Superare la tempesta

Cristo addormentato in barca (Le Christ Endormi dans Sa Barque) di Jules Joseph Meynier, 1870 ca [Musée Municipal, Cambrai, Francia].

di padre Timothy V. Vaverek

A volte la Barca di Pietro è messa in pericolo da mari in tempesta e da maldestri viandanti. Queste crisi angustiano molto coloro che sono uniti nella carità alla Chiesa e alla sua missione salvifica. Come i discepoli sul mare di Galilea, gridano: “Signore salvaci!” A volte la crisi passa mentre Gesù calma il vento e le onde. Altre volte, la crisi si intensifica e l’altra supplica – quasi un’accusa – viene innalzata: “Maestro, non ti importa che stiamo perendo?” Dobbiamo imparare a resistere a queste tempeste con il Signore, anche quando tollera la loro continuazione e la perdita di beni preziosi. Allora la sua pace ci proteggerà dall’amarezza e dalla disperazione.

Sappiamo che la Chiesa a volte deve soffrire nel suo cammino. Questi periodi possono portare alla purificazione, come quando la decadenza precedette l’ascesa dei movimenti domenicani e francescani nel XIII secolo e la “Controriforma” nel XVI secolo.

Tuttavia, non tutte le tempeste sono seguite da un rinnovamento. La Chiesa in Nord Africa scomparve dopo l’invasione araba del VII secolo e la successiva conversione della popolazione all’Islam. La Chiesa cattolica è stata quasi completamente distrutta in Inghilterra e in Scandinavia dopo la Riforma, spesso con la collaborazione di vescovi e clero.

L’esito dell’attuale crisi della Chiesa, decenni e secoli in avvenire, non può essere previsto. Il fatto che la Porta dell’Inferno non prevalga non garantisce la sopravvivenza della Chiesa in nessuna società particolare o con un numero considerevole di membri.

Gli attuali fallimenti e l’indebolimento della Chiesa come istituzione nelle società occidentali sono difficili da sopportare. Noi amiamo il Signore, il suo Vangelo, la sua Chiesa e il modo in cui i nostri popoli e le nostre culture ne hanno tratto beneficio. Guardare come alcuni dei nostri cari, vicini e leader religiosi distorcono o abbandonano la vita dataci da Gesù provoca un dolore profondo che, giustamente, produce dolore – e rabbia.

Di fronte a questa tempesta, vogliamo credere che la preghiera e gli sforzi coordinati possano garantire un esito favorevole. Ma questo non è vero. Dio non ci concede la capacità di rimuovere ogni male e di conservare ogni bene. L’esperienza di questa limitazione può portare a una frustrazione che trasforma il dolore in disperazione e la rabbia in collera. Dobbiamo stare attenti a non ottenere questi risultati amari.

La frustrazione è spesso alimentata da false speranze e false paure. Queste sono radicate in un falso attaccamento ad un particolare bene che vogliamo realizzare o che vogliamo proteggere dai danni. Il falso attaccamento, a sua volta, distorce la nostra percezione – crediamo che le persone e le situazioni siano ciò che erroneamente speriamo o temiamo che siano.

Questa illusione crea un pessimismo o un ottimismo fuori luogo che porta, rispettivamente, all’avventatezza o alla paralisi nell’inseguimento e nella difesa del bene. Poiché nessuno dei due atteggiamenti corrisponde alla realtà della situazione, nessuno dei due è in grado di affrontare efficacemente i mali che ci affliggono. La conseguente incapacità di risolvere il problema aumenta la nostra frustrazione. Incontrollata, questa produce disperazione o rabbia.

Per abbandonare l’illusione dobbiamo prima essere preparati a sopportare la perdita di beni, beni forse più preziosi della vita stessa. Solo allora saremo liberi dalla falsa speranza di conservare tali beni o dalla falsa paura della loro perdita. Solo allora troveremo una risposta realistica al male.

Nella crisi attuale, tutto in noi si ribella contro la tolleranza del degrado di Cristo, del Vangelo, della vita cristiana, della dignità umana e del ministero di sacerdoti, vescovi e papi. Ci sembra una forma di resa, se non di tradimento. Il male qui sembra intollerabile e il nostro attaccamento al bene del tutto giustificabile. Sembra impossibile che Gesù ci chieda questo.

Questa è la crisi interna che ognuno di noi deve affrontare, il momento in cui la crisi della Chiesa diventa veramente la nostra. In quel momento, Gesù ci attira a se stesso sulla croce. Egli dice: “Sì, sono umiliato, la mia Parola è contorta e messa da parte, e io sono tradito e abbandonato anche dai miei. Io sopporto, lo tollero come sopporto i vostri peccati e i mali che commettete innocentemente. Mi oppongo a loro e li soffro perché vi amo. Vi unirete a me in questo amore, portando le mie gioie e i miei dolori, tollerando i mali che mi sono stati fatti?“

Questo incontro cambia tutto senza alterare le circostanze esterne e senza promettere lieto fine prima del ritorno di Gesù. Con Lui possiamo tollerare papi, cardinali, vescovi, sacerdoti, religiosi e laici erronei o malvagi. Possiamo sopportare il travisamento della Sua persona e del Suo stile di vita. Possiamo tollerare la distruzione della Chiesa e della cultura cristiana in tempi e luoghi specifici – anche i nostri.

Questi mali sono motivo di dolore e rabbia, ma non di disperazione e di collera. Essi possono essere sopportati perché non ci separano da Cristo e non distruggono la nostra  Speranza certa. Per quanto grande sia la perdita, Cristo e la sua Chiesa annunceranno il Vangelo e sosterranno la vita cristiana fino a quando non ritornerà, anche se rimane un solo cattolico.

Portando i mali presenti con Cristo e conoscendo la Sua vittoria, la nostra rabbia e il nostro dolore per l’abuso di Gesù, la Chiesa, il Vangelo e l’umanità non sono più distorti da una frustrazione nata dall’irrealtà. Essi maturano in una risposta stabile in Cristo che continuamente promuove il bene, si oppone e sopporta il male, eppure rimane pronto a perdere il bene o a rovesciare il male quando Dio lo richiede. La pace di Dio, libera da ogni amarezza, regna allora nei nostri cuori sofferenti.

Così Gesù è rimasto libero dalla disperazione e dalla rabbia in mezzo a persone cadute e peccatrici. È così che Thomas More e John Fisher affrontarono la distruzione della Chiesa in Inghilterra. È così che Massimiliano Kolbe ed Edith Stein subirono la violazione dei loro paesi e la persecuzione dei loro popoli. Ed è così che potremo, con pazienza, carità e forza d’animo, resistere alla tempesta attuale finché Cristo la tollera.

Fonte: The Catholic Thing (nella mia traduzione)