Nell’ottica del mero approfondimento dei fatti e di un sereno confronto, di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Filip Mazurczak, pubblicato su Crisis Magazine. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
A pochi mesi dalla firma del cessate il fuoco a Gaza, nonostante centinaia di palestinesi a Gaza siano stati uccisi e continuino le uccisioni di palestinesi in Cisgiordania, Israele, in collaborazione con gli Stati Uniti, ha attaccato l’Iran. La società e le élite politiche degli Stati Uniti sono state tradizionalmente e incondizionatamente filoisraeliane, ma i recenti avvenimenti hanno lasciato molti americani confusi o arrabbiati nei confronti dell’alleato mediorientale della loro nazione. Come dovrebbero comportarsi i cattolici nei confronti di Israele? La Bibbia, gli insegnamenti papali e la storia possono essere utili per formulare una risposta cattolica coerente.
Quando si considerano i conflitti politici, vale la pena ricordare le parole di San Paolo: «Non c’è più né Giudeo né Greco; non c’è più né schiavo né libero; non c’è più né maschio né femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù» (Galati 3,28). Pertanto, la Chiesa è veramente universale ed eterna e non favorisce nessuno Stato o nazione rispetto ad altri per principio. Durante la prima guerra mondiale, papa Benedetto XV condannò il massacro gratuito di entrambe le parti, ma né l’Intesa né le potenze centrali sentirono che egli favorisse loro.
Quando penso alla posizione della Chiesa su Israele, ricordo la mia visita alla Grande Sinagoga di Roma, che può essere un’esperienza umiliante e scomoda per un cattolico. La mostra del museo della sinagoga descrive in dettaglio i duemila anni di storia della comunità ebraica della Città Eterna; apprendiamo, ad esempio, che non fu Hitler né Mussolini, ma papa Paolo IV a istituire il primo ghetto di Roma. Tuttavia, la mostra presenta un video in loop in cui il defunto gran rabbino di Roma Elio Toaff elogia San Giovanni Paolo II per essere stato il primo pontefice a visitare ufficialmente la sinagoga nel 1986, poco dopo che un terrorista palestinese aveva ucciso un bambino ebreo italiano che pregava in quel tempio. Come descritto nel libro di Darcy O’Brien The Hidden Pope, Giovanni Paolo II lavorò dietro le quinte con il suo caro amico d’infanzia ebreo polacco, Jerzy Kluger, provvidenzialmente residente a Roma dal dopoguerra, per stabilire relazioni diplomatiche tra la Santa Sede e Israele nel 1993.
Ciò non significa, tuttavia, che dal 1993 la Chiesa sia stata apertamente filoisraeliana. Durante la sua visita in Terra Santa nel 2009, Benedetto XVI ha invocato una soluzione a due Stati al conflitto arabo-israeliano; allo stesso modo, i papi Francesco e Leone XIV hanno condannato la violenza israeliana contro i palestinesi e hanno chiesto la creazione di due Stati.
Sebbene i cattolici dell’Irlanda del Nord avessero motivi di risentimento prima dell’accordo del Venerdì Santo del 1998, ciò non giustificava la violenza terroristica dell’IRA. Nel frattempo, sebbene la politica estera degli Stati Uniti in Medio Oriente non abbia sempre seguito i principi dell’idealismo wilsoniano, i quasi 3.000 americani uccisi l’11 settembre non meritavano una tale tragedia. Allo stesso modo, il destino crudele, brutale e breve dei palestinesi a Gaza non giustifica l’omicidio a sangue freddo di circa 1.200 israeliani da parte di Hamas il 7 ottobre 2023.
Nella teoria cattolica della guerra giusta, non c’è spazio per giustificare il terrorismo. Come disse Giovanni Paolo II nella Giornata Mondiale della Pace del 2002, poco dopo l’11 settembre: «Il terrorismo si fonda sul disprezzo della vita umana. Per questo motivo, non solo commette crimini intollerabili, ma, poiché ricorre al terrore come mezzo politico e militare, è esso stesso un vero crimine contro l’umanità».
