Il Vaticano si è trovato nella posizione di essere meno esplicito sull’aggressione di Putin rispetto ai patriarchi ortodossi interessati.
Di seguito l’opinione di padre Raymond J. de Souza sul cambiamento di linguaggio del Vaticano nei confronti della Russia a proposito della guerra dichiarata dalla Russia alla Ucraina. L’articolo è apparso su The National Catholic Register, Eccolo nella mia traduzione.
L’invasione russa dell’Ucraina ha rapidamente sconvolto posizioni e relazioni di lunga data – e la diplomazia vaticana sta cercando di tenere il passo.
Lunedì, il Segretario di Stato cardinale Pietro Parolin ha parlato di “guerra scatenata dalla Russia contro l’Ucraina”. Ha pronunciato la tirannia che finora non aveva un nome in Vaticano: “Russia”.
È stata una sorprendente inversione di rotta per la diplomazia vaticana, che si era fermamente rifiutata di chiamare la Russia aggressore fin dall’invasione russa del 2014, dall’occupazione e dall’annessione della Crimea. Anche all’Angelus domenicale, il giorno prima della dichiarazione del cardinale Parolin, Papa Francesco non ha nominato la Russia come aggressore.
Mentre nessuno pensa che Papa Francesco approvi l’aggressione di Vladimir Putin, egli ha dato priorità alle relazioni ecumeniche con la Chiesa ortodossa russa e il suo leader, il patriarca Kirill di Mosca. Il patriarca Kirill ha un rapporto così stretto e servile con Putin che l’arcivescovo Borys Gudziak, l’alto metropolita cattolico ucraino negli Stati Uniti, ha parlato di Kirill come del “chierichetto” di Putin. Data questa stretta alleanza, Kirill è libero di associarsi al Vaticano solo nella misura in cui Putin lo permetta.
Infatti, domenica scorsa, quattro giorni dopo l’invasione su larga scala, Kirill ha predicato su Kiev e Mosca “che comprendono l’unico spazio della Chiesa ortodossa russa”, un’eco diretta della giustificazione di Putin per l’invasione come difesa di un comune “spazio spirituale”. Kirill canta, ma Putin sceglie l’inno.
Il prezzo di un incontro
La riserva del Vaticano sull’annessione della Crimea del 2014 è stata premiata da Putin permettendo a Kirill di incontrare Papa Francesco a Cuba nel 2016, il primo incontro in assoluto tra un papa e il patriarca ortodosso russo. È stato strombazzato dal Vaticano come un trionfo ecumenico di primo ordine, ma era stato comprato a caro prezzo.
Infatti, Robert Mickens, un entusiasta sostenitore dell’interpretazione più liberale di Papa Francesco, ha esclamato la politica di Russia del Santo Padre come un cinico abbandono: “Il Papa e i suoi aiutanti vaticani credono davvero che rabbonire gli oligarchi e i gerarchi russi sia la loro migliore strategia per portare avanti la causa dell’unità dei cristiani? E su quale altare sono disposti a sacrificare il popolo ucraino per farlo?”.
Un altro incontro? Un altro prezzo?
Lo scorso dicembre, la Chiesa ortodossa russa ha ventilato la possibilità di un secondo incontro Francesco-Kirill per il 2022. Putin stava facendo ciondolare Kirill come ricompensa per il silenzio del Vaticano sulla sua prevista invasione dell’Ucraina. Questo può aver spiegato la reticenza del Vaticano a parlare così francamente dell’aggressione russa come, per esempio, di altre priorità come il cambiamento climatico o la politica di immigrazione.
Il premio sventolato è diminuito rapidamente di valore negli ultimi giorni. Senza una rinuncia pubblica al suo sostegno all’invasione di Putin, è probabile che il patriarca Kirill diventi una persona diplomatica non grata per il resto della sua vita.
Roma superata da
Cosa è cambiato per indurre il cardinale Parolin a fare una dichiarazione sulla Russia? Perché il passaggio da ciò che Mickens chiama “appeasement”?
Semplicemente, il Vaticano si è trovato ad essere meno esplicito sull’aggressione di Putin rispetto ai patriarchi ortodossi interessati. Roma sembrava temere ciò che Kirill pensava più dei suoi colleghi vescovi ortodossi.
Questo imbarazzo, se non rimediato rapidamente, avrebbe potuto distruggere la credibilità del Vaticano in Europa per una generazione. Da qui la rapida ma modesta dichiarazione del Cardinale Parolin che la Russia era responsabile di aver scatenato la guerra.
Mosca si isola
Un po’ di contesto di fondo è d’obbligo. Il Patriarcato di Mosca considera l’Ucraina come parte del suo “territorio canonico”, cioè soggetto alla sua giurisdizione. Così, il patriarca ortodosso Onuphrius di Kyiv è in comunione con Kirill e subordinato a lui.
