Papa Francesco ha dato un sostegno fondamentale ai vescovi tedeschi e belgi nella loro eterodossia durante le rispettive visite a Roma, con conseguenze devastanti per la Chiesa cattolica.

Di seguito vi propongo un articolo scritto da Michael Haynes, pubblicato su Lifesitenews. Eccolo nella mia traduzione. 

 

Mons. Marx saluta calorosamente Papa Francesco durante la visita ad limina dei vescovi tedeschi nel novembre 2022. (Screenshot/ Vatican news)
Mons. Marx saluta calorosamente Papa Francesco durante la visita ad limina dei vescovi tedeschi nel novembre 2022. (Screenshot/ Vatican news)

 

Sta diventando sempre più chiaro che Papa Francesco non solo permette, ma incoraggia i vescovi dissidenti a continuare a promuovere azioni non cattoliche, un fatto che sta rapidamente accentuando il rischio di uno scisma formale all’interno della Chiesa cattolica.

Nelle ultime settimane sono state effettuate diverse visite ad limina da parte delle conferenze episcopali a Roma, con vescovi dei Paesi Bassi, della Germania e del Belgio in visita nelle settimane successive. A ragione, tuttavia, l’attenzione si è concentrata soprattutto sui vescovi tedeschi e belgi, che sono arrivati in Vaticano avendo fatto notizia per il loro attacco pubblico agli insegnamenti millenari e immutabili della Chiesa cattolica.

Quando tutti i vescovi sono tornati nei rispettivi Paesi d’origine, non sono tornati con il capo chino per la vergogna, ammoniti per la loro resistenza pubblica al cattolicesimo. Piuttosto, i vescovi cattolici di Germania e Belgio sono stati sostenuti nella loro eterodossia da Papa Francesco stesso, sia nei suoi incontri privati che nelle dichiarazioni poco efficaci dei suoi capi dicastero.

Il cammino sinodale in Germania procede con il sostegno del Papa

Dal 14 al 19 novembre la Conferenza episcopale tedesca (DBK) si è recata in visita a Roma, nel contesto di un’accresciuta speculazione su una resa dei conti tra i vescovi e il Vaticano in merito al controverso Cammino sinodale tedesco. Il Cammino sinodale, lanciato nel dicembre 2019, promuove una serie di violazioni dell’insegnamento cattolico su temi come l’omosessualità, le donne diacono e la contraccezione.

Il Cammino sinodale, che durerà fino al 2023, è stato criticato da numerosi prelati, tra cui il cardinale George Pell, e cerca di “cambiare” l’insegnamento cattolico su molte aree della sessualità. Spera di aprire la porta all’approvazione dell'”omosessualità praticata” e delle donne diacono, e sostiene la masturbazione e la contraccezione.

Tuttavia, questo non ha impedito a Papa Francesco di dare il suo sostegno ai vescovi tedeschi che guidano questa eterodossia.

L’incontro con Francesco del 17 novembre “ci ha incoraggiato”, ha dichiarato il presidente della DBK, il vescovo Georg Bätzing. Bätzing ha aggiunto che, parlando con il Papa, sono state presentate “le diverse posizioni all’interno della nostra Conferenza episcopale”.

In risposta, Papa Francesco avrebbe affermato che “la tensione è necessaria” e avrebbe paragonato l’esperienza dei vescovi tedeschi alla sua in Vaticano:

Egli [Francesco] ha anche parlato della tensione che vive e del fatto che sono necessari coraggio e pazienza per trovare una soluzione. Le nostre discussioni a Roma sono state dure ma civili e abbiamo percepito che il dialogo può – e di fatto è riuscito – in questo modo.

Come ha scritto l’organo d’informazione cattolico liberale tedesco Herder Korrespondenz: “Papa Francesco non ha espresso alcuna obiezione a portare a termine il Cammino sinodale come previsto”.

 

Il Papa salta gli incontri e il Vaticano si impegna a “dialogare”.

In quella che Bätzing ha descritto come una classica tattica da “gesuiti furbi”, Francesco non si è presentato all’incontro congiunto del 18 novembre tra lui, i vescovi tedeschi e i vertici curiali. Invece, i cardinali Ladaria Ferrer, Pietro Parolin e Marc Ouellet – rispettivamente prefetti della CDF, della Segreteria di Stato e del Dicastero per i Vescovi – si sono confrontati con l’episcopato tedesco.

Ladaria e Ouellet hanno entrambi tenuto lunghi discorsi alla DBK, riferendosi principalmente al Cammino sinodale. Ladaria ha sollevato e ampliato “cinque preoccupazioni concrete” riguardo al Cammino sinodale, ma ha concluso dicendo che i vescovi tedeschi sembravano perdonare qualsiasi colpa nelle proposte del loro Cammino sinodale:

E in verità, questo è esattamente ciò che il vostro desiderio sincero e sentito richiede, essere sempre più una Chiesa in cui tutti possano sentirsi a casa, in cui tutti possano sentirsi parte di un’unica famiglia, una Chiesa in cui Dio rivela il suo volto a tutti come Padre, Figlio e Spirito Santo”.

Anche Ouellet ha inizialmente criticato i vescovi nel suo discorso. Il cardinale canadese ha avvertito che il cammino sinodale rischia di “cambiare la Chiesa”, “violando la comunità ecclesiale perché semina dubbi e confusione tra il popolo di Dio”.

Ouellet ha anche proposto una “moratoria” sul Cammino sinodale – cosa che i vescovi tedeschi hanno rifiutato categoricamente.

