di Alfredo Villa
Credo che la figura del Buon Samaritano sia sovrastimata quale esempio da seguire per chi sta accanto ad un malato o un morente.
Del resto, la Parabola stessa (Lc 10, 25-37) ha come scopo primario il rispondere alla domanda “chi è il mio prossimo” per sottolineare come il mio prossimo non è chi, per varie forme di appartenenza tribale o religiosa, mi è vicino, ma è ogni uomo, ancor più se in difficoltà e che questa universalità del dolore deve muovermi più alla compassione che all’indifferenza.
Il fatto che la figura del Buon Samaritano sia diventata l’archetipo di chiunque a vario titolo si avvicini ad un malato e ad un sofferente, di per sé non ha molto senso, considerando anche che, se sostituiamo il ferito al bordo della strada con un mendicante o chiunque sia stato colpito da altre forme di disgrazia, lo scopo teologico della Parabola non varia.
Inoltre, nella parabola, non si dice se il Samaritano fosse religioso o no, (per quanto probabilmente credesse in una forma eretica di ebraismo), ma solo che era un uomo d’azione, efficace quanto buono.
Quindi sicuramente, in questa parabola, la fede non è caratteristica necessaria al samaritano per soccorrere, mentre sappiamo come, in altre Parabole, la fede fosse specifica condizione di guarigione.
Mi chiedo quindi, anche per esperienza diretta con chi soffre e muore, quali siano gli effetti pratici di tale cattiva interpretazione che ha volutamente posto il Buon Samaritano come esempio da seguire e, di conseguenza, quale sia effettivamente il personaggio dei Vangeli che dovrebbe essere imitato per meglio servire i malati ed i sofferenti, piuttosto che questo uomo pratico, efficace e di buon cuore, proveniente dalla Samaria.
A mio avviso, il Buon Samaritano invece di essere visto come l’archetipo di colui che accompagna al meglio chi è nel dolore, sembra invece ben rappresentare la deriva materiale della Chiesa e di come un’interpretazione funzionale possa poi riflettersi nella pratica quotidiana, portando a deviare da ciò che Gesù vorrebbe fosse il nostro atteggiamento in specifiche situazioni.
Cosa fa effettivamente il Buon Samaritano?
Estende: amplia, con i suoi atti, il concetto di prossimo da chi ci è vicino a tutta l’umanità, se non tutto il creato e questo indipendentemente da ogni differenza che in qualche modo continua, ancor oggi, a caratterizzare un essere umano rispetto ad un altro.
Agisce: interviene praticamente e personalmente per risolvere una situazione di sofferenza
Delega: affida ad altri il proseguire del suo intervento caritatevole organizzandone il futuro
Risolve: utilizza tutti i mezzi a sua disposizione, anche finanziari, per dare una soluzione pratica ad una specifica situazione.
L’azione del Buon Samaritano è sì mossa da pietà ed è sicuramente misericordiosa, ma essenzialmente si limita ad un agire pratico, ispirato da buon cuore e buoni sentimenti.
Il suo agire manca assolutamente di ogni aspetto trascendente e spirituale.
Non ha nulla di sacro anche se può apparire comunque come ispirato da Dio in quanto opera buona, caritatevole e misericordiosa.
Tutto quanto precede, in realtà sembra ben rappresentare la Chiesa del terzo millennio che, in qualche modo, ha scelto la figura del Buon Samaritano per autodefinirsi, lasciando a margine altri personaggi del Vangelo che in passato avevano una centralità ben maggiore.
La Chiesa di oggi sembra sentire l’impellente necessità, quale suo compito primario, quello di estendere ad ogni uomo la sua prossimità premiando l’inclusività rispetto all’evangelizzazione.
L’azione inclusiva diventa quindi il suo principale modo di manifestarsi e d’operare nel mondo, come se il provare a risolvere ingiustizia, sofferenza, ineguaglianza si limiti ad un intervento puntuale quanto provvisorio, invece che insistere sul peccato che ne è all’origine ed alla necessaria conversione dei cuori, che è l’unica condizione affinché la causa stessa del male venga eradicata.
Il tentare di risolvere le più disparate situazioni di sofferenza diventa quindi l’obiettivo primario del suo agire e quando tale agire non dovesse avere successo, ed evidentemente non potrà mai averlo se si continuerà a combattere gli effetti del male e non il male stesso, la Chiesa potrà dire almeno di essere stata accanto a tutti senza discriminazione e giudizio.
