di John M. Grondelski
Prima del 1972, la preparazione al sacerdozio prevedeva il passaggio attraverso vari «ordini minori». Questi includevano il portiere, il lettore, l’accolito, l’esorcista e il suddiacono, seguiti dagli ordini maggiori di diacono e sacerdote. Quell’anno, Papa Paolo VI emanò la lettera apostolica Ministeria Quaedam, che aboliva gli ordini minori. Il lettore e l’accolito furono ricostituiti come «ministeri laici». L’esorcista fu riconosciuto come un ministero specializzato di alcuni sacerdoti. Il portiere fu eliminato, ritenuto superfluo nella Chiesa moderna.
Dopo il “pellegrinaggio LGBTQ+” del 6 settembre a Roma e gli eventi di Minneapolis, forse potremmo chiederci se le ipotesi di Paolo VI sui portieri meritino una riconsiderazione.
I portieri nacquero nella Chiesa antica – l’Ecclesia quinque saeculis, il periodo che i liturgisti canonizzano come l’età d’oro della Chiesa – al fine di proteggere la Chiesa. Per gran parte di quel periodo, la Chiesa era illegale. Doveva operare clandestinamente, nel sottosuolo. Doveva essere protetta dalle infiltrazioni.
I portieri erano guardiani fondamentali, che proteggevano la Chiesa dai suoi nemici.
La Chiesa non era vista come un nemico semplicemente a causa delle differenze politiche con l’impero, ma a causa di ciò che insegnava. L’opposizione romana alla Chiesa era in odium fidei, un rifiuto di ciò che la Chiesa rappresentava. Quindi, il compito di un portiere era quello di garantire che coloro che si opponevano a ciò che la Chiesa insegnava non fossero “accolti” nella Chiesa… per distruggerla.
La Chiesa oggi ha dei “portieri”? In un certo senso, sì. Anche quando sono stato a Roma l’ultima volta, dodici anni fa, c’era un controllo di sicurezza per le persone che entravano nella basilica. C’erano sempre cartelli vicino alla porta che indicavano l’abbigliamento appropriato e inappropriato nella basilica. Da quando sono stato lì, ho anche capito che il pontificato di Bergoglio ha introdotto qualcosa di simile a una tariffa per l’ingresso dei visitatori a San Pietro in “orario riservato”. Quindi, a differenza della mia prima visita alla Basilica di San Pietro nel giugno 1989, oggi ci sono più guardiani.
In altre parole, ci sono una sorta di “portieri” che controllano l’ingresso. Portieri laici. Portieri che si assicurano che pazzi armati non possano distruggere la Pietà o aggredire il papa. Portieri che fanno rispettare le norme di decenza. Portieri che ti fanno entrare più velocemente all’ora stabilita per il tuo contributo al deficit del Vaticano. L’unica cosa che manca sono i portieri che negano l’ingresso a coloro che rifiutano gli insegnamenti della Chiesa, le cui credenze fingono di essere versioni diverse della “Fede” ma che in realtà sono in odium fidei.
Come i “pellegrini” che portano zaini durante i “pellegrinaggi LGBTQ+” non ufficiali che dichiarano ufficialmente: “Fanculo le regole!”. Certo, alcuni dei gentiluomini potrebbero ancora trovare l’inglese una lingua esoterica che non hanno bisogno di leggere, ma qualcuno avrebbe dovuto notarlo. Alla Porta Santa.
La Chiesa di oggi non dovrebbe essere “accogliente”? Non dovrebbe “accompagnare” tutti? Papa Francesco non ha forse dichiarato all’inizio del sinodo del 2023 che la Chiesa accoglie “tutti, tutti, tutti”?
Beh, sì, Francesco l’ha fatto. Ma il suo messaggio ha tralasciato metà del messaggio evangelico.
Le porte della Chiesa sono aperte a “tutti, tutti, tutti”, ma alle condizioni di Cristo, non loro. E il messaggio centrale di Cristo, pronunciato all’inizio del Vangelo di Marco (1,15), è che «il Regno di Dio è vicino! Convertitevi!»
