di Fabio Vessillifero
L’intera riflessione che segue trae origine e ispirazione da una recente analisi pubblicata sul portale “Orizzonte Scuola” il 30 aprile scorso (qui), focalizzata sulle riflessioni dell’avvocato De Martino circa la condizione lavorativa e legale dei docenti. L’articolo mette a nudo la fragilità del ruolo dell’insegnante oggi, costretto a muoversi in un campo minato di responsabilità civili e amministrative. Da questo scenario di “didattica difensiva” nasce la nostra analisi sulla crisi profonda dell’educazione oggi.
L’Insegnante in trincea: sopravvivere tra protocolli e carte bollate
Il mestiere dell’istruire, oggi più che mai, si trova schiacciato in una morsa paradossale che mette a dura prova l’anima stessa di chi lo esercita. Da un lato, come emerge chiaramente dalle analisi tecniche sulle responsabilità legali, il docente è spinto verso una deriva burocratica che lo vorrebbe trasformare in un solerte certificatore di atti, un funzionario della cautela che deve protocollare ogni respiro per non soccombere sotto il peso di una responsabilità civile sempre più opprimente. Questa necessità di documentare tutto non è solo un onere amministrativo, ma il sintomo di una rottura profonda del patto educativo con le famiglie, dove la fiducia è stata sostituita dal contenzioso legale e la collaborazione dal sospetto.
Questa deriva burocratica non è però un incidente di percorso, ma il preludio a una mutazione genetica dell’istituzione scolastica: una volta ridotto il rapporto educativo a una serie di adempimenti asettici e certificabili, il terreno è pronto per trasformare l’aula in un asettico centro di smistamento.
La Scuola come fabbrica di “risorse umane”
In questo scenario, la scuola rischia davvero di diventare un diplomificio finalizzato alla produzione di competenze gestibili, un luogo dove l’uomo viene ridotto a capitale umano spendibile nel mercato del lavoro. È la visione prediletta dei grandi colossi della finanza che sognano individui fragili, privi di radici culturali, in grado di adattarsi passivamente alle mode del consumo e ai flussi globali. Contro questa spinta alla serializzazione, l’insegnamento deve riscoprire la sua funzione sapienziale. Educare non significa riempire un contenitore vuoto con abilità tecniche intercambiabili, ma significa accendere un fuoco, trasmettere un’eredità di pensiero che renda l’alunno capace di filtrare criticamente i messaggi. Il docente dev’essere, in sostanza, un appassionato cercatore di senso che, rifiutando l’orizzonte del nichilismo, propone la verticalità dello spirito e la bellezza di un sapere come unici veri strumenti di libertà.
“E io che sono?”
Qui si consuma l’equivoco più drammatico: ci hanno convinti che il sapere sia reale solo se “serve a qualcosa” nell’immediato. Ma il sapere sapienziale frantuma questa logica da magazzino e ci sbatte in faccia la domanda leopardiana che le élite temono: “E io che sono?”. Se la scuola si piega alla sola tecnica, ci insegna a essere “utili” come bulloni, pronti a essere sostituiti quando logori. Ma se torna a essere sapienziale, essa trascende l’utilità e ci grida che non siamo nati per “servire” un padrone, un algoritmo o un fatturato.
La fede contro il cinismo dei mercanti
A differenza dell’artigiano che può accarezzare la sua opera finita, l’educatore getta semi in un terreno che darà frutti solo quando lui sarà lontano, in un tempo che non gli appartiene. Per questo motivo, insegnare oggi richiede una doppia e incrollabile fede: 1. credere nei ragazzi, vedendo in loro non dei target da profilare, ma delle persone dotate di una dignità trascendente che sapranno, un giorno, attingere a quel bagaglio di valori seminato con fatica; 2. occorre poi una fede cieca nella bontà del proprio gesto, nella certezza che una parola vera detta in classe possa pesare più di mille ore di condizionamento mediatico. È un atto di speranza ostinata che si oppone alla logica dello scarto e del tutto subito, riaffermando il valore del tempo e della crescita interiore.
Ricostruire l’uomo sulle macerie del globalismo
Per uscire da questo labirinto di solitudini atomizzate e protocolli difensivi, appare indispensabile riscoprire quell’antropologia cristiana capace di offrire non solo una mediazione tra l’egoismo dell’individualismo radicale (liberalismo) e l’oppressione dei collettivismi (socialismo, fascismo), rimettendo al centro la persona come essere fatto di legami, ma anche come soggetto apportatore di una dignità incommensurabile.
È necessario qui riconoscere l’errore profondo della visione idealista e storicista, ereditata dalla riforma del ministro fascista Giovanni Gentile, che ancora impregna le fondamenta della nostra scuola. Quell’approccio partiva dal presupposto che il Cristianesimo fosse solo una tappa storica destinata a essere superata dalla “dialettica dello spirito” dentro un ottica di progresso, convinto che i valori della dignità umana potessero restare come dati permanenti anche una volta recise le radici con il Trascendente cristiano.
La storia contemporanea ha dimostrato il contrario: la secolarizzazione non ha portato a un progresso morale automatico, ma, privando l’uomo della sua unicità fondata in Dio, lo ha consegnato alla barbarie di una società che lo tratta come merce o ingranaggio. Senza il legame con l’Assoluto, la dignità della persona non è più un valore sacro, ma un concetto fragile che i poteri forti possono riscrivere o cancellare a piacimento.
La sfida educativa oggi è dunque una sfida di verità: riaffermare che l’uomo non è un momento passeggero della storia, ma una creatura il cui valore infinito non dipende dai flussi del tempo o dalle mode dello Stato.
Solo in questo modo l’educatore potrà essere pienamente “in-segnante” cioè “lasciare il segno”, “incidere efficacemente” nell’animo degli alunni per aprire il loro guscio alla libertà dei figli di Dio che nessuna burocrazia potrà mai protocollare.
(Fabio Vessillifero è uno pseudonimo)
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