Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Solène Tadié, pubblicato su National Catholic Register. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Il momento tanto atteso dai cattolici e dagli esteti di tutto il mondo è arrivato: Cinque anni dopo l’incendio che l’ha privata della sua emblematica guglia, la fiammeggiante Cattedrale di Notre Dame ha riaperto le sue porte durante una celebrazione speciale il 7 dicembre, offrendo a decine di milioni di spettatori un indimenticabile spettacolo di speranza.
Le immagini del monumento illuminato nel buio della notte, il suono della grande campana che squarcia il cielo dopo cinque anni di silenzio, i secondi sospesi in cui l’arcivescovo ha battuto il portale centrale con la sua croce, i canti celestiali che si sono levati sotto le volte della cattedrale, la gloriosa ripresa del grande organo… tanti elementi che hanno gridato al mondo, e ai circa 40 capi di Stato giunti per l’occasione, che la cristianità non ha detto la sua ultima parola.
Ma se la virtù della speranza spinge i cristiani ad accendere tutti i cilindri e a guardare il mondo con l’ottimismo di un costruttore di cattedrali, si ha il diritto – a rischio di essere chiamati guastafeste – di deplorare che questo grande momento della storia della Chiesa degli ultimi decenni sia stato dirottato dal mondo dello spettacolo americanizzato con un concerto fuori luogo e, ancora di più, dal governo francese e dal suo attuale presidente Emmanuel Macron, che negli ultimi anni hanno offeso i cattolici in molteplici modi.
Eppure molti commentatori cattolici in Francia e altrove hanno enfaticamente lodato l’efficienza del governo francese, che è proprietario e responsabile del restauro della cattedrale, per aver mantenuto la promessa di una ricostruzione in cinque anni. Ma se è legittimo sottolineare l’enorme savoir-faire delle centinaia di artigiani francesi e di quelli statunitensi e di tutto il mondo che hanno lavorato giorno e notte per rispettare questa scadenza, non va dimenticato che l’incendio del 2019 – le cui cause non sono ancora state rivelate – secondo molti esperti avrebbe potuto essere evitato se le misure per preservare l’edificio, richieste a gran voce da anni, fossero state adottate per tempo.
Il Presidente Macron, che ha colto l’occasione della cerimonia di riapertura per dare lustro alla sua immagine nel contesto di una lunga serie di crisi istituzionali, ha pronunciato un discorso solenne con riferimenti diretti alla speranza cristiana che è suonato come un omaggio del vizio alla virtù, parafrasando il moralista François de La Rochefoucauld.
Infatti, l’uomo che ha affermato che siamo “eredi di un passato più grande di noi”, che “il senso e la trascendenza ci aiutano a vivere in questo mondo” e ha invitato alla “trasmissione”, è anche l’uomo che, solo pochi mesi fa, ha fatto inserire nella Costituzione francese il diritto di uccidere un bambino nel grembo materno – un passo che ha definito “orgoglio francese”. Stimolato dall’impatto internazionale di quella mossa, ha prontamente annunciato un disegno di legge sul fine vita che introdurrà gradualmente l’eutanasia e il suicidio assistito nel Paese.
Lo scorso luglio Macron ha anche elogiato la cerimonia di apertura delle Olimpiadi di Parigi, che ha palesemente deriso l’atto centrale della liturgia cristiana istituito nell’Ultima Cena. Il direttore artistico della cerimonia ha confermato al New York Times che il presidente francese aveva letto e approvato in anticipo il copione, descrivendolo come una “grande storia di emancipazione e libertà”.
Inoltre, il comportamento del presidente francese, che si è concesso per due volte il privilegio di parlare all’interno di Notre Dame, è scioccante per chiunque conosca la storia francese e la sua lunga tradizione di rigida separazione tra Stato e Chiesa.
I media hanno infatti rivelato che il presidente francese aveva inizialmente intenzione di consegnare le chiavi di Notre Dame al capo della Chiesa locale, davanti alle telecamere. Tuttavia, in nome dello stesso sacrosanto principio della laicité, che non è una strada a senso unico, l’arcivescovo di Parigi Laurent Ulrich ha rifiutato, offrendogli invece una tribuna sul sagrato della cattedrale.
Macron ha aggirato il divieto facendo un discorso all’interno della Notre Dame restaurata il 29 novembre, prima dell’arcivescovo di Parigi, in occasione di una visita finale di alto profilo al cantiere. Era accompagnato dal sindaco di Parigi, Anne Hidalgo, un’atea autoproclamata che di recente si è distinta per il progetto di sostituire le scuole private cattoliche con case popolari.
