Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Anthony Esolen, pubblicato su The Catholic Thing. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata. 

 

Chiesa cristiana bandiera LGBT

 

L’ultima notizia dall’episcopato americano viene da un vescovo che ha accolto come eremita una donna che quattordici anni fa si è sottoposta a un intervento chirurgico e ha pompato il suo corpo con sostanze chimiche per simulare l’aspetto di un maschio. Dice di averlo fatto per rispetto dell’ordine creato, il che è come dire che hai riempito il lago di sabbia perché lo trovavi così bello.

Ammetto che è una cosa delicata trattare con una persona così confusa sul maschile e sul femminile da pensare che un po’ di taglio e incollaggio, qualche pelo sul viso e qualche muscolo in più possano cancellare la sua femminilità e fare di lei un uomo.

Ammetto anche che i sentimenti di una persona del genere devono essere potenti ed estremamente delicati. Qualche motivo deve spingervi a rovinare il vostro sesso, come altri motivi spingono le persone a compiere altre azioni autodistruttive o illusorie. Quanto le persone siano da biasimare, se lo sono, dobbiamo lasciarlo giudicare a Dio.

Il vescovo, però, è un’altra questione. Lo prego di riflettere sull’intera situazione e, se non può aiutare a ricostruire le basi morali di una società sana che promuova il matrimonio e la vita familiare e protegga l’innocenza dei bambini, educandoli a una sana comprensione del proprio sesso e del suo essere fatto per l’altro, dovrebbe almeno non fare di tutto per rendere la situazione più difficile di quanto non sia già.

La situazione è questa. È passato molto tempo da quando abbiamo abrogato la concezione cristiana del sesso. La promessa, quando ero ragazzo, era quella dell’apertura, della libertà, delle delizie dell’amore e di una migliore comprensione e apprezzamento di ciascun sesso per l’altro.

Quando ero all’università, nessuno ci credeva più. La rivoluzione si era inacidita. La solitudine si era fatta strada, perché la posta in gioco per un approccio anche modesto di un uomo a una donna o di una donna a un uomo era troppo alta.

Non era che tutti andassero a letto. Era che non c’era quasi più territorio tra il nulla e il letto; e allora le persone soffrivano le inevitabili delusioni, i tradimenti, la confusione, il risentimento e l’autoaccusa che vengono dopo una vita del genere.

Quando diciamo che una cosa è moralmente sbagliata, non ci limitiamo a biasimare chi la compie. Spesso non sanno fare di meglio. Affermiamo che è un male per le persone, per l’individuo e per la società che lo accetta e il suo principio. Non tutti i sofismi del mondo, o le speranze, o il distogliere lo sguardo, possono alterare il fatto.

Accettare la fornicazione come ciò che tutti fanno e quindi come ciò che tutti devono fare per iniziare una relazione o per continuarla una volta iniziata, significa iniettare nel corpo sociale una malattia virulenta e debilitante.

La malattia non è rimasta ferma. Si è diffusa e ha generato nuove forme, o meglio il suo principio di fondo, cioè che ciò che adulti consenzienti fanno a letto va bene finché sono gentili l’uno con l’altro, implicava già queste nuove forme.

Se uomo e donna, e senza pensare ai bambini, perché non uomo e uomo? Se due, perché non tre? Se fare, perché non guardare? Nel frattempo, piuttosto che rifiutare il principio, dovevano essere giustificate anche le azioni per controllare alcuni dei risultati indesiderati: così l’aborto è stato cucito senza soluzione di continuità nel modo di vivere, o di morire, dell’Occidente.

Non è una consolazione dire che i giovani hanno meno probabilità di praticare la fornicazione rispetto a venti o trent’anni fa, poiché il loro rifuggire da essa non ha nulla a che fare con la convinzione che sia sbagliata o con il desiderio di ciò che è sano e buono. Si sottraggono a un campo minato, mentre si rifugiano nel rifugio “più sicuro” della pornografia, friggendo le loro menti e le loro anime e diventando ancora meno sposabili e meno propensi a sposarsi.

Nel frattempo, poiché i bambini pagano sempre il prezzo più alto per l’iniquità dei loro genitori, abbiamo abbandonato la loro immaginazione ai mali che incontreranno su Internet e a scuola: poiché il principio del male sarà insegnato loro non appena la legge lo permetterà, e sarà rafforzato ogni anno, in innumerevoli modi.

Il principio stesso deve essere rifiutato, quindi. Ci sono uomini e donne. Ogni sesso è per l’altro. L’atto coniugale è per il matrimonio. È sbagliato praticarlo diversamente, anche se è la cosa naturale per i due sessi da fare.

Anche le azioni sessuali innaturali, che siano compiute da due uomini o da due donne o da un uomo e una donna, sono sbagliate, a maggior ragione. Una volta compreso questo, potremo, lentamente, fare il duro lavoro di ristabilire la fiducia e l’apprezzamento tra i sessi, in modo che i giovani si divertano molto di più di quanto non facciano ora, siano più liberi di tenersi per mano, di baciarsi e di innamorarsi, e i bambini possano crescere, come ragazzi, come ragazze, in modo rilassato e piacevole, senza che la loro impressionabile immaginazione sia deformata verso questa o quella forma di sessualità malata o bizzarra.

Vogliamo, in altre parole, che ciò che è naturale ma sbagliato sia visto e sentito come sbagliato, e non possiamo ottenerlo se sorridiamo dell’innaturale.

Stiamo cercando di ricostruire l’ovile. È un compito ingrato. Il terreno è stato trasformato in fango. Il sangue e le ossa delle pecore macellate sono ovunque. I vicini ridono e lanciano pietre. Le pecore si sono smarrite. I cani da pastore si sono accoppiati con i lupi.

Se un vescovo non può aiutare, potrebbe almeno avere la grazia di smettere di buttare giù i pali. Se non può benedirci, potrebbe almeno non maledirci. Potrebbe togliersi di mezzo.

Anthony Esolen

 

Anthony Esolen è docente, traduttore e scrittore. Tra i suoi libri ricordiamo Out of the Ashes: Rebuilding American Culture e Nostalgia: Going Home in a Homeless World e, più recentemente, The Hundredfold: Songs for the Lord. È professore emerito al Thales College. Visitate il suo nuovo sito web, Word and Song.

 


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di far riflettere, di alimentare il dibattito e di approfondire la realtà. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.


 

Sostieni il Blog di Sabino Paciolla

 






 

 

Facebook Comments