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Biden: non mi aspetto che i vescovi non mi ammettano alla Comunione

Qualcuno potrebbe dire che Biden ha una bella faccia tosta, e forse a ragione. Ecco la reazione del presidente Biden alla prima mossa fatta dalla riunione plenaria dei vescovi USA. Ne dà conto in un suo articolo lo staff del Catholic News Agency. Eccolo nella mia traduzione. 

 

Joe Biden (AP PHOTO / Matt Slocum)
Joe Biden (AP PHOTO / Matt Slocum)

 

Venerdì, al presidente degli Stati Uniti Joe Biden è stato chiesto di una “risoluzione” dei vescovi statunitensi di negare a lui e ad altri politici pro-aborto la Comunione – anche se il loro voto di questa settimana era sulla stesura del documento di insegnamento, non una qualsiasi decisione a livello  nazionale di negare la Comunione.

“Questa è una questione privata e non credo che accadrà”, ha detto Biden.

I vescovi statunitensi hanno tenuto la loro annuale assemblea generale di primavera questa settimana. I vescovi hanno discusso la stesura di un documento sull’Eucaristia, che includerebbe una sottosezione sulla “coerenza eucaristica”, o [sulla condizione] degna per ricevere la Comunione.



In una proposta di schema del documento, il comitato dottrinale dei vescovi ha citato la speciale necessità per i funzionari pubblici cattolici di sostenere l’insegnamento della Chiesa nella vita pubblica.

Biden, che è il secondo presidente cattolico degli Stati Uniti, ha spinto per l’aborto finanziato dai contribuenti mentre la sua amministrazione cerca di deregolamentare gli aborti medici e di finanziare gruppi internazionali pro-aborto.

Nel 48° anniversario della decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti Roe v. Wade del 1973 che ha legalizzato l’aborto a livello nazionale, Biden e il vicepresidente Kamala Harris hanno rilasciato una dichiarazione a sostegno di Roe e dichiarando la loro intenzione di codificarla nella legge.

Biden ha abrogato la Politica di Città del Messico, una politica esecutiva che impedisce il finanziamento degli Stati Uniti alle ONG straniere che forniscono o promuovono aborti. 

Nella politica interna sull’aborto, Biden si è mosso per permettere il finanziamento federale degli aborti elettivi presentando la sua richiesta di bilancio per l’anno fiscale 2022 senza l’emendamento Hyde. Questa politica, promulgata nella legge dal 1976 come clausola aggiuntiva alle leggi di bilancio, proibiva il finanziamento federale della maggior parte degli aborti elettivi in Medicaid (un programma federale sanitario degli Stati Uniti d’America che provvede a fornire aiuti agli individui e alle famiglie con basso reddito salariale, ndr).

La Gaudium et spes, la costituzione del Vaticano II del 1965 sulla Chiesa nel mondo moderno, ha detto che “dal momento del suo concepimento la vita deve essere custodita con la massima cura mentre l’aborto e l’infanticidio sono crimini indicibili”.

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha emesso una nota dottrinale nel 2002 sulla partecipazione dei cattolici alla vita politica. Il documento sottolineava la necessità per i cattolici di aderire all’insegnamento della Chiesa, specialmente su questioni gravi come l’aborto e l’eutanasia.

Il cardinale Luis Ladaria, prefetto della CDF, ha citato la nota nella sua lettera ai vescovi statunitensi a maggio sulla questione della Comunione per i funzionari pubblici cattolici che sostengono la legislazione permissiva sui mali gravi.

Nell’ottobre 2019, mentre faceva campagna elettorale per la presidenza, a Joe Biden è stata negata la Comunione in una parrocchia della diocesi di Charleston. Lelinee guida diocesane di Charleston, che sono anche quelle dell’arcidiocesi di Atlanta e della diocesi di Charlotte, affermano che “i funzionari pubblici cattolici che sostengono costantemente l’aborto su richiesta stanno cooperando con il male in modo pubblico. Sostenendo la legislazione a favore dell’aborto, essi partecipano a un peccato grave manifesto, una condizione che li esclude dall’ammissione alla Santa Comunione finché persistono nella posizione a favore dell’aborto”.

 

 

 




L’incontro tra Papa Francesco e il presidente Biden non è avvenuto

Un articolo dello staff del Catholic News Agency nella mia traduzione. 

 

Joe Biden e Papa Francesco
Joe Biden e Papa Francesco
(CREDIT: ANDREW CABALLERO-REYNOLDS/AFP VIA GETTY)

 

La partecipazione del presidente Joe Biden alla messa mattutina con Papa Francesco è stata cancellata da un piano iniziale per il primo incontro dei due leader, ha detto alla CNA una fonte vaticana affidabile.

Il presidente Biden è attualmente in Europa per diversi incontri di alto livello, offrendo una potenziale opportunità di incontro con Papa Francesco. Secondo fonti vaticane per il 15 giugno, non c’è nessun incontro attualmente in programma tra i due uomini.

L’entourage del presidente aveva originariamente richiesto che Biden partecipasse alla messa con il papa al mattino presto, ma la proposta è stata respinta dal Vaticano dopo aver considerato l’impatto che Biden ricevendo la Santa Comunione dal papa avrebbe avuto sulle discussioni che l’USCCB sta progettando di avere durante il loro incontro che inizia mercoledì 16 giugno.

I vescovi statunitensi dovrebbero votare sulla creazione di un comitato che rediga un documento sulla coerenza eucaristica (può ricevere la Comunione solo chi è in grazia di Dio e non chi, come ad esempio Biden, sostiene e promuove leggi come l’aborto, che consentono la soppressione di una vita umana, o il matrimonio omosessuale, che è contro il piano di Dio, ecc, ndr).

Il presidente Biden è in Europa per diversi incontri di alto livello. Dopo aver partecipato al vertice del G7 in Cornovaglia, Inghilterra, si è recato a Bruxelles, Belgio. Poi volerà a Ginevra, in Svizzera, per il vertice programmato con il presidente russo Vladimir Putin il 16 giugno.

L’allora vicepresidente americano Biden ha incontrato Papa Francesco per la prima volta nel settembre 2015, quando il papa ha visitato gli Stati Uniti per partecipare all’incontro mondiale delle famiglie a Philadelphia.

L’anno successivo, il 29 aprile 2016, Biden è andato in Vaticano per un vertice sulla medicina rigenerativa, dove ha elogiato Papa Francesco e ha sostenuto una spinta globale per curare il cancro.

Biden ha aperto il suo discorso in Vaticano ricordando come, durante la visita negli Stati Uniti nel settembre precedente, Papa Francesco lo aveva confortato dopo la perdita del suo figlio maggiore Beau, scomparso l’estate precedente all’età di 46 anni per un cancro al cervello.

 

 

 




Card. Pell: La Chiesa è in declino perché non insegniamo ciò che Cristo insegna, pensiamo di fare “meglio”.

Ampi stralci di una intervista rilasciata dal Card. George Pell a Paul Senz del Catholic World Report, che vi propongo nella mia traduzione.

 

Card. George Pell
Card. George Pell

 

CWR: Lei è stato Prefetto della Segreteria per l’Economia, supervisionando e scavando negli affari finanziari di vari angoli della Santa Sede. Parte della ragione per cui il segretariato è stato fondato era di ripulire la corruzione e di estirpare alcuni degli elementi più nefasti. A causa della sua posizione a quel tempo, ci sono speculazioni secondo cui alcuni a Roma la volevano fuori da quella posizione – perché lei li sfidava, o perché metteva in pericolo i loro affari finanziari – e che potrebbero anche aver cospirato con funzionari australiani per portare questo caso contro di lei, per rimuoverla da quella posizione. Vorrebbe commentare questa speculazione?

Cardinale Pell: Beh, prima di tutto, penso che la ragione fondamentale per cui sono stato nominato Prefetto per l’Economia, era quella di introdurre una metodologia moderna, procedure adeguate che sono comuni in tutti i buoni affari, in modo da avere una buona idea e poter vedere davvero la situazione in Vaticano. Prima del nostro insediamento, pochissime persone (se non nessuna!) avrebbero saputo [dire] con precisione quale fosse la situazione finanziaria.

Inoltre, naturalmente, stavamo lottando contro la corruzione. Ora, non conosco la risposta alla sua domanda. Quello che so è che una somma di denaro a sette cifre è passata dalla Segreteria di Stato all’Australia. Non siamo sicuri di dove sia finito quel denaro, non siamo sicuri del perché fosse così grande, o quale fosse il suo scopo. Potrebbe essere stato abbastanza innocente (cioè senza un particolare significato negativo, ndr). Ma questo non lo sappiamo, e forse non lo sapremo mai. Ma non possiamo dire che la storia sia chiusa. Non lo sappiamo.

 

CWR: Nelle ultime settimane e mesi, ci sono state notizie di alcuni sviluppi significativi negli sforzi per ripulire la situazione finanziaria, compresi i problemi con il cardinale Becciu, così come Gianluigi Torzi e altri. Sulla base di questo, o di qualsiasi altra cosa Lei abbia visto di recente, pensa che si stiano facendo progressi reali nel ripulire la corruzione finanziaria? Pensa che stiamo facendo progressi?

Cardinale Pell: Sì, non c’è dubbio che abbiamo fatto progressi. Non c’è alcun dubbio. Abbiamo un’idea abbastanza buona di quello che è successo con quella proprietà di Sloane Street a Chelsea a Londra. Sono stati fatti dei progressi, progressi maggiori sarebbero stati fatti se fossimo stati in grado di fermare quella procedura prima che si trasformasse in un disastro.

 

CWR: Alla luce di tutto questo, sembra che si stiano facendo progressi in questa pulizia?