Il messaggio della Chiesa – la sua «Buona Novella» – non è quello di offrire banali luoghi comuni del tipo «io sto bene, tu stai bene». Quella psicologia popolare kitsch è passata di moda con Thomas Harris negli anni ’70 (anche se alcuni ecclesiastici sembrano essere rimasti bloccati in quel decennio). La Buona Novella della Chiesa è che «io non sto bene e tu non stai bene, ma possiamo stare bene cambiando il nostro modo di agire, pentendoci».
La parola greca per “pentirsi” è μετανοεῖτε, ‘metanoeite’. Letteralmente significa “cambiare idea”, cioè cambiare il proprio modo di pensare alla vita, al bene e al male, a ciò che Dio si aspetta da noi. Il messaggio di pentimento della Chiesa è quello di accogliere «tutti, tutti, tutti» affinché cambino idea sulla vita, si spoglino del vecchio uomo e rivestano Cristo (Efesini 4, 22-24). E proclamare ciò che comporta «rivestirsi di Cristo» è esattamente il motivo per cui Cristo ha lasciato una Chiesa.
Attraversare la Porta Santa significa spogliarsi del vecchio uomo e rivestirsi di Cristo. Lo scopo principale degli anni giubilari è la conversione spirituale. Scrivendo nella Incarnationis Mysterium, la bolla con cui annunciava l’Anno Santo 2000, Papa San Giovanni Paolo II ha affrontato specificamente il significato del varcare la Porta Santa: essa «evoca il passaggio dal peccato alla grazia che ogni cristiano è chiamato a compiere» (8). Ha poi affermato che quei passi evocano «il coraggio di lasciare qualcosa alle spalle, nella consapevolezza che ciò che si guadagna è la vita divina», un passaggio attraverso il quale «Cristo ci condurrà più profondamente nella Chiesa» (enfasi aggiunta), cioè in contatto vivo con colei che è «Madre e Maestra».
I grandi portieri del XX secolo – come André Bessette e Solanus Casey – sapevano che, per quanto importanti fossero il pane e i vestiti che distribuivano alle porte dei loro monasteri, molto più importante era il loro ruolo di custodi nel riportare le persone alla Chiesa secondo i termini della Chiesa.
Tutto questo fa parte dell’«accompagnamento» e dell’«accoglienza». «Accompagnare» e «accogliere» semplicemente invitando a entrare senza «il resto della storia» significa fondamentalmente travisare il Vangelo cristiano.
Ecco perché i backpackers con messaggi scatologici e le croci processionali decorate con colori ideologici non sono un “benvenuto”, ma uno scandalo. Ecco perché la Chiesa, a cominciare da San Pietro, ha bisogno di portieri la cui funzione di guardiani vada oltre il divieto delle armi fino a fermare l’odium fidei, anche quando finge di essere una versione contraffatta della fede proclamata dai clericali Pied Piper.
È proprio questo fallimento fondamentale nel proclamare “Io non sto bene, tu non stai bene” che ha portato i portieri a fallire la loro missione fondamentale e quindi a ritrovarsi relegati a funzioni secondarie come i controlli di sicurezza e i codici di abbigliamento. “Secondario” non significa irrilevante, ma l’esperienza suggerisce che queste altre funzioni sono diventate più necessarie perché la Chiesa non proclama le sue verità morali in modo puro. Una volta che queste verità vengono relativizzate, ognuno diventa giudice della propria “verità” – ed è allora che ci si rende conto che invece di portieri morali che offrono Cristo e la Verità della Chiesa alla porta, si chiede allo Stato di installare vetri antiproiettile alle finestre.
(L’articolo che il prof. John M. Grondelski ha inviato dagli Stati Uniti al blog è apparso in precedenza su Crisis magazine. La traduzione è a cura di Sabino Paciolla)
Le opinioni espresse in questo articolo o video sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di alimentare un dibattito culturale, di far riflettere e di approfondire lo sguardo sulla realtà. Il blog non ha scopo di lucro e rifiuta le proposte di pubblicità che riceve e non richiede abbonamenti. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.
Sostieni il Blog di Sabino Paciolla
Scrivi un commento