Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Anthony Esolen, pubblicato su The Catholic Thing. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Papa Leone ha pubblicato questa settimana un’esortazione apostolica sulla povertà. Forse dovrebbe raccomandarla in parte come cura per i nostri mali. “Beati i poveri”, dice Gesù, “perché di essi è il regno dei cieli”.
L’unica volta che ho incontrato il santo padre Benedict Groeschel, era troppo debole per camminare da solo. Era uno dei tanti che tenevano conferenze a un gruppo cattolico a Boston, nella stessa Faneuil Hall, se ricordo bene, nel ventre della bestia secolare. «Se volete morire felici», diceva, «state vicini ai poveri». Aveva vissuto tra i poveri per tutta la vita, quindi credo che sapesse di cosa parlava. Che sia vero, posso ben crederlo. Perché è vero è la domanda.
Ho lavorato duramente tutta la vita affinché mia moglie e i miei figli, uno dei quali non sarà mai in grado di vivere da solo, fossero assistiti quando morirò. Non spendo soldi per me stesso. Anche con questo deliberato allontanamento dai beni materiali, a volte mi preoccupo di perdere il bene che Gesù ci offre attraverso la povertà.
Ecco perché, quando recito le Beatitudini, non dico: «Beati i poveri in spirito», perché per me sarebbe un modo per eludere la questione. Né penso che solo i poveri saranno beati per compensazione, come nella parabola del ricco e di Lazzaro. Perché Gesù era un esempio di povertà qui e ora.
I passeri avevano i loro nidi e le volpi le loro tane, ma il Figlio dell’uomo non aveva dove posare il capo. Andò nel deserto a pregare, senza cibo, senza bevande. Sulla croce fu spogliato fino alla pelle e tutti i suoi apostoli, tranne il giovane Giovanni, lo abbandonarono.
Se penso all’aramaico con cui Gesù si rivolgeva alle folle, l’identificazione della povertà con la beatitudine sembra più immediata e potente: Beati i poveri / [perché] a loro appartiene il regno [dei] cieli. È una frase di poesia semitica.
Possiamo supporre che il regno dei cieli sarà dato loro come conseguenza della loro povertà, ma possiamo anche dire che la povertà è una condizione per ricevere il regno dei cieli, non per volontà arbitraria di Dio, ma per la natura dei due termini.
Essere poveri come era povero Gesù significa accogliere il regno di Dio. Se sappiamo cosa sono la povertà e il regno di Dio, sappiamo che sono inseparabili.
Non vorrei essere frainteso, anche se mi sembra di brancolare verso una verità solo vagamente percepita. Penso che sarebbe sbagliato considerare questa povertà in senso strettamente materiale, poiché i poveri in senso materiale possono essere avidi e dal cuore duro come qualsiasi Scrooge (indica una persona avara, tirchia o spilorcia, che non ama spendere denaro e manca di generosità, specialmente in contesti festivi come il Natale, ndr).
Sarebbe anche sbagliato spiritualizzarla completamente, in modo che le persone possano accontentarsi dei loro granai pieni e guardare con ottimismo a una vecchiaia serena, rassicurate da Dio che sono buone, o abbastanza buone da cavarsela.
Né può essere metà dell’una e metà dell’altra. In qualche modo dobbiamo coltivare un nobile e libero disprezzo dei beni che possediamo per un breve periodo sulla terra, come se non avessero importanza; oppure la nostra povertà deve essere il segno materiale, o la disciplina incarnata, di quell’umiltà che sola ammette Dio nei nostri cuori.
In qualche modo dobbiamo lavorare sulla povertà, e questo sarà più facile da fare se, come diceva padre Groeschel, ci mescoliamo ai poveri.
Non posso affermare di sapere come farlo. Nulla nella vita che mi circonda mi darà il minimo indizio, figuriamoci incoraggiamento.
Ovviamente, i bisognosi devono essere assistiti e la povertà intrecciata al caos morale deve essere combattuta sia sul fronte materiale che su quello spirituale. Lo Stato può fare un buon lavoro con il primo, ma è impotente con il secondo, e talvolta peggio che impotente; a volte semina il male morale che impoverisce il corpo e l’anima.
Ma mi chiedo quanto del danno causato dalla povertà tra noi possa essere alleviato da un abbraccio generale della povertà, o almeno da un disgusto per la ricchezza, lo sfarzo, il potere, la gloria e il rumore incessante dei licenziosi.
Ci sono precedenti parziali. I cappotti di visone un tempo avevano prezzi che, espressi in dollari costanti, oggi ci farebbero vacillare. Ma quegli stessi cappotti ora sono disprezzati. È possibile acquistarne uno in un negozio di antiquariato per pochi spiccioli.
Una cosa simile potrebbe accadere alle case troppo grandi, se concepissimo un salutare disgusto per esse. Nessuna famiglia ha bisogno di due bagni completi. I bambini dello stesso sesso stanno meglio condividendo una camera da letto. Stiamo meglio senza due televisori. Dio solo sa, forse staremo meglio senza averne affatto.
Poi c’è il paradosso delle famiglie con doppio reddito. Quando diventa la norma, il prezzo delle case sale per soddisfare ciò che il mercato può sopportare, indipendentemente dai benefici per la nostra vita familiare.
Abbiamo assistito alla stessa inflazione, accompagnata da un crollo dei risultati intellettuali e del bene sociale, quando i costi dell’istruzione universitaria sono stati finanziati con prestiti garantiti dal governo. Il governo nazionale ha peggiorato le cose promuovendo politiche occupazionali che hanno portato le aziende a utilizzare le università come agenzie di certificazione, con i giovani, i genitori e i contribuenti a pagare il conto.
Pensate a un ponte che tutti devono attraversare, che piaccia o no, e poi pensate all’esattore del pedaggio, che non contribuisce in alcun modo al bene comune e che estorce a tutti ciò che possono permettersi, non ciò che l’uso del ponte contribuisce effettivamente alla vita umana.
Ma vedete, sto divagando. Tutte le discussioni sulla povertà tendono a divagare, come se il problema fosse vostro, non mio. Dobbiamo imparare i modi salutari della povertà, così strettamente legati all’umiltà. Solo i bambini non hanno bisogno di chinarsi per entrare nella porta del regno di Dio.
Anthony Esolen
Le opinioni espresse in questo articolo o video sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di alimentare un dibattito culturale, di far riflettere e di approfondire lo sguardo sulla realtà. Il blog non ha scopo di lucro e rifiuta le proposte di pubblicità che riceve e non richiede abbonamenti. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.
Sostieni il Blog di Sabino Paciolla
Scrivi un commento