Cardinale Pell: Sì, e c’è la possibilità che vengano mosse delle accuse e che abbia luogo un procedimento giudiziario. Credo che in Vaticano sia stata costruita una nuova aula più grande. Ma cosa ne verrà fuori, non lo so. Se queste persone che sono state messe da parte saranno accusate, vedremo, e poi vedremo qual è la storia. Ma tutti, certamente queste persone, hanno diritto a un giusto processo, al loro giorno in tribunale, dove possono presentare prove e stabilire la loro innocenza, se questo è il caso.

 

CWR: Lei conosce meglio di molte persone l’importanza del giusto processo!

Cardinale Pell: Lo so. Credo nel principio che una persona è innocente fino a quando non viene provata la sua colpevolezza.

 

CWR: Come lei sa, la Chiesa sta affrontando molte sfide, in particolare nel mondo occidentale: Il flirt della Germania con la via sinodale e la recente benedizione delle unioni omosessuali da parte dei sacerdoti in Germania; paesi storicamente cattolici come l’Irlanda stanno permettendo maggiori libertà per l’aborto, i “matrimoni gay”, l’eutanasia; in Australia, la pratica della fede sta diminuendo piuttosto rapidamente. Cosa pensa che ci sia alla radice di questa tendenza nel mondo occidentale?

Il cardinale Pell: Beh, questa è una domanda molto grande. È la domanda principale. Penso che una delle prime cose di cui ogni vescovo deve rendersi conto è che una delle caratteristiche più sorprendenti della vita cattolica nel mondo occidentale è il declino. In paesi diversi sta procedendo ad un ritmo diverso per ragioni diverse. Ci sono state molte, molte ragioni. A volte i nostri problemi sono autoinflitti – non insegniamo ciò che Cristo insegna, e cerchiamo di fare “meglio”. Quando il cristianesimo è radicalmente liberalizzato, svuota la Chiesa delle persone. Lo abbiamo visto in Belgio, Olanda e Quebec.

C’è un meraviglioso libro di Mary Eberstadt intitolato Adamo ed Eva dopo la pillola. Vale certamente la pena leggerlo; è una delle cose migliori sulle conseguenze rivoluzionarie nell’atteggiamento, non solo in un numero diminuito di bambini, ma mostrando come il legame tra attività sessuale, amore e nuova vita sia stato spezzato.

Un’altra influenza molto potente è la pornografia su internet. Per esempio, ora abbiamo statistiche dal Giappone che mostrano che circa un quarto delle donne tra i 18 e i 24 anni, e una buona percentuale degli uomini, non hanno più alcun interesse nell’attività fisica, sessuale. È qualcosa che mi ha stupito, non era qualcosa che avevo previsto. Negli anni ’80, con un buon numero di femministe, come risultato dell’accesso alla pornografia ci sarebbero stati più crimini violenti (stupri, sado-masochismo, e così via). Questo non sembra essere stato affatto il caso. È andata nella direzione opposta, [nel senso] che la fantasia si è sostituita alla vita reale. È un po’ come una replica del mito di Mida. Tutto ciò che Mida toccava diventava oro: non poteva mangiare, né bere, né copulare. Così con la pornografia, è un grande, grande problema, e non solo per i cristiani.

 

CWR: Lei probabilmente è a conoscenza della grande questione della coerenza eucaristica. Ci sono così tanti politici di spicco, tra cui il presidente Joseph Biden, che sono cattolici battezzati e che ostentano la loro affiliazione alla Chiesa come una sorta di distintivo d’onore, ma poi promuovono esplicitamente cose contrarie all’insegnamento della Chiesa, contrarie alla legge naturale (aborto, matrimonio omosessuale, eutanasia, ecc.). C’è un certo dibattito tra la gerarchia americana su come affrontare la questione – se a questi politici debba essere negata o meno la comunione, se debba essere fatta una sorta di educazione pubblica o meno. Vorrebbe commentare questo?

Cardinale Pell: Beh, ci sono diverse questioni. So che i vescovi americani stanno considerando queste questioni, e non è solo una loro preoccupazione, perché fanno parte della Chiesa universale. Ma penso che, come posizione minima, questi personaggi pubblici che sostengono pubblicamente l’aborto e l’eutanasia, penso che dovrebbero essere fortemente scoraggiati dal ricevere la comunione. Dovrebbe essere chiesto loro di fare un esame di coscienza, perché è difficile vedere come si possano sostenere tali leggi ed essere fedeli agli insegnamenti cristiani fondamentali.

 

CWR: San Paolo dice che se ti presenti [a ricevere la Comunione] in uno stato indegno, porti la condanna su di te. L’arcivescovo Cordileone a San Francisco e alcuni degli altri vescovi hanno iniziato a parlarne; è una questione spinosa.

Cardinale Pell: Sì, è una questione spinosa. Ho letto molto di ciò che l’arcivescovo Cordileone ha detto sull’argomento nel corso degli anni. Sono un grande ammiratore del suo insegnamento, perché penso che sia esattamente coerente con la Tradizione. Vedete, la distribuzione della Santa Comunione non è come offrire a un ospite una tazza di caffè, un gesto di amicizia o di benvenuto, non importa chi sia l’ospite. È una dichiarazione di fede che chi la riceve crede di ricevere il corpo e il sangue, l’anima e la divinità di Gesù Cristo, il Figlio di Dio.

E per questo motivo, San Paolo ha elencato le disposizioni che sono necessarie per un’appropriata ricezione della comunione. Abbiamo molta catechesi da fare sulla ricezione della comunione. In Australia è diventata troppo libera e facile. È vista come l’offerta di una tazza di tè e di un biscotto. E questo è un problema.

 

CWR: Nei suoi molti anni di ministero sacerdotale ed episcopale, lei ha servito in molti tipi di ruoli diversi. Sulla base di questa esperienza, che tipo di sfide vede affrontare la Chiesa? E soprattutto, quali segni di speranza vede per il futuro?

Cardinale Pell: Oh, penso che ci siano molti, molti segni di speranza, specialmente tra i giovani credenti e il giovane clero. Vede, le persone devono decidere molto esplicitamente, anche durante la scuola superiore, qual è il loro atteggiamento nei confronti della visione regolare della pornografia. Quando lasceranno la scuola, vivranno come cristiani anche se lo faranno in modo imperfetto? Nella stragrande maggioranza dei casi, la minoranza di giovani che hanno deciso di praticare seriamente la loro fede sono in maggioranza ortodossi. Sono appassionati e aperti alla trascendenza. Nessuna generazione è stata capace di distrarsi così facilmente come i giovani di oggi, e c’è una reazione contro questo.

Così i liberali radicali hanno pochi o nessun seguito tra i giovani cattolici, almeno nel mondo occidentale. E questo fornisce un’enorme spinta e una solida base per andare avanti, forse in modo minore. Ma la vita è piena di sorprese. È possibile che le pressioni contro il cristianesimo continuino ad aumentare; il tempo lo dirà. Ma la fedeltà e l’ortodossia di base, la fedeltà e la preghiera dei giovani cattolici, è un grande, grande segno di speranza.

 

 




Attenzione quando i responsabili della Chiesa manipolano il linguaggio: Parte II

Prosegue con questa seconda parte la critica di Phil Lawler, giornalista e scrittore, al linguaggio usato da alcuni rappresentanti della Chiesa. L’articolo è stato pubblicato su Catholic Culture, e ve lo presento nella mia traduzione. 

 

Card. Cupich e Joe Biden
Card. Cupich e Joe Biden

 

Ieri ho scritto sugli “abusi di linguaggio… che vedo in molti recenti pronunciamenti dei nostri rappresentanti della Chiesa”, concentrandomi su due recenti annunci del Vaticano. Ora permettetemi di passare ad alcuni esempi americani degni di nota.

A volte l’uso improprio del linguaggio è assolutamente orwelliano. Quando il cardinale di Chicago Blase Cupich ha annunciato che ai cattolici non vaccinati non deve essere permesso di entrare nelle chiese senza maschere, ha stabilito che ogni parrocchia dovrebbe avere funzionari alle porte per controllare ogni individuo per la prova della vaccinazione. Queste persone – che bloccheranno le porte a coloro che sono senza maschera e senza documenti – sono identificate come “la squadra di accoglienza/ospitalità della parrocchia”. Un po’ di accoglienza; un po’ di ospitalità.

A meno che io non mi sbagli di molto, questi “addetti all’accoglienza” non chiederanno ai parrocchiani di mostrare i risultati dei loro ultimi test per la tubercolosi. Non interrogheranno le persone su altre legittime preoccupazioni di salute pubblica (“Fuma? Assume farmaci per via endovenosa? Si impegna in pratiche sessuali note per la diffusione di una malattia?”). Avranno una, e una sola, preoccupazione medica: il singolo test ordinato dal cardinale Cupich in qualità di funzionario della sanità pubblica. Ma il cardinale non è un funzionario della sanità pubblica. È un vescovo della Chiesa cattolica, che dovrebbe avere altre preoccupazioni.

Quindi, se le guardie parrocchiali (usiamo un linguaggio onesto) stanno decidendo quali persone dovrebbero essere ammesse in chiesa, non ci sono domande più importanti che potrebbero fare? Per esempio: “E’ parte di un matrimonio non valido?” Oppure: “Ha votato per sostenere l’aborto legale?”

Ah, ecco il problema! Perché il cardinale Cupich ha anche recentemente guidato la carica per bloccare una discussione sulla coerenza eucaristica (la distribuzione dell’Eucarestia a sostenitori dell’aborto legale come Biden, ndr), attualmente in programma alla riunione dei vescovi statunitensi di giugno. Lui e altri vescovi hanno sostenuto che la discussione non dovrebbe aver luogo, perché ai vescovi americani manca “l’alto livello di consenso” che sarebbe richiesto per una forte dichiarazione sulla questione.

