Su questo blog, con l’unico scopo di favorire un sereno confronto, oltre alla pubblicazione dei nostri articoli originali, spesso rilanciamo articoli o spunti provenienti da altre fonti che riteniamo interessanti per i nostri lettori. Di seguito segnalo l’articolo scritto da Leonardo Lugaresi, pubblicato sul suo blog. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Ferdinand Ulrich (1931-2020) è stato un importante pensatore cattolico, che ha sviluppato in modo originale e significativo la metafisica dell’essere di san Tommaso, approfondendo la comprensione dell’essere come dono. L’actus essendi, che è il concetto chiave della metafisica tomista (e la distingue radicalmente dalla metafisica aristotelica, centrata sull’ousia e non sull’esse), nella creatura si pone, secondo Ulrich, come un ricevere l’essere che le viene continuamente donato dal Creatore, e dunque consiste nell’essere in se stessa dono.
Purtroppo io praticamente non lo conosco, anche perché in Italia è quasi ignorato: da quel che ho potuto vedere ben poco è stato tradotto, e il mio scarso e stentato tedesco non mi consentirebbe certo di affrontare nell’originale la sua opera più importante, che immagino ardua: Homo Abyssus. Das Wagnis der Seinsfrage (Il rischio della domanda sull’essere). Presumo però che da lui potrebbe forse venire qualche lume su quella che a me pare la ‘madre di tutte le questioni’: come sia possibile che la creatura, che è totalmente da Dio, il quale in quanto Dio è Tutto, sia autenticamente ‘altra-da-Dio’ (in un certo senso: non-Dio), come dimostra la libertà delle creature razionali di rifiutare Dio.
In attesa che qualcuno ci spezzi quel pane, segnalo ai colti e raffinati avventori del piccolo blog un libretto che ho appena comprato e cominciato, non dico a leggere, ma a sfogliare: L’uomo come bambino. Per un’antropologia filosofica dell’infanzia, tradotto e pubblicato nel 2013 dalla LAS Libreria Ateneo Salesiano. Mi azzardo a farlo perché anche solo dal profumo si capisce che è roba buona, di primissima qualità, e poi perché credo che le riflessioni di Ulrich si colleghino bene (portandole ad un livello superiore) alle osservazioni sull’infanzia e la puerizia che abbiamo annotato in margine alla nostra lettura del I libro delle Confessioni. Contro l’allucinazione moderna dell’autonomia del soggetto che pone se stesso, Ulrich rivendica il valore dell’infanzia come condizione permanente dell’uomo, forma antropoloogica che esprime al meglio lo stato di dipendenza dal dono dell’essere legata al nostro essere figli.
Ecco un assaggino del libro di Ulrich, da una delle pagine finali: «l’infanzia è uno stato da superare? La risposta suona così: l’infanzia è la (!) forma, se mai ce n’è una, del presente liberato dell’uomo come io-tu-noi. Essa è il permanente compendio della libertà finita, la quale si realizza e cresce soltanto nella misura in cui si sa obbligata e senza difese nei confronti della figura dell’inizio (nell’unità di ricchezza e povertà) che si manifesta nel bambino: nella misura in cui cioè si ricorda la sua infanzia in una ri-presa che è maturazione. Infatti, l’infanzia stessa è inizio ri-preso dell’essere come amore, nel quale si radicano tutti gli altri principi creativi. L’infanzia non ricorda l’inizio all’indietro, bensì in avanti: è speranza. Innestarsi nell’infanzia significa cominciare a diventare un uomo. L’infanzia è una ripresa meditativa dell’inizio come un inizio ricevuto con riconoscenza; è il sì alla povertà del proprio presente nell’andare verso l’avvenire».
Leonardo Lugaresi
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