di Manuel Valenzisi
Creazione, corpo, Rivelazione e Chiesa in un itinerario teologico che prova a ripensare il significato dell’essere uomo e donna.
Che cosa ha a che fare la differenza tra uomo e donna con la fede cristiana? È una questione che riguarda soltanto l’antropologia, la morale sessuale o l’organizzazione della società? Oppure tocca qualcosa di più profondo, che investe il modo stesso in cui la fede comprende la creazione, la Rivelazione e il mistero di Cristo?
È attorno a queste domande che si sviluppa Il significato teologico della differenza sessuale (Àncora), un volume che nasce da un percorso di ricerca e di insegnamento teologico e che si propone di affrontare una questione oggi particolarmente esposta a semplificazioni, contrapposizioni ideologiche e letture parziali.
La differenza sessuale è spesso considerata una realtà ovvia, che non avrebbe bisogno di particolare approfondimento, oppure, al contrario, un dato da decostruire perché ritenuto esclusivamente culturale. Ma è possibile che la teologia abbia qualcosa di specifico da dire? E, soprattutto, è possibile interrogare questa realtà senza ridurla esclusivamente né a puro dato biologico né solamente a una costruzione sociale?
Il volume nasce dalla convinzione che la questione meriti uno sguardo più ampio. Non si tratta semplicemente di stabilire che cosa sia maschile e che cosa sia femminile, né di ricavare dalla differenza sessuale una serie di ruoli prestabiliti. Si tratta piuttosto di chiedersi se e in quale modo questa differenza appartenga al disegno di Dio sull’umanità e possa essere compresa alla luce della Rivelazione cristiana.
Dalla creazione alla Rivelazione
Il percorso prende avvio da una questione di metodo: che cosa significa pensare cristianamente? Prima di affrontare le singole questioni, occorre interrogarsi sul fondamento e sul modo in cui la teologia può accostare la realtà umana senza separare la ragione dalla fede, né confondere il dato rivelato con le sue interpretazioni storiche.
Il secondo capitolo torna alle prime pagine della Genesi, dove la creazione dell’essere umano come maschio e femmina viene collocata all’interno del progetto originario di Dio. Non si tratta soltanto di leggere un testo sulle origini, ma di comprendere quale significato antropologico e teologico possa avere la differenza sessuale nella bontà della creazione.
Da qui il discorso si allarga alla struttura nuziale della Rivelazione. I capitoli dedicati all’Antico e al Nuovo Testamento mostrano come il linguaggio dell’alleanza, delle nozze, della sposa e dello sposo attraversi la storia della salvezza. Dall’esperienza di Israele fino alla relazione tra Cristo e la Chiesa, la nuzialità non è un’immagine tra le altre, ma è la forma strutturale attraverso cui la Scrittura racconta il rapporto tra Dio e l’umanità.
Il corpo, la sessualità e le trasformazioni culturali
Il percorso affronta poi il tema del corpo e della sessualità, mettendo a confronto prospettive bibliche, patristiche, filosofiche e teologiche. Il corpo non viene considerato un semplice involucro della persona, né la sessualità un elemento secondario dell’esistenza umana. Al tempo stesso, il volume si confronta con le trasformazioni del pensiero moderno e contemporaneo, con le diverse stagioni del femminismo e con alcune delle teorie che hanno messo in discussione il significato della differenza sessuale, fino alle prospettive queer e cyborg.
È un confronto necessario, perché la teologia non può limitarsi a ripetere formule senza misurarsi con le domande del proprio tempo. Ma neppure può assumere acriticamente le categorie culturali dominanti, rinunciando alla propria capacità di giudizio.
A questo punto il libro affronta più direttamente la domanda: che cosa significa essere maschio e femmina? Vengono esaminati i diversi livelli della sessualità umana, i paradigmi attraverso cui è stata interpretata la differenza, il suo statuto ontologico e il contributo di Edith Stein. L’obiettivo è distinguere senza separare, evitando tanto di appiattire la differenza quanto di trasformarla in una contrapposizione.
Su queste basi si apre il tentativo di elaborare alcune premesse per una teologia dei sessi. In questo passaggio assumono particolare rilievo Hans Urs von Balthasar e Adrienne von Speyr, con le loro categorie di analogia, catalogia, polarità e paradosso. Si tratta di un tentativo di pensare la differenza sessuale non come un elemento isolato, ma all’interno della relazione e del disegno complessivo della Rivelazione.
Quando la differenza sessuale interpella la Chiesa
La riflessione viene quindi messa alla prova in alcuni ambiti concreti della vita ecclesiale e della teologia morale. Il capitolo dedicato al ministero ordinato affronta una delle questioni più discusse del dibattito contemporaneo: perché la Chiesa cattolica non ammette le donne all’ordinazione sacerdotale?