Pertanto, Israele aveva il diritto di difendersi da Hamas. Tuttavia, è difficile accettare come appropriata la risposta di Israele al crimine di Hamas. In primo luogo, come giustamente sottolinea Eric Sammons nel suo podcast sull’argomento, la proporzionalità è un aspetto fondamentale della teoria cattolica della guerra giusta. Mentre Hamas ha ucciso 1.200 israeliani il 7 ottobre, in risposta Israele ha ucciso più di 75.000 palestinesi, più della metà dei quali erano donne, bambini e anziani. Si tratta di più di 60 morti palestinesi per ogni israeliano ucciso.
A titolo di confronto, lo storico Alex Kay ha stimato che la Germania nazista uccise 13 milioni di non combattenti durante la seconda guerra mondiale: ebrei, rom, polacchi, prigionieri di guerra sovietici, persone con disabilità e altri. Eppure le vittime tra i civili durante i bombardamenti alleati sulle città tedesche furono molto inferiori: il bombardamento di Dresda nel 1945, ad esempio, causò circa 25.000 morti, un numero paragonabile al bilancio delle vittime dei bombardamenti tedeschi su Varsavia nel 1939 e Londra un anno dopo.
I difensori di Israele diranno che questa sconcertante sproporzione è dovuta al fatto che Hamas ha perfezionato la macabra arte di usare scudi umani. Tuttavia, questo non può spiegare la fame di molti palestinesi, dato che Israele ha bloccato gli aiuti umanitari. Inoltre, la retorica e il comportamento dei funzionari del governo israeliano e di segmenti significativi della società israeliana tradiscono un sadismo ingiustificabile, contrario sia alla religione ebraica che a quella cristiana, e indicativo delle intenzioni del governo Netanyahu. Il ministro della Difesa israeliano ha definito i palestinesi “animali umani” contro i quali Israele “agirà di conseguenza”, mentre folle di israeliani si accalcano sulle piattaforme panoramiche in cima alle colline, complete di distributori automatici, per assistere in tempo reale alle uccisioni di massa bevendo Coca-Cola e mangiando snack Bamba Peanut Butter Puffs.
Nell’ultima guerra di Gaza, Hamas è stato indiscutibilmente l’aggressore. Tuttavia, il conflitto arabo-israeliano non è iniziato due anni e mezzo fa. Alla fine del XIX secolo in Europa, lo slogan sionista era “una terra senza popolo per un popolo senza terra”. Il difetto fatale di questo slogan era che la prima parte non era vera: la Palestina era abitata dagli arabi da molti secoli.
Prima di biasimare i contemporanei ebrei europei di Theodor Herzl per essersi lasciati attrarre da questo movimento coloniale di insediamento, dobbiamo tenere presente che in quel periodo gli ebrei stessi erano sempre più soggetti a violenze e discriminazioni. In Francia, l’affare Dreyfus, che portò alla condanna di un uomo innocente all’ergastolo nella cosiddetta Isola del Diavolo, rivelò il profondo antisemitismo europeo, così come i numerosi pogrom nella Russia zarista, alcune delle più brutali violenze antiebraiche prima dell’ascesa al potere di Hitler.
Pertanto, per molti ebrei, l’immigrazione in Palestina (prima sotto il dominio ottomano, poi sotto il mandato britannico e dal 1948 nello Stato di Israele) era meno una dichiarazione ideologica che un mezzo disperato per garantire la sicurezza loro e delle loro famiglie. Ciò è ancora più vero per gli ebrei europei che sopravvissero all’Olocausto solo per trovarsi di fronte alla rovina del dopoguerra, alla dittatura comunista in molti dei loro paesi d’origine, ai pogrom nell’Europa orientale del dopoguerra e alla distruzione delle loro comunità secolari.
Oggi, tuttavia, l’antisemitismo sta fiorendo in Occidente. È comodo dare la colpa agli immigrati musulmani (che sono stati effettivamente responsabili dell’attacco di Bondi in Australia, per esempio). Eppure, forse il caso più terrificante di violenza antisemita nella storia americana, la sparatoria alla sinagoga Tree of Life a Pittsburgh nel 2018, è stato perpetrato da un suprematista bianco. Un anno dopo, la sparatoria alla sinagoga di Halle, in cui sono stati uccisi due ebrei, è stata commessa da un giovane bianco di etnia tedesca. Quando si ricorda la fondazione dello Stato di Israele, sembra opportuno un esame di coscienza sul trattamento storico e attuale riservato agli ebrei dalle nostre società.