Ora spiegatemi, per favore, come la conferenza episcopale americana può sviluppare quell'”alto livello di consenso”, se non ci deve essere alcuna discussione sulla questione. Chiaramente il Cardinale Cupich e i suoi alleati non sono stati del tutto schietti sulle loro ragioni per voler evitare l’argomento.

Ci sono anche altri segni di dissimulazione. Sebbene in teoria il Cardinale Cupich sostenga fortemente Papa Francesco nella sua richiesta di un processo decisionale decentralizzato, in pratica ha fatto energicamente pressione per un intervento del Vaticano per limitare una discussione aperta tra i vescovi americani. Anche se si lamenta che la discussione potrebbe causare divisioni, lui e i suoi alleati hanno approfondito le fratture all’interno della conferenza episcopale sollecitando un cambiamento tardivo all’ordine del giorno – l’eliminazione di un argomento che era già stato approvato dal solito processo.

Soprattutto, il cardinale Cupich e i suoi alleati non vogliono il “dialogo” su questo tema. Per tutta la loro insistenza sulla discussione aperta, è una discussione aperta che stanno facendo del loro meglio per ostacolare. Le incessanti richieste di “dialogo” sono una cortina fumogena: un tentativo di assicurare che la questione rimanga irrisolta indefinitamente.

I sostenitori di questo inautentico “dialogo” sostengono che invece di sostenere l’insegnamento perenne della Chiesa, invece di soddisfare le chiare richieste del diritto canonico, i pastori dovrebbero impegnarsi in tranquille conversazioni personali con quei cattolici di spicco che sostengono il massacro dei non nati. Non c’è, naturalmente, nessuna ragione per cui un pastore non possa intraprendere quel dialogo e adempiere ai suoi doveri canonici. Ma ancora una volta c’è un punto più profondo in questione.

In quasi 50 anni dalla decisione Roe v. Wade (quella della Corte Suprema americana che diede corso all’aborto libero negli USA, ndr), alcuni dei più importanti politici cattolici di questo paese sono diventati sempre più schietti nel loro sostegno all’aborto legale senza restrizioni su richiesta. Mentre i vescovi strombazzano la necessità di un sempre maggiore “dialogo”, i politici si fanno beffe della legge morale della Chiesa e denigrano coloro che la sostengono. Mostratemi un caso di un politico cattolico attivo che si sia pentito del suo sostegno all’aborto e abbia abbracciato la causa pro-vita, dopo una tranquilla conversazione con il suo vescovo. Un solo caso, e prenderò l’argomento del “dialogo” un po’ più seriamente.

 

 




Quella preventiva unità che affossa la chiarezza pubblica della fede

Joe Biden - Nancy Pelosi
Joe Biden – Nancy Pelosi

 

di Sabino Paciolla

 

Con l’elezione a presidente degli Stati Uniti di Joe Biden, che ha attinto i voti anche dalla sinistra radicale sposando ampiamente i temi ad essa cari, come il matrimonio gay, l’introduzione nelle scuole della teoria gender, la causa dell’aborto fino al nono mese pur dichiarandosi, anzi sbandierando il suo essere devoto cattolico e la sua vicinanza a Papa Francesco, si è riproposto per i vescovi americani la questione della “coerenza eucaristica”. Tale questione era già sorta nel 2004 quando a concorrere a presidente degli Stati Uniti per il Partito Democratico era stato, senza successo, un altro cattolico, John Kerry. Egli diventò poi Segretario di Stato dal 2013 al 2017 durante l’amministrazione Obama.

Il fatto che Joe Biden durante e dopo la campagna elettorale sbandierasse pubblicamente il suo essere devoto cattolico e contemporaneamente sposasse battaglie politiche ampiamente contrarie all’insegnamento della Chiesa ha spinto i vescovi a prendere in considerazione una presa di posizione altrettanto pubblica come intera conferenza episcopale che ribadisse una cosa del tutto ovvia, e cioè che per accostarsi alla Santa Eucarestia bisognasse essere in Grazia di Dio, cioè degni. E’ questa la “coerenza eucaristica”. Tale necessità è stata ritenuta necessaria perché la posizione contraddittoria di Biden genera confusione nei fedeli in quanto diffonde l’idea che si possa essere impunemente CON la Chiesa (devoto) e nello stesso tempo CONTRO la Chiesa (perché contro la vita, contro la famiglia naturale, contro il piano di Dio, contro l’educazione cristiana, ecc.), e nonostante questa palese contraddizione ricevere la Santa Comunione. La necessità di una pubblicazione di una linea pubblica come Conferenza Episcopale USA nasceva anche dal fatto che per la seconda volta nella storia degli USA un presidente è un Cattolico, ma con posizioni distanti dalla Chiesa.

Come detto, affermare pubblicamente l’insegnamento della Chiesa sembrerebbe una cosa apparentemente ovvia. In realtà tanto ovvia non lo è perché tra i vescovi USA vi sono anche esponenti che sposano una posizione progressista della fede, che si esprime con la retorica della inclusione, dei pellegrinaggi LGBT ecc. ecc. Wilton Gregory, ad esempio, da poco promosso cardinale da Papa Francesco e arcivescovo di Washington, si è affrettato a dire che lui non negherà la Comunione a quei politici che sostengono aborto, ecc. Non ha fatto il nome di Biden, ma si capiva che si riferiva a lui in quanto nella sua diocesi è presente la Casa Bianca. Lui, insieme a pochi altri vescovi e cardinali, dice che negare la Comunione a questi politici significa fare dell’Eucarestia un’arma politica. A questa obiezione, gli altri vescovi rispondono che è la politica che sfrutta la fede a fini politici, la propria ostentata devozione, per accaparrarsi i voti dei cattolici.

La presa di posizione della conferenza episcopale avrebbe certamente un grande rilievo in quanto tra i principali esponenti a cui si riferirebbe immediatamente figurano proprio il Presidente Biden e la speaker della Camera Nancy Pelosi, due personaggi importantissimi, dichiaratamente cattolici, due figure di primissimo piano della più grande pontenza mondiale. Anche per questo è intervenuto il Vaticano per mezzo del card. Luis Ladaria, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF), il quale nella sua missiva inviata il 7 maggio al presidente della Conferenza episcopale USA, arciv. Jose Gomez di Los Angeles, non ha negato la possibilità di emettere quelle linee guida ma ha raccomandato così tanti passaggi che alla fine ha di fatto affossato tale possibilità.

Infatti, onde evitare che l’iniziativa diventi “una fonte di discordia piuttosto che di unità all’interno dell’episcopato e della Chiesa più grande degli Stati Uniti”, ha consigliato un processo di dialogo in due fasi, “prima tra i vescovi stessi, e poi tra vescovi e politici cattolici favorevoli all’aborto all’interno delle loro giurisdizioni”. La CDF aveva raccomandato un tale dialogo durante la visita ad limina dei vescovi 2019-2020, ha detto il Card. Ladaria.

Fatto questo, e nel caso si raggiungesse l’unanimità, i vescovi dovrebbero poi assumersi il “difficile compito di discernere la migliore via da seguire” per “testimoniare la grave responsabilità morale dei funzionari pubblici cattolici nel proteggere la vita umana in tutte le fasi.”

Riguardo poi alla dichiarazione, questa dovrebbe essere redatta in modo che “esprima un vero consenso sulla questione” e ha aggiunto che qualsiasi linea la conferenza dovesse prendere, dovrebbe “rispettare i diritti dei singoli Ordinari nelle loro diocesi e le prerogative della Santa Sede”.

Il prefetto della CDF ha anche affermato che qualunque sia la dichiarazione, dovrebbe essere inquadrata all’interno di un “ampio contesto di dignità per la ricezione della Santa Comunione da parte di tutti i fedeli, piuttosto che di una sola categoria di cattolici, che rifletta il loro obbligo di conformare la loro vita all’intero Vangelo di Gesù Cristo mentre si preparano a ricevere il sacramento”.

“Sarebbe fuorviante”, ha aggiunto, “se una simile affermazione desse l’impressione che l’aborto e l’eutanasia da sole costituiscano le uniche gravi questioni della dottrina morale e sociale cattolica che richiedono il massimo livello di responsabilità da parte dei cattolici”.

“Dovrebbe essere fatto ogni sforzo per dialogare con le altre Conferenze episcopali mentre questa linea guida è formulata sia per imparare gli uni dagli altri sia per preservare l’unità nella Chiesa universale”, ha scritto il Prefetto della CDF.

Il Card. Ladaria ha infine consigliato di consultare una nota privata del 2004 che l’allora Card. Ratzinger inviò al Card. Theodore McCarrick, allora arcivescovo di Washington DC, contenente i principi generali sulla dignità di ricevere la Santa Comunione, e di inquadrarla nel più ampio contesto della nota dottrinale della CDF del 2002.

Piccola precisazione, il card. McCarrick non trasmise ai vescovi, come avrebbe dovuto, quella comunicazione ricevuta da Ratzinger, anzi fece intendere ai vescovi che ognuno avrebbe dovuto agire secondo la sua coscienza, cioè in ordine sparso. Cosa che si è prolungata fino ad oggi. Inoltre McCarrick è colui che è stato ridotto alla stato laicale per gravi episodi di abusi sessuali, anche su minori.

Ad ogni modo, il card. Ratzinger nella nota del 2004 diceva ai vescovi statunitensi che un politico cattolico “che fa costantemente campagna e vota per leggi permissive sull’aborto e l’eutanasia” è impegnato in una “manifesta” e “formale cooperazione” nel peccato grave.