Questa palese mancanza di rispetto per l’autorità religiosa sarebbe stata inconcepibile solo un secolo fa. Prima d’ora, solo il re Filippo Le Bel aveva parlato nella cattedrale, allora ancora in costruzione, durante i primi Stati Generali di Francia nel 1302, ma in un contesto di aperto conflitto con Papa Bonifacio VIII. Anche Napoleone Bonaparte, che dopo la Rivoluzione francese intraprese la ristrutturazione della cattedrale per essere incoronato imperatore in un contesto fortemente anticlericale, si sottomise all’autorità della Chiesa, almeno simbolicamente.
Quando il generale Charles de Gaulle entrò nell’edificio il giorno della liberazione di Parigi, alla fine della Seconda Guerra Mondiale, fu per ringraziare Dio della vittoria, facendo risuonare sotto le volte del monumento un clamoroso Te Deum che passò alla storia.
Accanto alla legittima euforia internazionale suscitata dalle splendide immagini del gioiello restaurato della cristianità medievale, il modo secolarizzato in cui la cattedrale è stata restituita al culto pubblico illustrava una realtà più profonda per la Chiesa in Francia: quella di una completa perdita di autorità.
Per una notevole coincidenza, questa celebrazione ha avuto luogo appena un mese dopo la pubblicazione del famoso libro Métamorphoses françaises del sociologo francese Jérôme Fourquet, in cui analizza implacabilmente la “grande svolta ideologica” che sta completando il declino del cattolicesimo in Francia. Secondo Fourquet, la vera consapevolezza di questa perdita di influenza può essere fatta risalire alla Manif pour tous (un movimento caratterizzato da un’identità cattolica che ha cercato, senza successo, di impedire la promulgazione del matrimonio omosessuale nel 2012-2013), ed è diventata più palesemente evidente con la costituzionalizzazione dell’aborto nel 2024.
Fourquet ritiene che nulla potrà cambiare questo stato di cose senza un grande risveglio, una mobilitazione di massa dei cattolici francesi, che ha recentemente invitato a “riprendere fiducia in se stessi”.
E per farlo, possono contare su un patrimonio che rimane assolutamente insuperato. Infatti, se una quarantina di capi di Stato si sono recati a Parigi per assistere alla riapertura di Notre Dame, è probabile che non sia stato solo per rendere omaggio al Presidente Macron per aver vinto la sfida di ricostruirla in cinque anni. Sarebbero stati così numerosi per la Piramide di Louvres o addirittura per la Torre Eiffel? È ragionevole dubitarne, anche se pochi ammetteranno che questa pietra miliare dell’età dell’oro della cristianità è in grado di unire i popoli più di qualsiasi altro monumento.
Pochi ammetteranno che la cattedrale dice di più sulla nostra civiltà e identità occidentale di tutte le creazioni dell’umanesimo ateo messe insieme. I cattolici non dovrebbero esimersi dal ricordarlo al mondo, che ha quasi perso un monumento che molti davano per scontato.
Nel frattempo, possono trovare rassicurazione nel fatto che la statua della Vergine Maria, miracolosamente intatta dall’incendio, è stata la prima a entrare nella cattedrale appena restaurata, il 15 novembre, facendosi beffe delle lotte di potere terrene.
Solène Tadié
Solène Tadié è corrispondente dall’Europa per il National Catholic Register. È franco-svizzera ed è cresciuta a Parigi. Dopo essersi laureata in giornalismo all’Università Roma III, ha iniziato a raccontare Roma e il Vaticano per Aleteia. Nel 2015 è entrata a far parte de L’Osservatore Romano, dove ha lavorato successivamente per la sezione francese e le pagine culturali del quotidiano italiano. Ha inoltre collaborato con diverse organizzazioni mediatiche cattoliche di lingua francese. Solène ha conseguito il baccellierato in filosofia presso la Pontificia Università San Tommaso d’Aquino e ha recentemente tradotto in francese (per le Edizioni Salvator) Defending the Free Market: The Moral Case for a Free Economy di P. Robert Sirico dell’Acton Institute.
Le opinioni espresse in questo articolo o video sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di alimentare un dibattito culturale, di far riflettere e di approfondire lo sguardo sulla realtà. Il blog non ha scopo di lucro e rifiuta le proposte di pubblicità che riceve e non richiede abbonamenti. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.
Sostieni il Blog di Sabino Paciolla
Scrivi un commento