Tuttavia, tutti gli esseri umani condividono la nostra natura decaduta a causa del peccato dei nostri primi antenati, anche quelli i cui compatrioti e correligionari hanno subito traumi indicibili. Alcuni sionisti hanno perpetrato violenze scioccanti contro gli arabi palestinesi e i governanti coloniali della Terra Santa; vengono in mente il massacro di Deir Yassin o l’attentato dinamitardo al King David Hotel. Nel frattempo, il diplomatico svedese delle Nazioni Unite Folke Bernadotte è stato ucciso dal gruppo paramilitare sionista Lehi (un’azione autorizzata dal futuro primo ministro israeliano Yitzhak Shamir) per aver cercato di mediare pacificamente tra ebrei e arabi. Nel frattempo, centinaia di migliaia di palestinesi sono stati brutalmente espulsi dalle loro case, che sono state sequestrate dai coloni ebrei.
E ora c’è l’attacco contro l’Iran guidato dal presidente Trump e dal primo ministro Netanyahu. Certamente, l’Iran è una teocrazia musulmana con un pessimo record in materia di diritti umani, avendo ucciso decine di migliaia di manifestanti nelle ultime settimane. Tuttavia, se ogni nazione che tratta in modo riprovevole i propri cittadini meritasse di essere invasa, metà del mondo dovrebbe essere attaccata. La storia ci mostra anche che imporre la democrazia attraverso attacchi aerei raramente funziona; sebbene Saddam Hussein fosse un tiranno che ha ucciso civili in Iran e Kuwait, l’operazione Iraqi Freedom ha destabilizzato il Paese e ha fornito terreno fertile per l’ascesa dell’ISIS, rendendo la vita insopportabile per i cristiani iracheni in via di estinzione. Inoltre, “l’unica democrazia in Medio Oriente” può davvero affermare di essere moralmente superiore ai regimi dittatoriali quando uccide centinaia di iraniani (compresi bambini in età scolare)?
Anche se molti israeliani considerano la Terra Santa come promessa loro da Dio e possono indicare monumenti e manufatti come prova delle loro rivendicazioni storiche, la Bibbia ebraica insegna: “Non tratterete lo straniero che risiede con voi in modo diverso dai nativi nati tra voi; amerete lo straniero come voi stessi, perché anche voi siete stati stranieri nella terra d’Egitto” (Levitico 19:34). Si può sostenere che il disprezzo di molte autorità israeliane – e di gran parte della società israeliana – per questo principio biblico abbia creato un terreno fertile per il radicalismo violento.
Quando si pensa al conflitto che da quasi 80 anni imperversa in Terra Santa, è facile cadere nella tentazione di schierarsi. Un esempio di approccio cattolico prudente è quello del cardinale Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino di Gerusalemme, che si trova sul campo a Gaza e si è offerto in cambio degli ostaggi israeliani detenuti da Hamas, condannando la risposta militare sproporzionata di Israele. Come ha scritto il compianto John L. Allen Jr., il cardinale francescano «ha compiuto l’impresa rara di sembrare stare da entrambe le parti allo stesso tempo». Tuttavia, Pizzaballa è dalla parte di Dio, non dalla parte di alcun potere politico terreno.
Forse è utile ricordare che tutti gli esseri umani – compresi i bambini palestinesi che muoiono di fame tra le macerie di Gaza, i civili israeliani uccisi da Hamas il 7 ottobre 2023 e le vittime iraniane dell’ultima guerra – sono creati a immagine di Dio. Anche se questo potrebbe non farci guadagnare amici tra i molti professori di geopolitica da salotto con opinioni forti sulla questione, condannare contemporaneamente sia il terrorismo che la vendicativa rappresaglia israeliana è la via cattolica.
Filip Mazurczak
Filip Mazurczak ha conseguito un dottorato di ricerca in storia. Ha scritto per numerose pubblicazioni, tra cui First Things, Catholic World Report e Notes from Poland.
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