In tal caso, il “parroco del politico dovrebbe incontrarlo, istruendolo sull’insegnamento della Chiesa, informandolo che non deve presentarsi alla Santa Comunione finché non pone fine alla situazione oggettiva di peccato, e avvertendolo che altrimenti gli sarà negata l’Eucaristia”, scrisse il Cardinale Ratzinger, aggiungendo che se il cattolico persevera nel peccato grave e si presenta ancora alla Santa Comunione, “il ministro della Santa Comunione deve rifiutare di distribuirla”. In sostanza ribadiva quanto prevede il canone 915 del Diritto Canonico.

E’ esattamente quello che è già successo a Biden. Infatti, qualche anno fa all’attuale inquilino della Casa Bianca un giovane sacerdote negò la Comunione. Lui fece apparentemente spallucce, dicendo in diretta TV che si era trattato di uno spiacevole episodio senza alcuna importanza visto che in Vaticano la Comunione l’aveva ricevuta direttamente da Papa Francesco. Ma ora Biden non è più un semplice deputato, è presidente degli Stati Uniti, e la situazione diventa dunque delicata.

Come si è detto, e come si è potuto vedere, la comunicazione del card. Ladaria, cioè del Vaticano, per come è stata strutturata, affossa la possibilità che la conferenza USA possa emettere una qualche linea guida, poiché l’ha subortinata a tanti e tali passaggi, in primis quello di una unità che si sa in partenza essere impossibile da raggiungersi, che rendono vano ogni tentativo.

Sembra, a questo punto, che abbia prevalso la politica (rapporti Vaticano-USA) sulla necessità di ribadire, anche pubblicamente, le conseguenze politiche, sociali e culturali della fede. Non ci si lamenti però se in chiesa si vedranno sempre meno persone, per di più confuse sulle questioni elementari della fede. Una fede non ribadita nella sua purezza, ma annacquata dai compromessi e dalle continue contaminazioni del pensiero di questo mondo, non può che perdere di attrattiva. Se un Biden può gridare ai quattro venti di esssere cattolico a 24 carati pur abbracciando l’aborto fino al nono mese, il matrimonio omosessuale, la teoria gender nelle scuole, la limitazione della libertà religiosa (con Equality Act) senza che pubblicamente non si possa dire che chiunque, sottolineo chiunque, fedele che faccia queste cose perde la comunione con la Chiesa, allora capisco che i vescovi tedeschi non vogliano essere secondi a nessuno, neanche a Biden.

Si capisce infine la contentezza della speaker della Camera Nancy Pelosi quando giovedì scorso ha detto di essere “soddisfatta di ciò che il Vaticano ha pubblicato su quell’argomento” della Comunione per i politici cattolici pro-aborto, sostenendo che la dichiarazione del Vaticano “fondamentalmente ha detto di ‘non essere divisivi sull’argomento’”.

Già, non bisogna essere divisivi sulla difesa della vita, sul matrimonio tra un uomo e una donna, sulla libertà di educare i propri figli. In poche parole, non bisogna essere divisivi sui principi non negoziabili. Il non essere divisivi è il nuovo mantra nella Chiesa cattolica sbandierato da una parte dei fedeli. Una parte che cresce sempre più. Purtroppo.   

 

 




Pelosi si dice “contenta” della lettera del Vaticano ai vescovi statunitensi sulla Comunione

La presidente della Camera Nancy Pelosi (D-Calif.) giovedì ha detto di essere “soddisfatta” della recente lettera del Vaticano ai vescovi statunitensi sulla Comunione per i politici pro-aborto.

Un articolo di Matt Hadro, pubblicato su Catholic News Agency, nella mia traduzione.

 

Nancy Pelosi, Speaker della Camera USA
Nancy Pelosi, Speaker della Camera USA

 

La presidente della Camera Nancy Pelosi (D-Calif.) giovedì ha detto di essere “soddisfatta” della recente lettera del Vaticano ai vescovi statunitensi sulla Comunione per i politici pro-aborto.

Pelosi, che è cattolica, è stata interrogata dal corrispondente di EWTN News Nightly Erik Rosales sul tema della Comunione giovedì.

“Penso di poter usare il mio proprio giudizio su questo”, ha detto Pelosi sul ricevere la Santa Comunione.

La Speaker ha a lungo sostenuto l’aborto legale e ha sostenuto l’aborto finanziato dai contribuenti abrogando l’emendamento Hyde. Ha anche sostenuto l’Equality Act, una legislazione che la conferenza episcopale degli Stati Uniti (USCCB) ha avvertito che avrebbe “punito” i gruppi religiosi contrari alla ridefinizione del matrimonio e all’ideologia transgender.

Pelosi ha aggiunto di essere “soddisfatta di ciò che il Vaticano ha pubblicato su quell’argomento” della Comunione per i politici cattolici pro-aborto, sostenendo che la dichiarazione del Vaticano “fondamentalmente ha detto ‘non essere divisivi sull’argomento'”.

La Congregazione Vaticana per la Dottrina della Fede (CDF) ha scritto al capo dei vescovi statunitensi la scorsa settimana riguardo all’ammissione alla Comunione.

Si dice che la conferenza episcopale avesse in programma di prendere in considerazione una dichiarazione sull’Eucaristia quest’anno, o alla riunione di primavera in giugno o a quella di autunno in novembre. Avevano in programma di affrontare il tema dell’ammissione alla Comunione dei cattolici con incarichi pubblici che sostengono una legislazione permissiva su mali intrinseci come l’aborto o l’eutanasia.

Tuttavia, i vescovi avevano pianificato di inquadrare qualsiasi dichiarazione sulla Comunione nel più ampio contesto del generale essere degni nel ricevere la Santa Comunione.

La dichiarazione del Vaticano, da parte del cardinale Luis Ladaria, ha esortato i vescovi a un dialogo “sereno” tra di loro, per assicurarsi che essi “concordino come Conferenza che il sostegno alla legislazione pro-choice non è compatibile con l’insegnamento cattolico”. Poi i vescovi dovrebbero dialogare con i politici cattolici che sostengono la legislazione non compatibile con l’insegnamento della Chiesa.

Dopo questo, ha detto Ladaria, i vescovi dovrebbero considerare il passo successivo. Se decidessero di emettere “un indirizzo nazionale sull’idoneità alla comunione”, dovrebbero farlo come una conferenza unificata, rispettando i diritti degli ordinari locali, e inquadrando la loro dichiarazione “nell’ampio contesto dell’idoneità alla ricezione della Santa Comunione da parte di tutti i fedeli, piuttosto che solo una categoria di cattolici”.

Inoltre non dovrebbero sembrare dire che “l’aborto e l’eutanasia da soli costituiscono le uniche questioni gravi dell’insegnamento morale e sociale cattolico che richiedono il massimo livello di responsabilità da parte dei cattolici”, ha continuato Ladaria.

La questione della Comunione per i politici pro-aborto è riemersa di recente. Il presidente Joe Biden, cattolico, sostiene l’aborto finanziato dai contribuenti, così come la Pelosi.

A gennaio, la Pelosi ha criticato gli elettori pro-vita in un podcast con l’ex senatrice Hillary Clinton. L’ordinario della Pelosi, l’arcivescovo Salvatore Cordileone di San Francisco, ha risposto che “nessun cattolico in buona coscienza può favorire l’aborto”.

Comparendo su EWTN Pro-Life Weekly la settimana successiva per discutere la sua dichiarazione [rivolta] alla Pelosi, all’arcivescovo è stato chiesto della questione di negare la Comunione. I cattolici, ha risposto, hanno bisogno di riscoprire l’insegnamento della Chiesa sulla dignità di ricevere la Comunione “affinché quel tipo di azione [rifiuto della Comunione] abbia senso per molte persone”.

Per quanto riguarda il rifiuto della Santa Comunione, il canone 915 del Codice di Diritto Canonico afferma che i cattolici che sono “ostinatamente perseveranti nel peccato grave manifesto non devono essere ammessi alla santa comunione”.

In una nota del 2004 ai vescovi statunitensi, l’allora cardinale Joseph Ratzinger scrisse che un politico cattolico che sta “costantemente facendo campagna e votando per leggi permissive sull’aborto e l’eutanasia” è impegnato in una “cooperazione formale” nel peccato grave, cooperazione che è “manifesta”.

Questi cattolici non dovrebbero presentarsi per la Comunione, e se persistono nei loro errori nonostante l’ammonizione del loro pastore, deve essere loro negata la Comunione, ha scritto. 

 

 




Eucarestia e politici che sostengono l’aborto: La CDF scrive alla Conferenza Episcopale Statunitense

Il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) ha scritto venerdì al capo della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti riguardo all’ammissione alla Comunione, affermando la centralità della nota della congregazione del 2002 sulla partecipazione dei cattolici alla politica e l’importanza di salvaguardare i diritti degli ordinari nelle loro Chiese locali.

Un articolo scritto da Carl Bunderson, pubblicato sul Catholic News Agency, nella mia traduzione. 

 

card. Luis Francisco Ladaria Ferrer
Card. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.

 

Il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) ha scritto venerdì al capo della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti riguardo all’ammissione alla Comunione, affermando la centralità della nota della congregazione del 2002 sulla partecipazione dei cattolici alla politica e l’importanza di salvaguardare i diritti degli ordinari nelle loro Chiese locali.

Una nota del 2004 del cardinale Joseph Ratzinger, allora prefetto della stessa congregazione, dovrebbe “essere discussa solo nel contesto dell’autorevole nota dottrinale”, si legge nella lettera del 7 maggio del cardinale Luis Ladaria all’arcivescovo Jose Gomez di Los Angeles, ottenuta dalla CNA.

L’arcivescovo Gomez aveva scritto alla congregazione in marzo per informarla che i vescovi statunitensi avrebbero affrontato la situazione dei cattolici con incarichi pubblici che sostengono una legislazione permissiva in materia di aborto, eutanasia o altri mali morali.

