Forse il feto avrebbe registrato la cessazione del battito cardiaco nel sacco vicino, l’arresto dei movimenti fluttuanti. La vicinanza del tessuto fetale in decomposizione potrebbe infondere nel mio grembo lo spettro della morte?

Articolo di Jonathon Van Maren su LifeSiteNews. Traduzione di Wanda Massa.

 

 

Nel 2016, il Washington Post ha trattato la storia di Brittneyrose Torres, una donna che serviva come madre surrogata. Il suo utero veniva affittato per la gestazione di tre gemelli, per i quali veniva pagata fino a 30.000 dollari. In origine c’erano due gemelli, ma un embrione si era diviso. I genitori biologici le chiesero di “eliminare la femmina, adducendo preoccupazioni mediche“. Un medico disse a Torres che non c’era nulla di sbagliato nella bambina non ancora nata, e ne seguì una aspra battaglia.

Queste lotte sono diventate più comuni. I genitori hanno offerto alle madri surrogate migliaia di dollari per abortire bambini “imperfetti” e hanno effettivamente fatto causa alle madri che hanno rifiutato (questo non è successo nel caso di Torres). Alcuni medici vendono i loro servizi per creare la vita umana; altri vendono i loro servizi per porre fine alla vita umana. Sempre più spesso, gli esseri umani messi al mondo in una capsula di Petri rischiano di lasciarlo attraverso il tubo di aspirazione insanguinato dell’aspiratore di un abortista.

Forse l’esempio più orribile di questo è un saggio del 2013 sulla rivista Elle di Bettina Paige intitolato “Ti faresti una riduzione selettiva?Una “riduzione selettiva” è il termine banale usato per descrivere l’uccisione di un gemello; si parla anche di una “gravidanza più uno, meno uno“. Paige ha praticato la fecondazione in vitro (IVF); lei e suo marito hanno finito per aspettarsi due gemelli. Questo è quando il marito è intervenuto. “Bettina, non possiamo gestire i gemelli“, disse, come se uno dei loro gemelli non esistesse già. “Ti ho detto, quando hai iniziato tutto questo, che non volevo dei gemelli“.

Paige non si faceva illusioni su ciò che significava. Sapeva che la “riduzione selettiva” era stato un “piano di emergenza“, ma non aveva pensato che l’avrebbero mai usato. “Ora“, scrisse, “ero inorridita all’idea di terminare uno dei feti che crescevano dentro di me iniettandogli cloruro di potassio nel cuore“. Sapeva che non stavano parlando di “ridurre” i gemelli: stavano parlando di ucciderne uno:

Con mio figlio, avevo assistito al progresso graduale da un puntino a un bimbo di tre chili e mezzo, meravigliandomi delle immagini dell’ecografia sempre più riconoscibili, guardando gli annunci settimanali via e-mail di un sito web sulla gravidanza: Il tuo bambino ora ha le unghie, il tuo bambino è ora grande come un limone, una banana, un melone… E mentre credevo fermamente nel diritto delle donne di abortire, lo sfortunato feto destinato all’eliminazione non era semplicemente una vita potenziale astratta, o un incidente. Lui o lei era il prodotto del mio amore per mio marito, una vita che avevamo creato insieme di proposito. Questo feto aveva un’identità, anche come gemello di qualcuno. La “riduzione selettiva” era orwelliana; sapevo che stavo ponendo fine a quella che poteva essere una vita.

Mi preoccupavo anche che il bambino sopravvissuto sarebbe stato segnato dalla perdita. Forse il feto avrebbe registrato la cessazione del battito cardiaco nel sacco vicino, l’arresto dei movimenti fluttuanti. La vicinanza del tessuto fetale in decomposizione potrebbe infondere nel mio grembo lo spettro della morte? Se il prescelto finisse con una malattia mentale o con l’autismo, mi incolperei sempre di aver avuto una riduzione? Tutto questo può sembrare melodrammatico, ma ho sentito parlare di gemelli identici che si tengono per mano nell’utero; ho visto il linguaggio segreto e la realtà privata condivisa anche tra gemelli fraterni.

Nonostante tutto questo – così come i “sogni con predatori oscuri” – Paige ha dato la caccia a un predatore disposto a eseguire la procedura, poiché questo era troppo anche per molti medici disposti a commettere altri feticidi. Suo marito era implacabile nell’esigere che lei uccidesse uno dei bambini. “Ma nessuno di noi due ama tanto i propri fratelli e sorelle“, disse alla moglie. La sua considerazione a sangue freddo per i fratelli, si scoprì, significava privare uno dei suoi figli del suo gemello.

