di Sabino Paciolla
Quando si sente Israele avanzare le pretese di annessione della Cisgiordania, la regione a Ovest del fiume Giordano, su cui si sono insediati illegalmente molti coloni ebrei che spesso con la violenza (attacchi, incendi, furti di bestiame, aggressioni fisiche) si impossessano della terra dei palestinesi che la abitano da millenni, si sarebbe portati a dar loro ragione perché effettivamente quei territori sono chiamati nella Bibbia Giudea e Samaria, in ebraico: Yehuda ve-Shomron. Gli ebrei reclamano per questo la “Terra promessa”.
Senza entrare in dettagli storici degli ultimi 80 anni, ci torna utile un articolo pubblicato sul giornale israeliano Haaretz, il 22 marzo 2026, con il titolo “Ambassador Huckabee, God Promised the Holy Land to Both Jews and Arabs”. In esso, viene presentata un’opinione firmata da Amir Muhammad Sharif Odeh, capo della Comunità Musulmana Ahmadiyya in Israele e nei territori palestinesi dal 1999, con sede a Kababir (Haifa). Odeh è attivo nel dialogo interreligioso e nella promozione della convivenza.
L’autore risponde alle dichiarazioni rilasciate il mese precedente dall’ambasciatore USA in Israele Mike Huckabee durante un’intervista virale con Tucker Carlson. Huckabee ha affermato che “it would be fine if they took it all” (sarebbe andato bene se Israele avesse preso tutto il territorio), riferendosi alla terra promessa nella Bibbia (Genesi 15:18 e simili), interpretata come estesa dal Nilo all’Eufrate, includendo parti di Egitto, Siria, Giordania, Iraq e Palestina. Su questa faccenda un mese fa ho scritto un articolo con tutti i particolari che potete leggere qui.
Odeh contesta questa visione, sostenendo che usare la Scrittura come mandato per l’espansione territoriale moderna sia un’interpretazione arbitraria. Invita Huckabee a leggere attentamente la Bibbia: la promessa in Genesi 15:18 («Alla tua discendenza ho dato questa terra») e Genesi 13:15 («Tutta la terra che vedi la darò a te e alla tua discendenza per sempre») si riferisce alla «discendenza» (in ebraico zera, seme) di Abramo nel suo insieme. Ismaele, figlio di Abramo, riceve anch’egli una benedizione divina; i suoi discendenti (popoli arabi) abitano da generazioni quel vasto territorio tra Nilo ed Eufrate, dimostrando che la promessa si è già adempiuta in modo inclusivo.
Piuttosto che giustificare aggressioni, la promessa invita alla convivenza in pace tra i figli di Abramo. Odeh cita Salmo 37:27-29: «Allontanati dal male e fa’ il bene; allora abiterai per sempre nella terra. Poiché il Signore ama la giustizia e non abbandonerà i suoi fedeli; essi sono preservati per sempre, ma la discendenza degli empi sarà sterminata. I giusti erediteranno la terra e vi abiteranno per sempre». Il diritto alla terra è condizionato alla giustizia e al timore di Dio, non a un gruppo etnico o nazionale in modo arbitrario.
La Torah rafforza questo principio: in Levitico 18:26-28 si avverte che la terra «vomita» gli abitanti se contaminata dall’ingiustizia, come accadde alle nazioni precedenti. Le profezie non si realizzano con forza, spargimento di sangue o violazione di accordi di pace, ma attraverso la storia e la condotta umana giusta. Dio non necessita di «aiutanti» che usino l’ingiustizia; la dimora sulla terra dipende dal fare il bene.
Odeh conclude esortando a cautela nelle interpretazioni religiose, specialmente quando coinvolgono vita umana, e a ricordare che le vie di Dio sono di pace, non di arroganza o divisione.
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