo stesso che ha portato agli eccessi dell’Inquisizione, alle guerre mondiali, alla Shoah, ai massacri a Gaza, tutte situazioni a volte giustificate con argomenti fallaci».
Non potevo crederci: l’attuale responsabile dell’antica Inquisizione metteva nello stesso sacco gli abusi storici di quella antica, attuale e necessaria istituzione che presiede, con orrori recenti come le guerre mondiali o il genocidio ebraico per mano dei nazisti. Oppure, in linea con il pensiero progressista moderno, li equiparava ai «massacri a Gaza», un paragone improprio considerando che sono più attuali le stragi di cristiani in Siria o in Nigeria (che vengono riportate poco o nulla dai media, ma che sono reali quanto quelle). E che, inoltre, si adattano meglio al paragone con le azioni condannabili della passata Inquisizione, poiché in questo organo giudiziario – non esecutivo – erano legittimati passivamente solo i cristiani battezzati, cioè non agiva mai contro ebrei o musulmani, ma esclusivamente contro cristiani. E in Siria e Nigeria le vittime sono i cristiani.
D’altra parte, non capisco cosa c’entri il progresso della scienza e della tecnologia con la difesa della Verità che ci ha portato Cristo, a meno che qualcuno non supponga – e non voglio pensarlo del responsabile della difesa della purezza della fede ricevuta – che questa Verità possa cambiare in ragione di tale progresso. Solo Gesù Cristo è Via, Verità e Vita, e solo Pietro – la Chiesa cattolica di cui egli è il capo terreno – ha la missione affidatagli da Cristo di confermare la fede. E quando lo fa con i dovuti requisiti, non c’è spazio per l’errore. Se difendere la Verità con mezzi scorretti (come ha fatto storicamente l’Inquisizione in passato ricorrendo alla tortura o ammettendo le denunce segrete) è sbagliato, difendere l’errore, anche se con sofismi dolci e gentili, è peggio.
Insomma, ritengo che dopo le sue errate equiparazioni, l’arcivescovo Fernández, per coerenza, dovrebbe rassegnare le dimissioni da «inquisitore generale» che è attualmente (scusate, da Prefetto della Dottrina della Fede, che suona più elegante). Per aver associato il passato dell’istituzione che presiede alla barbarie dei campi di sterminio.
Perché, inoltre, è indiscutibile che con lo studio obiettivo (documentale) e spassionato di quel fenomeno storico che è l’Inquisizione – e soprattutto quella spagnola, che ha avuto una durata maggiore e una fama negativa – si smontano uno dopo l’altro i fuorviamenti e gli eccessi che la propaganda anti-ispanica ha riversato su di essa. Solo per quanto riguarda il numero delle esecuzioni – mi baso sui dati dello storico inglese Henry Kamen “La Inquisizione spagnola” Ed. Crítica (1985) – le vittime mortali nel nostro Paese in poco più di tre secoli non sono state molto più di 2000 (si confrontino, in termini di tempo e numero di vittime, con le cifre dei morti per intolleranza religiosa nella Europa protestante solo nel XVI secolo). “Il numero proporzionalmente esiguo di esecuzioni –riconosce Kamen (pag. 248) – è un argomento efficace contro la leggenda di un tribunale assetato di sangue”. E naturalmente, come sappiamo, le sentenze del Sant’Uffizio erano puramente dichiarative; confermavano se l’imputato fosse colpevole o meno di eresia contumace, ed era lo Stato che eseguiva la sentenza (il braccio secolare). Il condannato, inoltre, poteva evitare la morte ritrattando, anche un attimo prima che la torcia raggiungesse la paglia. A parte questo, era un tribunale che offriva molte più garanzie rispetto ai tribunali civili e penali dell’epoca, al punto che sono stati segnalati casi di criminali comuni, sodomiti e conviventi, che bestemmiavano dopo il loro arresto solo per essere processati da quel tribunale ecclesiastico. E qualcosa che di solito non viene menzionato: era immensamente popolare e accettato dalla quasi totalità del popolo, che aveva ben chiaro nella mente che diffondere l’eresia era un’azione molto più pericolosa per la pace sociale di qualsiasi altro reato, per quanto grave fosse. L’eresia non solo chiudeva le porte della salvezza individuale, ma, come si è visto negli esempi storici della Francia o degli Stati tedeschi durante il XVI secolo, ha provocato terribili guerre civili e massacri senza fine che, nel caso francese, hanno probabilmente troncato la sua possibile espansione oltremare che in quel secolo glorioso hanno realizzato il Portogallo, la Spagna e l’Inghilterra. Con la nostra mentalità moderna giudichiamo molto negativamente il fatto che Filippo II abbia radicalmente soppresso i focolai luterani di Valladolid e Siviglia nel XVI secolo (ben descritti negli eccellenti romanzi di Miguel Delibes, El hereje, e di Eva Díez Pérez, Memoria de cenizas). Ma la verità è che, grazie a poche pene capitali e a una politica (precedente) di assoluta intolleranza verso l’errore religioso, la Spagna poté vivere senza quelle convulsioni e riuscì così a compiere l’impresa politica e religiosa di conquistare un continente, di farlo uscire dalle tenebre del paganesimo e dei sacrifici umani, e di portare la luce di Cristo a milioni di anime.
Naturalmente ne è valsa la pena, anche se questo possa dispiacere al prefetto argentino, che sembra dimenticare quegli uomini che hanno donato alla sua patria la fede cattolica e la bandiera dell’Immacolata come insegna nazionale.
Luis López Valpuesta
Questo articolo continua nella Parte II
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