Un uomo senza Cristo è un essere plagiato dallo spirito del mondo

VI Domenica di Pasqua (Anno A) – 10 maggio 2026

At 8,5-8.14-17; 1Pt 3,15-18; Gv 14,15-21

don Ambrogio Clavadei

“Così, dopo aver preso a volta a volta nelle sue mani potenti ogni individuo e averlo plasmato a suo modo, il sovrano estende il suo braccio sull’intera società; ne copre la superficie con una rete di piccole regole complicate, minuziose ed uniformi, attraverso le quali anche gli spiriti più originali e vigorosi non saprebbero come mettersi in luce e sollevarsi sopra le masse; esso non spezza le volontà, ma le ammorbidisce, le piega e le dirige; non tiranneggia ma comprime, snerva, spegne, inebetisce, riduce ogni popolo, finalmente, a non essere altro che un gregge di pavidi animali industriosi di cui il governo è pastore” (Alexis de Tocqueville, La democrazia in America, 1835).

In questo brano è descritto in maniera mirabilmente sintetica cosa è l’uomo senza Cristo: un essere plagiato dallo spirito del mondo, e plagiato in maniera così intelligente e sottile, che lo stesso plagiato giunge ad approvare felicemente di essere stato reso tale, senza nemmeno più rendersi conto di ciò che fa, diventando una rotella del meccanismo con cui il potere produce incontrastato se stesso.

Bisogna svegliarsi; bisogna che i cristiani, cioè noi che tali diciamo di essere, ci risvegliamo da questa omologazione mortale del mondo che pervade sottilmente anche il migliore tra noi, prima ancora che la società. Senza Cristo, adorato seriamente e stabilmente nei nostri cuori, la compagnia che noi siamo non ha in un certo senso motivo di esistere, perché rischia di essere una compagnia senza una fede matura, e così non sa rendere ragione a nessuno, nemmeno a se stessa, della speranza posta in lei dalla chiamata di Cristo, venendo meno all’esortazione di Pietro: “Carissimi, adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi”.

Incapacità di rendere ragione significa incapacità di introdurre il giudizio di Cristo dentro le circostanze che l’uomo vive e così le lascia orfane, private di quel punto originante e paterno che solo le può rendere dignitose e feconde. Eppure Cristo ci ha promesso: “Non vi lascerò orfani: verrò da voi”, così che poi voi non lasciate orfano il mondo, scollegato da quell’origine da cui vengo: il Padre. Perché compiate questo vi manderò lo “Spirito della verità” perché affermando me, affermiate insieme anche lui. Dove invece questo non accade prevale sempre la falsa paternità di colui che “è stato omicida fin da principio e non ha perseverato nella verità, perché non vi è verità in lui. Quando dice il falso, parla del suo, perché è menzognero e padre della menzogna” (Gv 8, 44).

“Spirito della verità” e spirito della menzogna: ecco le due grandi potenze che si contendono l’uomo. Ecco perché uno dei segni che la Chiesa, adoratrice di Cristo, può offrire come ragionevole speranza all’uomo è l’espulsione esorcistica di quel nemico che oggi più che mai inquina e possiede a vario titolo tanti cuori e tante menti, ma anche tanti corpi di persone: “le folle, unanimi, prestavano attenzione alle parole di Filippo, sentendolo parlare e vedendo i segni che egli compiva. Infatti da molti indemoniati uscivano spiriti impuri, emettendo alte grida”.

Questa espulsione certifica infatti che ormai sulla Croce il nemico è stato definitivamente vinto, infatti “Cristo è morto una volta per sempre per i peccati, giusto per gli ingiusti, per ricondurvi a Dio; messo a morte nel corpo, ma reso vivo nello Spirito”.

Di conseguenza “vi fu grande gioia in quella città”. Pensiamo all’esperienza che hanno fatto quei Samaritani: ascoltando Filippo non si sentivano più orfani; si sentivano abbracciati in tutto, fin dentro la carne di ogni loro situazione, fin dentro le loro sofferenze. Stavano lì a bocca aperta ad ascoltarlo perché nei gesti che operava faceva loro toccare un destino buono: “grande gioia”, cioè vibrazione commossa di un cuore che ha trovato le sue ragioni ultime.

Filippo li aveva porati fuori da quella particolare omologazione con cui i Giudei di quel tempo li catalogavano perché considerati eretici. Filippo offrì loro invece un abbraccio, rese ragione della speranza che pervadeva la sua vita e che adesso offriva anche a loro. Non omologazione, ma abbraccio. Solo così poterono capire che la nuova possibilità di adorazione che veniva loro offerta era più ragionevole della precedente, così come accadde una prima volta con la donna samaritana: “Gesù le dice: «Credimi, donna, è giunto il momento in cui né su questo monte, né in Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate quel che non conoscete, noi adoriamo quello che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei. Ma è giunto il momento, ed è questo, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; perché il Padre cerca tali adoratori. Dio è spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità». Gli rispose la donna: «So che deve venire il Messia (cioè il Cristo): quando egli verrà, ci annunzierà ogni cosa». Le disse Gesù: «Sono io, che ti parlo»” (Gv 4, 21-26). Nelle parole di Filippo incontrarono le parole di Cristo.

Furono conquistati a Cristo “con dolcezza e rispetto, con una retta coscienza”, “praticando la verità nella carità” (Ef 4, 15), quella verità da cui solo scaturisce senza ambiguità l’unità tra coloro che vogliono essere “veri adoratori”.

Prima la verità e poi l’unità; non è possibile accada diversamente. Lo Spirito che il Signore in nome suo e del Padre ci ha inviato è infatti lo “Spirito della verità”. È quindi preoccupante che in certe situazioni oggi la Chiesa, sia all’interno di sè stessa, sia in campo ecumenico, rischi di affermare la ricerca dell’unità a scapito della verità. Quando Gesù dice al Padre: “Non prego solo per questi, ma anche per quelli che per la loro parola crederanno in me; perché tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato” (Gv 17, 20-21), dice certo una cosa importantissima: solo l’unità dei credenti può diventare un segno che può essere ragionevolmente creduto dagli uomini, in quanto l’uomo e la sua storia – segnata da tutte le divisioni interiori ed esteriori che l’esistenza sempre manifesta – a tale unità aspira. Ma se la divisione è entrata nella storia a causa dello spirito della menzogna, l’unità dei credenti non può che essere generata dallo “Spirito della verità”. Ecco perché prima della sua domanda al Padre perché i credenti siano una cosa sola, Gesù gli chiede: “Consacrali nella verità. La tua parola è verità. Come tu mi hai mandato nel mondo, anch’io li ho mandati nel mondo; per loro io consacro me stesso, perché siano anch’essi consacrati nella verità” (Gv 17, 17-19). Non sarà allora un’equivoca unità formale (l’ONU delle fedi!) a convincere un uomo a credere in Cristo, anzi, essa non può che creare ulteriore confusione e divisione. È necessaria una reale unità, ma essa scaturisce da una sola reale verità, quella verità per cui Cristo ha consacrato sè stesso sull’altare della Croce facendo scaturire dal suo fianco squarciato, come nuovo Adamo, quel sangue e quell’acqua (cfr. Gv 19, 34) da cui è stata plasmata la nuova Eva, quella sola Chiesa che noi confessiamo come Una, Santa, Cattolica e Apostolica. Solo in questa Chiesa noi possiamo adorare “il Padre in spirito e verità” (Gv 4, 23) e non sui vari monti dove le divisioni cristiane hanno creato i loro pseudo templi, e nemmeno su quelli che certe posizioni pseudocattoliche cercano di creare sull’unico Colle di Roma.