Si costruiscono quindi ponti per raggiungere chi automaticamente, grazie a tale figura simbolica, diventa prossimo e una volta raggiunto, possibilmente a metà del ponte stesso, dialogare con lui, aggiungendo quindi anche la funzione del dialogo a quelle originarie del Buon Samaritano, che ovviamente non poteva dialogare con un ferito privo di sensi e che non aveva raggiunto attraverso ponti di comunicazione, ma che si è trovato effettivamente tra i piedi, nel vero senso della parola.
Dove è Dio in tutto questo?
Il Dio cristiano è sparito ed al massimo è rimasto come uno dei tanti dei che ispirano all’uomo azioni e sentimenti buoni, in quanto la Verità, unica, ha lasciato il posto alla bontà, plurale.
Dei che non agiscono, che non hanno una volontà propria e se operano, possono operare solo attraverso uomini di buon cuore ispirati dal dio che più li aggrada o da uomini che pur non credendo hanno naturalmente un buon cuore.
È esclusa quindi ogni qualsiasi storia di salvezza condotta con provvidenziale amore.
Se escludiamo anche noi il Buon Samaritano — personaggio della parabola — come modello evangelico di vicinanza ai malati e ai morenti, a quale figura possiamo guardare per imparare a stare accanto a loro e a riconoscere in essi un simbolo della Passione di Gesù?
Il cuore mi porta verso Giovanni, personaggio reale, il discepolo che Gesù amava.
Giovanni stava.
Era ai piedi della croce, unico degli apostoli che non fosse fuggito. Sono del resto pochi coloro che stanno accanto ai morenti, molti fuggono o negano. Seguiamo quindi il suo esempio.
Giovanni era in silenzio
Quello del silenzio orante è l’unico atteggiamento efficace accanto a chi muore. Presenza e preghiera. A parlare in modo misterioso e sacro, in quei momenti possono solo essere l’anima del morente, di chi gli è accanto e della Comunione dei Santi che a tale morte assiste. Anime anch’esse in preghiera e lode, perché, quando un uomo muore, inevitabilmente sono presenti Gesù e sua Madre.
Giovanni ama
Anche chi è al capezzale di chi muore deve amare e non solo in senso lato, ma specificatamente il morente, in quanto in lui e nella sua morte, vi sono tutte le morti e quindi anche la nostra, che si può cominciare ad amare, amando chi, al momento la sta vivendo in prima persona, dando a chi è presente la straordinaria opportunità di comprendere ogni verità di fede
Giovanni diventa famiglia.
Come per Giovanni che è diventato figlio della Madre, chi assiste, attraverso chi muore, può percepire tale figliolanza, in quanto Maria è colei che accompagna ogni morente.
Giovanni compatisce
Chi assiste il morente ha, per grazia, l’onore ed il privilegio di partecipare ad una morte che è sempre sacra, che è sempre cristica e che è sempre la nostra, perché è attraverso la compassione e quindi compatendo, che si può giungere, attraverso la resurrezione di Cristo, alla nostra piccola resurrezione quotidiana, che è l’unica condizione affinché la morte non ci colga impreparati.
Giovanni tocca.
Non posso credere che malgrado le guardie ed i divieti dei soldati romani, oggi sostituiti da norme di comportamento e protocolli, Giovanni, per amore incontenibile ed insopprimibile, non abbracciasse ed accarezzasse quello che del corpo di Gesù poteva raggiungere. Si faccia lo stesso con chi muore e che non vengano mai a mancare forme di contatto reali.
Giovanni piange.
Non si deve aver paura di manifestare la profondità del nostro dolore. Non si deve in alcun modo provare a gestire o minimizzare ciò che non può esserlo per non dare ulteriore strazio al morente. Lo strazio sarebbe se non ci fosse e non si donasse speranza e se le lacrime versate fossero solo di disperazione invece che di reale commozione.
Giovanni crede
Anche di fronte all’evidenza data dalla terribile passione e Morte a cui ha assistito, Giovanni continua a credere nella realizzazione delle promesse di Vita Eterna di Dio, un credo che Gesù ha portato all’estrema conseguenza, morendo in croce, morte alla quale Giovanni ha assistito. Credo che senza fede sia impossibile stare accanto ad un morente.
Giovanni depone
Giovanni si prende cura delle spoglie di Gesù. Anche chi sta accanto a chi muore non dovrebbe delegare tale compito sacro a terzi e questo dal momento della morte al momento della sepoltura.
Giovanni annuncia
L’assistere ad un a morte santa non può che trasformarsi in insopprimibile bisogno di annunciare a chiunque che la morte è stata vinta in Cristo e che tale evidenza è diventata di natura esperienziale proprio grazie a quello stare ai piedi della Croce a cui Giovanni chiama tutti noi, ovvero ai piedi della croce individuale di ogni persona che muore.
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