Nel 2019, gli ortodossi ucraini che volevano una Chiesa “autocefala”, indipendente da Mosca, hanno eretto un proprio patriarcato, guidato dal patriarca Epiphanios. Il patriarca ecumenico Bartolomeo di Costantinopoli ha riconosciuto il nuovo patriarcato autocefalo. Kirill era furioso e ha denunciato il nuovo patriarcato a Kiev. Lo stesso ha fatto Putin.
Kirill ha rotto così la comunione con Bartolomeo e ha rifiutato la comunione con Epifanio.
Il peccato di Caino
Dopo l’invasione, Bartolomeo l’ha denunciata nei termini più espliciti, esprimendo “piena simpatia al nostro fratello, il Primate della Chiesa di Ucraina, Sua Beatitudine il Metropolita Epifanio di Kyiv”.
Anche Ephiphanios ha denunciato l’invasione.
Più significativamente, Onufrio ha fatto la seguente dichiarazione il giorno dell’invasione, castigando Putin e rompendo con il “chierichetto” di Putin, anche se Kirill è il suo superiore:
“Difendendo la sovranità e l’integrità dell’Ucraina, ci appelliamo al presidente della Russia e le chiediamo di fermare immediatamente la guerra fratricida. I popoli ucraino e russo sono usciti dalla fonte battesimale del Dnieper, e la guerra tra questi popoli è una ripetizione del peccato di Caino, che uccise il proprio fratello per invidia. Una tale guerra non ha alcuna giustificazione né per Dio né per gli uomini”.
Papa Francesco ha mantenuto il suo approccio riservato da giovedì a domenica, non parlando di Putin o della Russia. Ma era sempre più insostenibile tacere sulle identità di Caino e Abele. Come potrebbe Papa Francesco essere più reticente a parlare apertamente rispetto all’uomo di Kirill a Kiev o a Bartolomeo? Come potrebbe il Vaticano dare la priorità alle relazioni ecumeniche con un Kirill collaborazionista quando lo stesso patriarca ecumenico era disposto a parlare chiaramente?
Domenica, l’assoluta impossibilità della posizione del Vaticano era chiara. Il cardinale Parolin l’ha abbandonata.
Visita all’ambasciata e mediazione
Non è stato senza qualche foglia di fico, però.
La strana visita di Papa Francesco all’ambasciata russa presso la Santa Sede è stata spiegata come una volontà di rompere il protocollo per cercare la pace. Gli ambasciatori vengono convocati per ricevere messaggi importanti, non il contrario.
George Weigel, i cui contatti con la Chiesa greco-cattolica ucraina sono eccellenti, ha spiegato il vero motivo della visita in un’intervista con Catholic World Report. Putin non avrebbe accettato una chiamata del Santo Padre su una linea del Vaticano a causa della paranoia dello spionaggio. Così, Francesco è dovuto andare all’ambasciata per parlare con Putin su una linea russa sicura. L’effetto collaterale di far apparire il Papa come un supplicante è stato visto come un bonus da Putin.
Il cardinale Parolin ha insinuato che la riluttanza del Vaticano a denunciare l’aggressione di Putin era al fine di rimanere credibile come mediatore. La mediazione vaticana, che ha raggiunto l’apice nel 1978, con la mediazione di San Giovanni Paolo II tra Cile e Argentina sul Canale di Beagle, è stata piuttosto inefficace ultimamente, come si è dimostrata infruttuosa in Venezuela, minando i vescovi locali e rafforzando il regime di Maduro. Tuttavia, il cardinale Parolin ha fatto balenare questa implausibilità.
“La Santa Sede, che in questi anni ha seguito costantemente, discretamente e con grande attenzione gli eventi in Ucraina, offrendo la sua disponibilità a facilitare il dialogo con la Russia, è sempre pronta ad aiutare le parti a riprendere questo cammino”, ha detto il segretario di Stato vaticano.
Mentre i diplomatici del cardinale Parolin potrebbero avere una certa credibilità con la Russia, otto anni di “discrezione” gli hanno lasciato poca credibilità da parte ucraina. La discrezione diplomatica è stata ricevuta in Ucraina come freddo silenzio, persino come indifferenza. All’incontro con Kirill a Cuba, il Vaticano ha firmato una dichiarazione congiunta che ha minato l’identità dei cattolici ucraini. La Chiesa cattolica ucraina ha dovuto protestare, come scrive Mickens, per essere “sacrificata sull’altare” dell’accomodamento di Mosca.
Gli ucraini – sia ortodossi che cattolici – non permetteranno che ciò accada di nuovo.
L’invasione ha causato una massiccia emorragia nella politica vaticana sulla Russia dal 2014. Il cardinale Parolin ha cercato di fermare l’emorragia. È stato saggio a farlo.
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