Il campo dove cresce la zizzania insieme al buon grano è sì il mondo, ma quel mondo che sta anche dentro il nostro cuore.

XVI Domenica del Tempo Ordinario (Anno A) – 19 luglio 2026

Sap 12,13.16-19; Rm 8,26-27; Mt 13,24-43

don Ambrogio Clavadei

“Lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza; non sappiamo infatti come pregare in modo conveniente, ma lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili”.

Il fatto che sia necessario che lo Spirito stesso di Dio interceda per noi con gemiti inesprimibili, perché noi nella nostra debolezza “non sappiamo … come pregare in modo conveniente”, fa comprendere che è più che mai necessario dare spazio allo Spirito dentro la nostra vita, come ha fatto la Madonna che non aveva debolezze nella sua preghiera perché in lei lo Spirito agiva perfettamente dentro il suo Cuore che era immacolato.

Ma questo non significa che lo Spirito elimini come magicamente o estaticamente la nostra libertà; significa invece che essa deve attuare sempre più dentro di sé quella richiesta decisiva che ci insegna il Padre Nostro: “sia fatta la tua volontà”. Allora le “cose nascoste fin dalla fondazione del mondo” si fanno evidenti e ci è dato di guardare noi stessi e la realtà tutta secondo il sapiente disegno di Dio.

Diversamente, come abbiamo già ricordato per la liturgia della scorsa domenica, per chi decide di non appartenere a Cristo il mistero rimane nascosto; ma a chi gli appartiene, spetta certamente il compito di operare secondo la rivelazione ricevuta e di far sì che essa possa incidere nella mente e nel cuore di chi ancora non ha varcato con libertà i confini della parabola che è Cristo stesso, così che possa ragionevolmente farlo, visto che Dio, che pure è “padrone della forza”, giudica l’uomo con “mitezza” e lo governa “con molta indulgenza”, tutto facendo per superarne l’eventuale ostinazione ribelle.

Egli fa questo secondo un’intelligenza misericordiosa che rischia di scandalizzarci, come evidenzia il suo modo di agire nella parabola della zizzania. Come i servi, anche noi penseremmo bene di estirpare la zizzania appena possibile, ma l’invito invece è a una pazienza, perché in fondo il campo dove essa cresce insieme al buon grano è sì il mondo, ma quel mondo che sta anche dentro il nostro cuore. Chi può presumere di essere così santo da essere in grado di discernere, come solo Dio sa fare, se un certo cuore sarà solo zizzania fino all’ultimo giorno, oppure se qualcosa di buono potrà accadere ad un certo punto della sua vita?

Se avessimo dovuto giudicare il cosiddetto buon ladrone inchiodato insieme a Gesù sulla croce, un istante prima che egli si rivolgesse a lui come sappiamo (cfr. Lc 23, 39-43), noi lo avremmo giudicato totalmente come zizzania. Invece, pazientando per un’istante, come ha fatto il Signore, tutto è cambiato … Pazienza! Dare tempo al tempo di Dio che sa bene come agire. 

Giustamente nel Vangelo Gesù dice: “Non giudicate, per non essere giudicati; perché col giudizio con cui giudicate sarete giudicati, e con la misura con la quale misurate sarete misurati. Perché osservi la pagliuzza nell’occhio del tuo fratello, mentre non ti accorgi della trave che hai nel tuo occhio? O come potrai dire al tuo fratello: permetti che tolga la pagliuzza dal tuo occhio, mentre nell’occhio tuo c’è la trave? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello” (Mt 7, 1-5); “Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e vi sarà perdonato; date e vi sarà dato; una buona misura, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi in cambio»” (Lc 6, 37-38). Solo Dio è giudice sovrano, il che non significa che il male non debba essere chiamato come tale, cadendo nei trabocchetti di una cultura sempre più relativista, magari con la pezza teologica appiccicata del fatto che “siamo tutti peccatori”. Si dice che ognuno può pensare quello che vuole, che ci sono tante morali, che non bisogna escludere e ghettizzare il diverso, che non si giudica perché non si vuole correre il rischio di essere a nostra volta esclusi, ecc. Tutto questo atteggiamento relativista ha però il suo inevitabile rovescio della medaglia, perché quando le opinioni dell’altro contrastano decisamente con le nostre, allora si diventa assolutisti, anche in modo spietato, e si sradica la pretesa zizzania altrui appena possibile. Si applica dunque un buonismo selettivo e ideologico che si trasforma quindi in cattivismo (passatemi la parola). Infatti, dove non si giudica secondo verità, la carità diventa impossibile. Detto questo la condanna ultima, quella escatologica, non spetta certo a noi.

Anche la parabola del granellino di senape e del lievito ci invitano a comprendere come Dio agisca con pazienza e inviti noi a fare altrettanto. Se noi non conoscessimo nulla di quel granellino come potremmo immaginare che da un seme così piccolo possa crescere nel tempo una pianta enorme? Così può accadere anche per noi (o per un altro) se accettiamo il lavorio paziente di Dio dentro la nostra libertà. I Santi hanno più di tutti vissuto di questa sorta di “mistero nascosto” di grazia che stava potenzialmente celato dentro la loro vita. La santità cresce là dove si lascia che l’Onnipotente faccia grandi cose in noi, così che il “lievito” di Dio conferisca forma compiuta alla nostra esistenza.

La cultura pragmatica e consumistica del nostro tempo pretende invece risultati per ieri e non accetta il criterio della pazienza. Dio al contrario ne ha fatto il metodo della nostra salvezza, rivelandone la perfetta efficacia proprio là dove l’impazienza del mondo si è manifestata più ferocemente: “Tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso! Se tu sei Figlio di Dio, scendi dalla croce!” (Mt 27, 40). Cristo, piccolo seme morente, non è sceso e proprio per questo ha potuto ascendere al cielo come albero infinito della vita per noi, pianta sui cui rami troviamo rifugio. 

Come il mondo, anche noi – di fronte alla tanta, troppa, zizzania che infesta il campo della Chiesa – possiamo essere tentati d’impazienza: “Fino a quando, Sovrano, tu che sei santo e verace, non farai giustizia?” (Ap 6, 10). Umanamente parlando è già sempre troppo tardi. Non così però secondo il “mistero nascosto” di Dio. Certo, noi non possiamo tacere di fronte a tutti questi mali. Esserne informati e denunciarli nella verità, ma certo con carità, è compito nostro, parte della nostra testimonianza di cristiani, perché diversamente nell’ultimo giorno saremo accusati di quella tiepidezza che verrà vomitata dalla bocca di Dio (cfr. Ap 3, 15-16). 

Continuiamo allora a combattere la buona battaglia della fede che alla fine conseguirà la sua vittoria (cfr. 2 Tim 4, 6-9), e chiediamo allo Spirito la somma virtù della pazienza, così che noi potremo addirittura vantarci “anche nelle tribolazioni, ben sapendo che la tribolazione produce pazienza, la pazienza una virtù provata e la virtù provata la speranza. La speranza poi non delude, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato” (Rm 5, 3-5): “in patientia vestra possidebitis animas vestras” (Lc 21, 19 – Vulgata).