Il Cardinale Ladaria ha aperto la sua risposta sottolineando che la lettera del 2004 del Cardinale Ratzinger al Cardinale Theodore McCarrick sullo stesso problema “era in forma di comunicazione privata ai vescovi” e che “nella misura in cui, quindi, questi principi non sono pubblicati dalla Conferenza, essi possono essere di aiuto nella preparazione della bozza del vostro documento”.

[Ladaria] scrive che il Cardinale Ratzinger aveva “offerto dei principi generali sulla degna ricezione della Santa Comunione al fine di assistere gli ordinari locali negli Stati Uniti nei loro rapporti con i politici cattolici pro-choice nelle loro giurisdizioni”. La comunicazione del Cardinale Ratzinger dovrebbe quindi essere discussa solo nel contesto dell’autorevole Nota Dottrinale che fornisce l’insegnamento del Magistero sul fondamento teologico per qualsiasi iniziativa riguardante la questione della degna ricezione della Santa Comunione”.

Il cardinale ha osservato che la Nota dottrinale su alcune questioni riguardanti la partecipazione dei cattolici alla vita politica è stata discussa durante [le visite] ad liminas del 2004, durante i quali “era chiaro che c’era una mancanza di accordo sulla questione della comunione tra i vescovi”, e che “lo sviluppo di una politica nazionale” non era allora [presa] in considerazione.

Ha aggiunto che il problema si è ripresentato durante [le visite] ad liminas statunitensi del 2019-20, e che la congregazione “ha consigliato di intraprendere il dialogo tra i vescovi per preservare l’unità della conferenza episcopale di fronte ai disaccordi su questo argomento controverso”. La formulazione di una politica nazionale è stata suggerita durante le visite ad limina solo se questo potesse aiutare i vescovi a mantenere l’unità”.

“Questa Congregazione nota che una tale politica, data la sua possibile natura polemica, potrebbe avere l’effetto opposto e diventare una fonte di discordia piuttosto che di unità all’interno dell’episcopato e della più grande Chiesa negli Stati Uniti. Così, abbiamo consigliato durante le visite ad limina che lo sviluppo efficace di una politica in questo settore richiede che il dialogo avvenga in due fasi: prima tra i vescovi stessi, e poi tra i vescovi e i politici cattolici pro-choice (cioè a favore dell’aborto, ndr) nelle loro giurisdizioni”.

Il Cardinale Ladaria ha esortato affinché il dialogo episcopale aiuti i vescovi “a concordare come Conferenza che il sostegno alla legislazione pro-choice non è compatibile con l’insegnamento cattolico”.

“I vescovi dovrebbero quindi discutere e concordare con l’insegnamento contenuto nella summenzionata Nota dottrinale che afferma all’articolo 3 che “i cristiani sono chiamati a rifiutare, in quanto pregiudizievole per la vita democratica, una concezione del pluralismo che riflette il relativismo morale e accettare che la democrazia deve essere basata sul vero e solido fondamento di principi etici non negoziabili, che sono il fondamento della vita in società”. I vescovi dovrebbero affermare come Conferenza che ‘coloro che sono direttamente coinvolti negli organi legislativi hanno il grave e chiaro obbligo di opporsi a qualsiasi legge che attacchi la vita umana’”, ha scritto il prefetto della CDF.

Fatto questo, gli ordinari locali “dovrebbero raggiungere e impegnarsi in un dialogo con i politici cattolici all’interno delle loro giurisdizioni che adottano una posizione pro-choice riguardo alla legislazione sull’aborto, l’eutanasia o altri mali morali, come mezzo per capire la natura delle loro posizioni e la loro comprensione dell’insegnamento cattolico”, ha dichiarato il Cardinale Ladaria.

Dopo queste “due fasi di ampio e sereno dialogo”, allora l’USCCB “affronterebbe il difficile compito di discernere il modo migliore per la Chiesa negli Stati Uniti di testimoniare la grave responsabilità morale dei funzionari pubblici cattolici di proteggere la vita umana in tutte le fasi”.

“Se poi decidesse di formulare una politica nazionale sull’idoneità alla comunione, una tale dichiarazione dovrebbe esprimere un vero consenso dei vescovi sulla questione, pur osservando il prerequisito che qualsiasi disposizione della Conferenza in questo campo rispetti i diritti dei singoli Ordinari nelle loro diocesi e le prerogative della Santa Sede”.

Il cardinale ha aggiunto che “qualsiasi dichiarazione della Conferenza riguardo ai leader politici cattolici sarebbe meglio inquadrata nell’ampio contesto della dignità per la ricezione della Santa Comunione da parte di tutti i fedeli, piuttosto che di una sola categoria di cattolici, riflettendo il loro obbligo di conformare la loro vita all’intero Vangelo di Gesù Cristo mentre si preparano a ricevere il sacramento.”

Ha detto che “sarebbe fuorviante se una tale dichiarazione desse l’impressione che l’aborto e l’eutanasia da soli costituiscano le uniche questioni gravi dell’insegnamento morale e sociale cattolico che richiedono il massimo livello di responsabilità da parte dei cattolici”.

Il Cardinale Ladaria ha esortato a fare “ogni sforzo” per “dialogare con le altre conferenze episcopali” in modo da “preservare l’unità” nella Chiesa universale.

L’arcivescovo Gomez ha trasmesso la lettera del cardinale Ladaria a ciascuno dei vescovi degli Stati Uniti l’8 maggio, come richiesto. Egli ha notato che il prefetto “ci ha fornito un importante background e una visione che dovrebbe dimostrarsi utile per noi nella nostra continua preghiera e discernimento di questa questione”.

La nota del Cardinale Ratzinger del 2004 diceva ai vescovi statunitensi che un politico cattolico “che fa costantemente campagna e vota per leggi permissive sull’aborto e l’eutanasia” è impegnato in una “manifesta” e “formale cooperazione” nel peccato grave.

In tal caso, il “parroco del politico dovrebbe incontrarlo, istruendolo sull’insegnamento della Chiesa, informandolo che non deve presentarsi alla Santa Comunione finché non pone fine alla situazione oggettiva di peccato, e avvertendolo che altrimenti gli sarà negata l’Eucaristia”, scrisse il Cardinale Ratzinger, aggiungendo che se il cattolico persevera nel peccato grave e si presenta ancora alla Santa Comunione, “il ministro della Santa Comunione deve rifiutare di distribuirla”.

Quella nota del 2004 era un’applicazione del canone 915 del Codice di Diritto Canonico, che dice che i cattolici “ostinatamente perseveranti in peccato grave manifesto non devono essere ammessi alla santa comunione”.

Gli ordinari locali hanno insegnato negli ultimi mesi sull’ammissione alla comunione.

A marzo, il vescovo Thomas Paprocki di Springfield in Illinois ha detto a una conferenza regionale della Canon Law Society of America che ai cattolici che pubblicamente e ostinatamente sostengono l’aborto, compresi i politici, può e deve essere negata la comunione: “Sto parlando delle loro azioni esterne. Se vivono in un modo o tengono posizioni che sono contrarie all’insegnamento della Chiesa, allora il ministro della Comunione deve negare loro il sacramento”.

Il vescovo Thomas Olmsted di Phoenix ha rilasciato Veneremur Cernui, un’esortazione apostolica sul sacramento della Santa Eucaristia, in aprile. Essa dice che “la Santa Comunione è riservata a coloro che, con la grazia di Dio, fanno uno sforzo sincero per vivere questa unione con Cristo e la Sua Chiesa aderendo a tutto ciò che la Chiesa Cattolica crede e proclama essere rivelato da Dio”. Questo è il motivo per cui la Chiesa “richiede che i leader cattolici che hanno pubblicamente sostenuto leggi gravemente immorali come l’aborto e l’eutanasia si astengano dal ricevere la Santa Comunione finché non si pentano pubblicamente e ricevano il sacramento della penitenza”, ha insegnato il vescovo Olmsted.

In una rubrica del 14 aprile sulla coerenza eucaristica, l’arcivescovo Samuel Aquila di Denver ha scritto che “l’Eucaristia è un dono, non un diritto, e la santità di quel dono è solo diminuita da una ricezione indegna”. A causa dello scandalo pubblico causato, questo è particolarmente vero nel caso di funzionari pubblici che si ostinano a governare in violazione della legge naturale, in particolare le questioni preminenti dell’aborto e dell’eutanasia, il togliere la vita innocente, così come altre azioni che non riescono a sostenere l’insegnamento della Chiesa sulla dignità della vita”.

In una lettera pastorale del 1° maggio, l’arcivescovo Salvatore Cordileone di San Francisco ha insegnato che qualsiasi cattolico che collabori formalmente con l’aborto dovrebbe astenersi dal ricevere l’Eucaristia.

Durante la sua omelia alla Messa della Veglia per la Vita in gennaio, l’arcivescovo Joseph Naumann di Kansas City in Kansas ha insegnato che i cattolici non dovrebbero ricevere la Comunione se stanno contraddicendo l’insegnamento “fondamentale” della Chiesa.

Il vescovo McElroy di San Diego ha recentemente scritto un saggio su America Magazine sostenendo che rifiutare la Santa Comunione ai politici pro-aborto politicizza l’Eucaristia, e Blase Cardinal Cupich di Chicago è stato in disaccordo con l’articolo dell’arcivescovo Aquila sulla coerenza eucaristica.

Nell’ottobre 2019, mentre faceva campagna elettorale per la presidenza, a Joe Biden è stata negata la comunione in una parrocchia della diocesi di Charleston. Le norme della diocesi di Charleston, che è anche quella dell’arcidiocesi di Atlanta e della diocesi di Charlotte, afferma che “i funzionari pubblici cattolici che sostengono costantemente l’aborto su richiesta stanno cooperando con il male in modo pubblico. Sostenendo la legislazione a favore dell’aborto, essi partecipano a un peccato grave manifesto, una condizione che li esclude dall’ammissione alla Santa Comunione finché persistono nella posizione a favore dell’aborto”.