Per affrontare la questione è stato scelto un metodo antico, quello della quaestio disputata medievale: presentare le obiezioni, prenderle sul serio e provare a rispondere. In particolare, vengono riprese le argomentazioni contrarie emerse negli incontri del gruppo di riflessione promosso da papa Francesco su questo tema, organizzandole attorno a tre prospettive: sacramentale, ecclesiologica e antropologica.
È soprattutto nelle ultime due che si affacciano alcune domande decisive. L’esclusione delle donne dal ministero ordinato non implica forse una disuguaglianza nella Chiesa? Non rischia di perpetuare una struttura di potere maschile? E, se in Cristo «non c’è più maschio e femmina» (Gal 3,28), quale significato può ancora avere la differenza sessuale nella vita ecclesiale?
Le risposte cercano di evitare due riduzioni opposte: da una parte, quella di giustificare la prassi ecclesiale attraverso una presunta inferiorità o incapacità della donna; dall’altra, quella di considerare il ministero ordinato semplicemente come una funzione o una posizione di responsabilità, alla quale tutti dovrebbero poter accedere in forza di un principio di uguaglianza. La pari dignità battesimale e la partecipazione delle donne alla vita e alla missione della Chiesa non sono in discussione. Ma uguaglianza non significa necessariamente uniformità, e il ministero sacramentale non può essere identificato con l’esercizio del potere o con le funzioni di governo ecclesiale.
Tra le risposte proposte, un ruolo decisivo è affidato al mistero del Christus totus, che non si esaurisce in Gesù di Nazaret, ma riguarda il Cristo crocifisso e risorto, inseparabile dal suo Corpo, la Chiesa, e dalla figura personale di Maria. Questa prospettiva consente di rileggere la piena partecipazione della donna al mistero della salvezza, la dimensione sponsale della Chiesa e il rapporto tra principio mariano e principio petrino.
Il discorso prosegue con l’esame del Magistero, in particolare della teologia del corpo di Giovanni Paolo II, e con alcune questioni di morale sessuale: il rapporto tra legge naturale e sessualità, il significato dell’atto coniugale e la valutazione degli atti omoerotici. Anche qui l’intento non è isolare singole prescrizioni, ma comprendere quale visione dell’essere umano e della sessualità le sostenga.
Matrimonio e celibato: due vocazioni, un unico mistero
L’ultima parte del volume si concentra sul rapporto tra matrimonio e celibato. Dopo aver chiarito alcune distinzioni relative alla verginità, allo stato di perfezione e alla consacrazione, il libro prova a leggere queste due forme di vita non come realtà contrapposte, né secondo una semplice gerarchia, ma come due vocazioni che rimandano a un unico mistero nuziale.
La riflessione si sofferma quindi sul significato della differenza sessuale nella vita celibataria e consacrata. Che cosa significa vivere la propria sessualità quando non si è chiamati al matrimonio? Il celibato comporta una negazione della differenza sessuale oppure può manifestarne un significato ulteriore? E quale rapporto esiste tra generazione, fecondità, amicizia tra uomo e donna e donazione di sé?
In questa prospettiva trovano spazio anche la figura di Gesù e quella di Maria. Il loro rapporto permette di interrogare il significato della maschilità e della femminilità all’interno dell’economia della salvezza, e di comprendere come la maternità di Maria possa illuminare anche la vocazione di chi vive la propria consacrazione nel celibato.
Una questione che non riguarda soltanto la sessualità
Il titolo del volume potrebbe far pensare a un libro dedicato prevalentemente alla morale sessuale o al confronto sulle questioni di genere. In realtà, la sua ambizione è più ampia: mostrare come la differenza sessuale attraversi diversi ambiti della riflessione cristiana e possa diventare una chiave per interrogare la creazione, la cristologia, l’ecclesiologia, la sacramentaria e la vita spirituale.
La domanda, in fondo, è semplice e tutt’altro che scontata: se Dio ha voluto entrare nella storia assumendo un’umanità concreta, sessuata, e se la Rivelazione utilizza continuamente il linguaggio nuziale per raccontare la relazione tra Dio e l’uomo, quale significato teologico possiamo riconoscere nella differenza tra maschile e femminile?
Non si tratta di attribuire a ogni uomo e a ogni donna caratteristiche psicologiche o compiti prestabiliti. E neppure di trasformare la differenza in una nuova ideologia. Si tratta di prendere sul serio il corpo e la sua differenza, lasciando che sia la Rivelazione a illuminarne il significato.
Forse è proprio questo il punto più provocatorio del libro: chiedersi se la differenza sessuale sia davvero un elemento marginale, destinato a scomparire sullo sfondo della fede, oppure se custodisca qualcosa che la teologia non ha ancora finito di esplorare.
Manuel Valenzisi (1984), frate minore e presbitero, è dottore in teologia dogmatica. Svolge attività di insegnamento accademico, formazione, predicazione e accompagnamento spirituale. È autore di articoli e libri di teologia e spiritualità.
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