Paige è una di quelle scrittrici che crede che condividere il suo turbamento emotivo per questa orribile decisione possa creare un’empatia che giustifichi ciò che sta facendo. Quando “ha visto i due piccoli sacchi sull’ecografia scurirsi e crescere, sviluppare battiti cardiaci e contorni vagamente umani“, ha chiesto al medico di allontanare lo schermo perché non voleva “affezionarsi“. Il suo medico le disse che non avrebbe fatto una riduzione, e che ottenerne una avrebbe significato il 10% di possibilità di perdere entrambi i gemelli. Lei si convinse che, nonostante tutto, era la cosa migliore da fare.

Dopo tutto, cosa significherebbero i gemelli? Nessun avanzamento di carriera. Meno soldi. Più spese. Complicati orari dei pisolini. Probabilmente non avrebbe potuto lavorare. Ma Paige sapeva che tutte quelle scuse erano solo questo: scuse. “Il sacrificio non era parte di ciò che significava essere un genitore? Era più esatto dire che non volevamo gestire i gemelli, piuttosto che non potevamo?” Sì. Ma alla fine della giornata, “io e mio marito abbiamo litigato per condividere le responsabilità di un bambino“. Suo marito è diventato persino religioso, dicendole che i gemelli “non facevano parte del piano di Dio… Erano il prodotto dell’inseminazione artificiale“.

All’inizio nascose la decisione agli amici e alla famiglia. Nonostante sperasse che ci fosse qualcosa di sbagliato in uno di loro, scoprì che “entrambi i miei bambini erano sani“. Lei e suo marito hanno chiesto a sua madre di fare da babysitter al loro bambino mentre andavano ad abortire il suo fratellino. Leggendo il racconto di Paige, è difficile capire perché abbia deciso di registrarlo:

Il nostro medico ci disse che avrebbe tenuto conto di qualsiasi preferenza di genere se il CVS avesse determinato che entrambi i bambini erano ugualmente sani. Ora, mentre esaminava l’ecografia, ci ha chiesto se il sesso era importante per noi. “Beh, abbiamo un maschio a casa, quindi credo che preferiremmo una femmina“, ho detto, realizzando con un inizio che dal momento che ci ha dato una scelta, dovevo portare in grembo un maschio e una femmina, e avevo appena scelto di interrompere un maschio. Ho avuto una visione di come sarebbe potuto essere il fratello di nostro figlio: le stesse fossette, la schiena snella e le labbra carnose. Ho sentito un impeto di nausea, come se stessi eliminando anche una parte di lui, o almeno il suo DNA.

Quello che non potevo prevedere, sdraiata sul tavolo, era quanto mi sarei sentita in colpa nel vedere mio figlio lottare con il fatto di dover condividere la madre con un solo fratello: la ragazza che avrei messo al mondo sette mesi dopo… Il dottore parlò a bassa voce al tecnico degli ultrasuoni, istruendola a spostare la bacchetta di qua e di là. “Adesso inserisco l’ago“, disse. “Sentirai un pizzico“. Mio marito si spostò sulla testata del letto, proprio come aveva fatto durante la nascita di nostro figlio. Lo fissai mentre chiudeva gli occhi e le sue labbra cominciavano a muoversi in una preghiera silenziosa.

Gli aborti con “riduzione selettiva” sono uno degli esempi più agghiaccianti di esseri umani che giocano a fare Dio. I gemelli di Paige sono stati messi al mondo da un medico e un medico ha ucciso uno di loro quando i suoi genitori hanno deciso che un altro bambino sarebbe stato troppo. Creati e uccisi dai medici, con la più breve durata di vita nel mezzo. È la mercificazione della vita umana su grande scala, ed è un atto di accusa alla nostra civiltà.

Il bambino di Bettina Paige – quello che avrebbe potuto avere le fossette, la schiena snella e le labbra carnose – è morto all’estremità dell’ago di un medico, a pochi centimetri da sua sorella. Sua sorella era desiderata. Lui non lo era. Suo padre lo voleva morto; sua madre acconsentì. La sua breve vita dovrebbe essere ricordata non come un esempio del perché la “riduzione selettiva” è così difficile per i genitori, ma come un racconto morale che mostra cosa succede quando una cultura veramente malsana riceve una diagnosi terminale.

 

 

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