 

 




Arcivescovo Cordileone: I cattolici che sostengono l’aborto non dovrebbero presentarsi alla Santa Comunione

“È fondamentalmente una questione di integrità: ricevere il Santissimo Sacramento nella liturgia cattolica significa far propri pubblicamente la fede e gli insegnamenti morali della Chiesa Cattolica, e desiderare di vivere di conseguenza”, ha scritto Cordileone. “Tutti noi siamo carenti in vari modi, ma c’è una grande differenza tra lottare per vivere secondo gli insegnamenti della Chiesa e rifiutare questi insegnamenti”.

Un articolo dello staff del Catholic News Agency, nella mia traduzione.

 

Arcivescovo Salvatore Cordileone e Joe Bide, presidente USA
Arcivescovo Salvatore Cordileone e Joe Bide, presidente USA

 

L’arcivescovo di San Francisco, Salvatore J. Cordileone, ha pubblicato il 1° maggio 2021 una lettera pastorale sulla dignità richiesta per la ricezione della Santa Comunione in cui ha insistito che qualsiasi cattolico che collabori con il male dell’aborto dovrebbe astenersi dal ricevere l’Eucaristia. (si noti che quella di San Francisco è la diocesi di Nancy Pelosi, la speaker democratica della Camera. Quindi la lettera, oltre che a Biden, è indirizzata anche a lei, ndr)

“È fondamentalmente una questione di integrità: ricevere il Santissimo Sacramento nella liturgia cattolica significa far propri pubblicamente la fede e gli insegnamenti morali della Chiesa Cattolica, e desiderare di vivere di conseguenza”, ha scritto Cordileone. “Tutti noi siamo carenti in vari modi, ma c’è una grande differenza tra lottare per vivere secondo gli insegnamenti della Chiesa e rifiutare questi insegnamenti”.

La lettera, emessa in occasione della festa di San Giuseppe Lavoratore e all’inizio del mese che onora la Beata Vergine Maria, arriva sulla scia della crescente copertura mediatica riguardante la possibilità che il presidente Biden sia ammesso alla Santa Comunione nella Chiesa Cattolica.

All’interno della sua lettera c’è una sezione specifica per i funzionari pubblici cattolici che sostengono l’aborto. “Voi siete nella posizione di fare qualcosa di concreto e decisivo per fermare l’uccisione”, ha detto. “Per favore, fermate l’uccisione. E per favore smettete di fingere che sostenere o praticare un grave male morale – uno che spegne una vita umana innocente, uno che nega un diritto umano fondamentale – sia in qualche modo compatibile con la fede cattolica. Non lo è. Per favore torna a casa nella pienezza della tua fede cattolica”.

Sia il Washington Post che l’AP hanno pubblicato articoli all’inizio di questa settimana che hanno evidenziato il dibattito sul fatto che a Biden, un convinto promotore dell’aborto e del finanziamento dell’aborto ma anche un cattolico, sarebbe stato chiesto di astenersi dal ricevere l’Eucaristia.

Secondo l’insegnamento di lunga data della Chiesa delineato dall’arcivescovo, la cooperazione formale e l’immediata cooperazione materiale con il male, come la cooperazione al male dell’aborto, preclude la possibilità di ricevere la Santa Comunione. “L’insegnamento e la disciplina della Chiesa sull’idoneità a ricevere la Santa Comunione sono stati coerenti lungo tutta la sua storia, risalendo fino all’inizio”, ha osservato l’arcivescovo.

L’insegnamento della nostra fede è chiaro: coloro che uccidono o aiutano a uccidere il bambino (anche se personalmente contrari all’aborto), coloro che fanno pressione o incoraggiano la madre ad abortire, che pagano per questo, che forniscono assistenza finanziaria a organizzazioni che forniscono aborti, o che sostengono candidati o leggi allo scopo di rendere l’aborto una “scelta” più facilmente disponibile, stanno tutti cooperando con un male molto grave”, ha dichiarato l’arcivescovo Cordileone. “La cooperazione formale e l’immediata cooperazione materiale al male non è mai moralmente giustificata”.

L’arcivescovo ha citato l’insegnamento di San Paolo nella Prima [lettera ai] Corinzi per spiegare il pericolo di ricevere la Santa Comunione mentre si coopera con il male grave, un atto a lungo considerato nella Chiesa come indegno: “Perciò chiunque mangia il pane o beve al calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole verso il corpo e il sangue del Signore. Ciascuno, dunque, esamini se stesso e poi mangi del pane e beva dal calice; perché chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna. (1 Cor 11,27-29)”. 

Ha anche incluso la testimonianza del primo padre della Chiesa San Giustino Martire che ha insegnato che, “Nessuno può condividere l’Eucaristia con noi a meno che non creda che ciò che insegniamo sia vero; a meno che non sia lavato nelle acque rigeneranti del battesimo per la remissione dei suoi peccati, e a meno che non viva in accordo con i principi dati da Cristo.”

Il dibattito sul presidente Biden e la comunione ha raggiunto un nuovo picco quando il Washington Post ha pubblicato una storia e un tweet che descriveva il presidente Biden come “molto cattolico”, scatenando una risposta appassionata da parte dei leader cattolici.

La risposta dell’arcivescovo stesso ha affrontato l’importanza di testimoniare la verità sul grave male dell’aborto. “Per decenni la cultura occidentale ha negato la dura realtà dell’aborto. L’argomento è avvolto da sofismi da parte dei suoi sostenitori e la discussione su di esso è proibita in molte sedi.

“Nel caso di personaggi pubblici che si identificano come cattolici e promuovono l’aborto, non si tratta di un peccato commesso nella debolezza umana o di una caduta morale: si tratta di un rifiuto persistente, ostinato e pubblico dell’insegnamento cattolico”, ha scritto. “Questo aggiunge una responsabilità ancora maggiore al ruolo dei pastori della Chiesa nella cura della salvezza delle anime”.

È mia convinzione che questa cospirazione di disinformazione e silenzio sia alimentata dalla paura di ciò che significherebbe riconoscere la realtà con cui abbiamo a che fare”.

“Il diritto alla vita stesso è il fondamento di tutti gli altri diritti. Senza la protezione del diritto alla vita, nessun altro discorso sui diritti ha senso”, ha detto, notando che la scienza è “chiara” su quando questa vita inizia. “[Una] nuova vita umana, geneticamente distinta, inizia al momento del concepimento”.

L’arcivescovo Cordileone è stato attento a sottolineare che “l’aborto non è mai solo un atto della madre. Altri, in misura maggiore o minore, condividono la colpevolezza ogni volta che questo male viene perpetrato”.

Ha notato che la sua responsabilità come pastore e pastore di anime gli ha richiesto di essere chiaro sia sulla gravità del male dell’aborto sia sulle ragioni per cui una persona che procura, assiste o promuove l’aborto in qualsiasi modo non può ricevere la Santa Comunione a meno che non si penta prima e sia assolta in confessione.

“Parlando per me”, ha detto, “tengo sempre davanti a me le parole del profeta Ezechiele… Tremo al pensiero che se non sfido apertamente i cattolici sotto la mia cura pastorale che sostengono l’aborto, sia loro che io dovremo rispondere a Dio del sangue innocente”.

Alla fine della sua lettera, l’arcivescovo ha ringraziato coloro che nella vita pubblica sono fermi per la causa dei non nati. “La vostra posizione coraggiosa e ferma di fronte a quella che è spesso un’opposizione feroce dà coraggio ad altri che sanno cosa è giusto, ma potrebbero altrimenti sentirsi troppo intimiditi per proclamarlo con parole ed azioni”, ha commentato.

L’Arcivescovo Cordileone si è anche rivolto alle donne che hanno avuto un aborto e ad altre persone colpite da esso. “Dio ti ama. Noi ti amiamo. Dio vuole che tu guarisca, e anche noi, e abbiamo le risorse per aiutarti. Per favore rivolgiti a noi, perché ti amiamo e vogliamo aiutarti e vogliamo che tu guarisca”, ha affermato, aggiungendo che coloro che sono guariti dall’aborto possono diventare testimoni straordinari del Vangelo della Misericordia. “A causa di ciò che avete sopportato, voi più di chiunque altro potete diventare una voce potente per la santità della vita”.

L’arcivescovo di San Francisco ha concluso la lettera invitando tutte le persone di buona volontà a “lavorare per una società in cui ogni nuovo bambino sia ricevuto come un dono prezioso da Dio e accolto nella comunità umana” e invocando l’intercessione di Nostra Signora di Guadalupe, patrona dei non nati, nonché di San Giuseppe e San Francesco, patrono dell’arcidiocesi.

 

Per leggere la lettera nella sua interezza, clicca qui.

 

 

 




Biden, I primi inquietanti 100 giorni di governo

Il presidente Biden mantiene le promesse progressiste, i primi 100 giorni della sua amministrazione mostrano i pericoli. Un articolo di Michael Warsaw, editore del National Catholic Register, nella mia traduzione. 

 

Mentre Joe Biden passa oggi il suo traguardo dei 100 giorni in carica, i primi risultati mostrano come, per i fedeli cattolici, questo periodo non potrebbe essere più deludente. Ci sono anche segni che i prossimi 100 giorni e oltre saranno ancora più inquietanti.

Purtroppo, durante il breve periodo del secondo presidente cattolico nello Studio Ovale, le politiche di Biden mostrano che egli intende governare in completa opposizione agli insegnamenti fondamentali della Chiesa riguardo alla vita umana e alla sessualità, nonostante le continue professioni della sua portavoce sulla centralità della fede cattolica del presidente. 

Si consideri, per esempio, ciò che il presidente Biden ha già fatto riguardo all’aborto. 

Nelle sue prime settimane in carica, ha emesso un ordine esecutivo per cancellare la Politica di Città del Messico che proibiva il finanziamento da parte dei contribuenti statunitensi dell’aborto e il sostegno all’aborto all’estero. La mossa ha ignorato i ripetuti richiami dei vescovi statunitensi su come i suoi impegni a favore dell’aborto siano in conflitto con il chiaro insegnamento della Chiesa su questa preminente questione morale del nostro tempo, così come i ripetuti avvertimenti di Papa Francesco sulle “moderne forme di colonizzazione ideologica”, compresa l’esportazione di un’agenda progressista contro i non nati. 

Con un tratto di penna, il presidente cattolico della nostra nazione ha costretto i suoi colleghi cattolici, e altri americani che aborrono l’aborto sulla base della loro fede nella santità della vita umana dal concepimento alla morte naturale, a violare le loro coscienze rendendoli complici del finanziamento della lobby internazionale dell’aborto.

L’azione esecutiva di Biden, intrapresa con l’intento deliberato di trasmettere la sua completa conformità con le fedeltà del Partito Democratico a Planned Parenthood e all’industria dell’aborto, è stata seguita dalla conferma di una successione di nomine stridentemente pro-aborto ad alti incarichi amministrativi. In particolare, Biden ha insediato Xavier Becerra come segretario della Salute e dei Servizi Umani. Becerra, un politico cattolico che dissente sull’aborto in modo ancora più flagrante del presidente, ha iniziato la sua campagna per integrare le priorità pro-aborto nella struttura del governo federale in aprile, rovesciando il divieto dell’HHS (il Sistema Santario Nazinale, ndr) di indirizzare i finanziamenti del titolo X per l’assistenza sanitaria a organizzazioni che sono coinvolte nell’aborto. 

Planned Parenthood sarà di gran lunga il più grande beneficiario del denaro del Titolo X che ora è pronto ad inondare l’industria dell’aborto. 

Sempre in aprile, l’amministrazione Biden ha smantellato il comitato etico che controllava la ricerca sui tessuti fetali finanziata a livello federale. In effetti, questa mossa dà una luce verde al malvagio commercio di parti del corpo umano derivate dall’aborto. Ancora una volta, Planned Parenthood – la cui complicità nel traffico di organi fetali è stata esposta nel 2015 dai video sotto copertura del Center for Medical Progress – sarà un beneficiario primario di questa azione federale.

Insieme alla sua promozione dell’aborto, Biden ha sostenuto con forza la promozione del “transgenderismo” e altri elementi centrali dell’agenda “LGBT”. Come per l’aborto, Biden ha iniziato la sua azione con un ordine esecutivo immediato. Ha comunicato che il governo federale ora equiparerà l'”identità di genere” e l'”orientamento sessuale” ai divieti statutari federali esistenti di discriminazione sessuale. 

Oltre a facilitare le distruttive procedure mediche di “riassegnazione di genere” – anche per i minori – e a compromettere gli sport femminili permettendo la competizione a maschi biologici che si identificano come donne, gli studiosi di diritto avvertono che le politiche di Biden inevitabilmente violeranno i diritti di coscienza dei cattolici e di altri che rifiutano l’ideologia del gender.

Non dovrebbe sorprendere che il presidente Biden si stia muovendo su queste agende, date le sue numerose promesse elettorali pro-aborto e pro-LGBT. Ciò che è sorprendente è la fretta e l’intensità della nuova amministrazione nel portare avanti queste mosse. 

In generale, le politiche che Biden sta portando avanti si allineano strettamente con la lista dei desideri dell’ala progressista del Partito Democratico, ma sono osteggiate da un’ampia fascia di americani. E l’intensità della spinta di Biden ha sorpreso anche gli stessi progressisti. Esaminando le sue azioni fino ad oggi, la rappresentante di New York Alexandra Ocasio-Cortez ha dichiarato con entusiasmo che esse “hanno superato le aspettative che i progressisti avevano”.

Uno dei motivi principali per cui Biden è stato in grado di attuare un’agenda che dovrebbe generare molte più controversie a livello nazionale è la complicità della maggior parte dei principali organi di informazione. In contrasto con la loro opposizione di riflesso a quasi tutto ciò che l’amministrazione Trump ha intrapreso, la stampa della Casa Bianca ha espresso poche critiche alle azioni di Biden fino ad oggi.  

Quando il corrispondente alla Casa Bianca di EWTN News, Owen Jensen, ha posto domande difficili, facendo pressione sull’amministrazione Biden perché giustificasse le azioni del presidente che contraddicono direttamente gli insegnamenti morali di base della Chiesa, il segretario della stampa della Casa Bianca, Jen Psaki, ha insistito sulla cattolicità di Biden. 

Nessuna risposta concreta è stata data alle domande di Jensen su come Biden raggiungerà quei molti americani e i suoi compagni cattolici che sono preoccupati; invece, Psaki attribuisce le preoccupazioni a una “differenza di opinioni” e sottolinea ripetutamente che Biden “è un cattolico praticante e frequenta la chiesa quasi ogni settimana”.  

Mentre gli americani preoccupati sono stati ignorati, i progressisti democratici e i media secolari mainstream hanno elogiato i primi 100 giorni di Biden. Ma il modo aggressivo e altamente partigiano di governare del presidente contraddice flagrantemente la promessa centrale che ha fatto nel suo discorso inaugurale – governare come unificatore, non come un divisore. Le sue prime azioni chiave in ufficio non hanno assicurato praticamente nessun sostegno bipartisan da parte dei repubblicani. In effetti, sia Biden che i suoi collaboratori democratici al Congresso stanno governando come se avessero ottenuto una vittoria schiacciante lo scorso novembre, anche se il risultato è stato uno dei più alla pari nella storia degli Stati Uniti. A meno che questa tendenza non venga controllata, la presidenza Biden è sulla buona strada per essere una delle più divisive di sempre, non una forza per l’unità nazionale.

Andando avanti, sembra che Biden intenda continuare con il suo iniziale approccio “shock-and-awe” (Colpisci e terrorizza, ndr) al governo nazionale, piuttosto che moderarlo. 

Secondo Axios, fonti vicine a Biden dicono che è “traboccante di fiducia” dopo essere stato in grado di avanzare così aggressivamente nei suoi primi tre mesi, e quindi intende spingere in avanti ora in modo ancora più aggressivo su economia, disuguaglianza e voto. Axios ha previsto che il presidente continuerà questa spinta con “la formula non detta di Biden: Parlare come un bipartisan roseo; agire come un partigiano spietato”.

Una partigianeria così estrema è di cattivo auspicio per il bene comune della nazione. E, dal punto di vista di un fedele cattolico, c’è un ulteriore pericolo associato alla propensione di Joe Biden a promuovere programmi radicali da dietro una maschera benigna di fede geniale. Come il commentatore cattolico Fran Maier ha recentemente sottolineato durante una conferenza alla Villanova University, “la corona del rosario di Biden, i suoi cenni pubblici ai santi e la sua partecipazione alla messa servono tutti a normalizzare le politiche e le azioni della sua amministrazione che attaccano direttamente le credenze cattoliche chiave su aborto, sesso, famiglia e matrimonio”. 

A sua volta, questo significa che i cattolici statunitensi hanno una doppia responsabilità in questo momento politico. Dobbiamo evidenziare come le politiche e le azioni di Biden in queste aree stiano danneggiando tutti gli americani. Abbiamo anche bisogno di evidenziare come stiano minando la Chiesa, facendo sembrare che sia possibile rimanere autenticamente cattolici pur dissentendo così fondamentalmente su tali questioni morali chiave. Questa doppia sfida non sarà facile, ma la fedeltà richiede sia la preghiera che l’azione in difesa delle verità su cui la nostra Chiesa e il nostro paese sono stati fondati. Restiamo uniti in questo sforzo. 

Dio vi benedica!

 

 




Papa Francesco parlerà al summit sul clima organizzato dal presidente Biden

Papa Francesco si unirà domani (oggi ndr) a decine di leader mondiali quando parlerà al summit online di due giorni sul clima del presidente Joe Biden, che mira a tagliare le emissioni globali e a galvanizzare “l’ambizione climatica”.

Un articolo di Edward Pentin pubblicato sul National Catholic Register, nella mia traduzione. 

 

Papa Francesco e Joe Biden
Papa Francesco e Joe Biden

 

Papa Francesco si unirà domani (oggi ndr) a decine di leader mondiali quando parlerà al summit online di due giorni sul clima del presidente Joe Biden, che mira a tagliare le emissioni globali e a galvanizzare “l’ambizione climatica”.

Il Papa si rivolgerà all’incontro tramite collegamento video durante la seconda sessione del “Leaders Summit on Climate”, che avrà luogo in mattinata. 

Secondo il sito web del summit, la sessione sarà incentrata su “Investire in soluzioni per il clima”, anche se l’argomento preciso del discorso del Papa non è stato ancora annunciato.

Le discussioni durante la sessione “evidenzieranno l’urgente necessità di aumentare i finanziamenti per il clima; gli sforzi per aumentare i finanziamenti pubblici per la mitigazione e l’adattamento nei paesi in via di sviluppo; e gli sforzi per spostare trilioni di dollari di investimenti privati per finanziare la transizione allo zero netto entro il 2050”, dice il sito web.

Altri oratori durante la sessione includeranno il primo ministro neozelandese Jacinda Ardern, il segretario al Tesoro degli Stati Uniti Janet Yellen, il capo della Bank of America Brian Moynihan e il presidente del Consiglio europeo, Charles Michel. 

Altri oratori confermati al summit includono il segretario generale dell’ONU António Guterres, i capi della NATO e della Banca Mondiale, Bill Gates e il miliardario Michael Bloomberg, che ora serve come inviato speciale dell’ONU per le ambizioni e le soluzioni climatiche.

L’amministrazione Biden ha invitato un totale di 40 leader nazionali al summit, compreso il presidente cinese Xi Jinping che, secondo una portavoce del governo cinese, terrà un “importante” discorso via video. 

Altri leader invitati includono il presidente russo Vladimir Putin e il presidente brasiliano Jair Bolsonaro, così come i primi ministri di India, Canada e Gran Bretagna. Biden ha riferito di aver voluto che i capi delle economie che producono l’80% delle emissioni globali partecipassero, così come quelli che si pensa siano più colpiti dalle conseguenze dannose del cambiamento climatico. 

L’inviato degli Stati Uniti per il clima John Kerry ha stimolato il sostegno per il vertice, che è stato presentato come una possibilità per l’amministrazione Biden di attirare l’attenzione sulle sue politiche climatiche e “aumentare l’ambizione climatica globale dopo quattro anni di inazione e negazione sotto Donald Trump”.

Secondo il suo sito web, l’incontro è “volto a impostare il mondo per il successo su più fronti mentre lavoriamo per affrontare la crisi climatica, tra cui la riduzione delle emissioni, la finanza, l’innovazione e la creazione di posti di lavoro, la resilienza e l’adattamento”. Aggiunge che il suo obiettivo primario è quello di “galvanizzare gli sforzi” delle principali economie del mondo “per mantenere l’obiettivo di limitare il riscaldamento [globale] a 1,5 gradi Celsius a portata di mano”. 

Il summit è stato anche presentato come una “pietra miliare” prima della Conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici (COP26) il prossimo novembre a Glasgow e mira ad aumentare le possibilità di “risultati significativi” da quella riunione.

 

 




Il College di Ozarks fa causa a Biden: non metteremo maschi che si identificano come donne nei dormitori delle ragazze.

“Il College of the Ozarks ha fatto causa al presidente Joe Biden per il suo ordine esecutivo anti-discriminazione che costringerebbe la scuola ad abbandonare i suoi principi religiosi in favore di politiche di genere di sinistra.”

Un articolo di Chrissy Clark, pubblicato sul The Daily Wire, che vi propongo nella mia traduzione.  

 

Alumni del College di Ozarks (Missouri)
Alumni del College di Ozarks (Missouri)

 

Il College of the Ozarks ha fatto causa al presidente Joe Biden per il suo ordine esecutivo anti-discriminazione che costringerebbe la scuola ad abbandonare i suoi principi religiosi in favore di politiche di genere di sinistra. 

Alliance Defending Freedom (ADF), un gruppo legale per la libertà religiosa, ha intentato una causa nel distretto occidentale del Missouri per conto del College of the Ozarks, sostenendo che l’atto anti-discriminazione di Biden “richiede che i college religiosi privati mettano i maschi biologici nei dormitori femminili e li assegnino come compagni di stanza delle donne”.

Il college ha assegnato dormitori e separati “spazi intimi”, come docce e bagni, in base al sesso biologico e non vuole alterare questa pratica. Il College of the Ozarks ritiene che il sesso biologico non sia modificabile e gestisce i suoi dormitori di conseguenza.  

L’ordine esecutivo di Biden vieterebbe al college di continuare questa pratica, secondo la causa. La causa sostiene che l’ordine viola i diritti protetti dal Primo Emendamento della scuola di informare gli studenti sulle sue politiche religiose informate sui dormitori. 

“L’occupazione e l’accesso alle sale di soggiorno del college sono separati dal sesso biologico, non dall’identità, e che la residenza negli alloggi degli studenti dipende dal rispetto del codice di condotta degli studenti, compreso l’impegno ad evitare tutte le relazioni sessuali al di fuori di un matrimonio tra un uomo e una donna”, si legge nella causa.  

Il suo primo giorno in carica, Biden ha firmato l’ordine “Prevenire e combattere la discriminazione sulla base dell’identità di genere o dell’orientamento sessuale” che impone che “tutte le persone dovrebbero ricevere lo stesso trattamento sotto la legge, indipendentemente dalla loro identità di genere o orientamento sessuale”. Le istituzioni che violano l’ordine affrontano sanzioni finanziarie. ADF sostiene che gli oneri finanziari potrebbero raggiungere le sei cifre.   

Il college sta cercando un sollievo temporaneo dalla corte del Missouri, citando i suoi piani per il prossimo semestre autunnale di separare gli studenti in arrivo in base al loro sesso biologico. 

Il College of the Ozarks è una scuola privata cristiana a Point Lookout, Missouri. Il presidente della scuola, il Dr. Jerry Davis, ha detto che la libertà religiosa è “sotto attacco” da parte dell’amministrazione Biden. 

“La libertà religiosa è sotto attacco in America, e noi non staremo in disparte a guardare”, ha detto Davis. “Minacciare la libertà religiosa è minacciare l’America stessa. Il College of the Ozarks non permetterà ai politici di erodere il diritto americano essenziale o gli ideali che hanno forgiato la fondazione dell’America”. 

La Senior Counsel Julie Marie Blake di ADF ha detto che non è il ruolo del governo obbligare le scuole religiose a cambiare le loro opinioni sul sesso biologico e l’identità di genere. 

“Il governo non può e non deve costringere le scuole ad aprire i dormitori delle ragazze ai maschi sulla base della sua ridefinizione politicamente motivata e inappropriata del “sesso””, ha detto Blake in un comunicato stampa. “Le donne non dovrebbero essere costrette a condividere spazi privati – comprese le docce e i dormitori – con i maschi, e le scuole religiose non dovrebbero essere punite semplicemente a causa delle loro convinzioni sul matrimonio e sul sesso biologico”. La tracotanza del governo da parte dell’amministrazione Biden continua a vittimizzare donne, ragazze e persone di fede, sventrando le loro protezioni legali, e deve essere fermata”.

 

 




L’ultimo regalo del cattolico Biden: tolte le restrizioni sulla ricerca sui tessuti fetali imposti da Trump

Possiamo dire che questo è un altro dei “regali” dell’amministrazione del cattolico Biden. Come ha detto Marjorie Dannenfelser, con la nuova politica, l’amministrazione Biden “costringerebbe gli americani ad essere complici di esperimenti barbari utilizzando parti del corpo prelevate da bambini innocenti uccisi negli aborti, senza limiti di alcun tipo”.

Ce ne parla un articolo scritto dallo staff del Catholic News Agency che vi presento nella mia traduzione. 

 

Feto di 12 settimane nel grembo materno
Feto di 12 settimane nel grembo materno

 

Il National Institutes of Health (NIH) venerdì ha invertito le restrizioni sulla ricerca finanziata a livello federale che utilizza tessuto fetale e organi di bambini abortiti.

Il Dipartimento della Salute e dei Servizi Umani (HHS) ha detto in un avviso alla “comunità di ricerca extramurale” – ricercatori che non sono nelle strutture NIH – che avrebbe rimosso il requisito dell’amministrazione Trump del 2019 che un comitato consultivo etico federale esamini tutte le proposte di ricerca sui tessuti fetali.

Tom McClusky, presidente di March for Life Action, ha definito l’annuncio “molto deludente”.

“Questo tipo di ricerca sperimentale è una grossolana violazione della dignità umana e non è dove la maggioranza degli americani vuole che vengano spesi i loro dollari delle tasse. Il governo non ha alcun affare nel creare un mercato per le parti del corpo dei bambini abortiti”, ha detto.

Il Dipartimento HHS nel giugno 2019 ha fermato nuove ricerche che utilizzano tessuti fetali di bambini abortiti nelle strutture NIH; per la ricerca sul tessuto fetale finanziata a livello federale al di fuori delle strutture NIH, l’agenzia ha richiesto l’approvazione di comitati consultivi etici federali.

Xavier Becerra, segretario dell’HHS, ha anticipato l’annuncio giovedì in un’udienza della commissione per gli stanziamenti della Camera. Ha detto ai membri di aspettarsi un annuncio sulla ricerca sui tessuti fetali venerdì.

Con la nuova politica, l’amministrazione Biden “costringerebbe gli americani ad essere complici di esperimenti barbari utilizzando parti del corpo prelevate da bambini innocenti uccisi negli aborti, senza limiti di alcun tipo”, ha detto Marjorie Dannenfelser, presidente della Susan B. Anthony List.

La dottoressa Tara Sander Lee, senior fellow e direttore delle scienze della vita al Charlotte Lozier Institute, ha detto che la politica “sfida sia la migliore etica che la scienza più promettente”.

“Sfruttare i corpi di questi giovani esseri umani è inutile e grottesco”, ha detto. “Ci sono alternative superiori ed etiche disponibili, come i modelli di cellule staminali adulte utilizzati da innumerevoli scienziati in tutto il mondo per sviluppare e produrre farmaci avanzati che curano i pazienti ora, senza lo sfruttamento di alcuna vita innocente”.

L’Istituto Charlotte Lozier ha affermato che il tessuto fetale è stato precedentemente utilizzato per esperimenti su topi umanizzati presso le strutture del NIH e della Food and Drug Administration, prima della moratoria dell’amministrazione Trump.

Il comitato consultivo federale di etica del NIH, che si è riunito nel 2020, comprendeva diversi bioeticisti cattolici come p. Tadeusz Pacholczyk, direttore dell’educazione al National Catholic Bioethics Center, e Greg Burke, co-presidente del comitato etico della Catholic Medical Association (CMA).