Con le relative dichiarazioni, sia di Bätzing che dei funzionari curiali competenti, l’ad limina si è conclusa e poche ore dopo è stata rilasciata una dichiarazione congiunta del Vaticano e della DBK. Si concludeva con le parole:

Si è convenuto che l’ascolto reciproco e il dialogo debbano continuare nei prossimi mesi, in modo da contribuire all’arricchimento del Cammino sinodale tedesco e del Sinodo universale della Chiesa”.

Tutta la lunga eloquenza usata dai cardinali romano-curiali, criticando e sostenendo allo stesso tempo l’episcopato tedesco, si è rivelata quasi inutile. Il vescovo di Essen Franz-Josef Overbeck lo ha sottolineato pochi giorni dopo, affermando che “qui non si può più prescrivere uno ‘stop’ autorevole” al Cammino sinodale, poiché la Chiesa è ormai una “Chiesa in ascolto”.

Nel giro di pochi giorni, la tanto attesa visita tedesca è finita. La Curia romana si è dimostrata inefficace nell’impedire il cammino sinodale, probabilmente rinunciando a gran parte della propria autorità nel processo, come si è visto nella dichiarazione congiunta e nell’impegno all'”ascolto e al dialogo”.

Inoltre, Papa Francesco aveva inviato un chiaro messaggio non solo alla DBK, ma anche alla Curia. Incoraggiando i tedeschi e allineando le loro lotte per spingere il Cammino sinodale con la sua “tensione” in Vaticano, Francesco ha concesso all’episcopato tedesco un’inaspettata, ma preziosa, carta vincente.

Infatti, solo pochi giorni dopo aver lasciato Roma, la DBK ha segnalato la sua rinnovata audacia con l’adozione di una nuova legislazione sul lavoro che consente ai dipendenti laici della Chiesa di vivere apertamente in relazioni omosessuali o “risposate”.

Nella stessa settimana, Bätzing ha anche ribadito la volontà della DBK di rifiutare l’insegnamento cattolico, affermando che non avrebbe “accettato un ‘no’ irrevocabile dal Vaticano” sulla possibilità di ordinazione femminile.

Chiaramente, Bätzing ha tenuto fede alla sua dichiarazione ai giornalisti a Roma, quando ha dichiarato che “siamo cattolici e resteremo cattolici”, aggiungendo la precisazione che “vogliamo essere cattolici in modo diverso”. La prima parte della sua dichiarazione sembra essere sempre più in dubbio.

 

Le scene si ripetono con l’episcopato belga a favore dell’omosessualità

Dopo la partenza dei prelati della DBK da Roma il 19 novembre, il 21 novembre è iniziata la visita ad limina dei vescovi belgi. Ancora una volta, Roma ha ospitato un gruppo di vescovi che promuoveva attivamente politiche direttamente contrarie alla Chiesa cattolica.

Questa volta, l’oggetto del contendere è stata la questione delle benedizioni delle coppie omosessuali, dal momento che solo poche settimane fa i vescovi di lingua olandese in Belgio hanno compiuto un passo senza precedenti e hanno pubblicato un testo per la “benedizione” delle coppie omosessuali, in violazione dell’insegnamento cattolico.

Tuttavia, il cardinale Jozef De Kesel, presidente della conferenza episcopale e arcivescovo di Bruxelles, ha dichiarato che questo argomento non li ha messi in difficoltà con il Papa. Al contrario, De Kesel ha affermato che “l’accoglienza è stata costantemente calorosa” da parte di Francesco. Questa atmosfera di accoglienza “si notava ovunque”, ha detto De Kesel.

In effetti, De Kesel ha dichiarato di aver parlato con il Papa “di coppie omosessuali… di viri probati, abbiamo parlato della possibilità del diaconato femminile”.

Mentre la CDF si è pronunciata contro le “benedizioni” per le coppie omosessuali nel 2021, De Kesel ha detto che “a Roma abbiamo potuto parlarne [delle benedizioni per le coppie omosessuali] e ci siamo sentiti ascoltati”. Un resoconto altrettanto positivo dell’incontro dei vescovi con il Papa si trova. Il rapporto ufficiale sul sito web della Conferenza episcopale descrive l’incontro papale come “un ricordo per la vita, se possibile”.

Al momento di lasciare l’incontro, il rapporto afferma che i vescovi sono “grati per questo Papa. Grati per questo incontro”. Ulteriori rapporti documentano che i vescovi hanno descritto il loro incontro con Francesco come “indimenticabile”, “impressionante”, dicendo “che esperienza!” e “che Papa abbiamo!”.

I belgi sono stati accolti ancora più calorosamente dei tedeschi

In particolare, mentre i discorsi di Ladaria e Ouellet alla DBK sono stati resi noti da Vatican News pochi giorni dopo la conclusione della visita tedesca – forse nel tentativo di salvare la faccia dopo essere stati completamente sminuiti dall’episcopato tedesco – non c’è stata una simile pubblicazione dei discorsi curiali ai vescovi belgi.

Certamente, la pubblicazione da parte dei vescovi belgi di un documento a favore delle benedizioni tra persone dello stesso sesso richiedeva un’azione esplicita da parte della CDF, il cui responsum 2021 è stato così direttamente respinto. Eppure non risulta che sia stata intrapresa alcuna azione in tal senso.

È possibile che la Curia romana fosse già a conoscenza del sostegno solo parzialmente nascosto di Francesco ai vescovi belgi? In effetti, il vescovo di Anversa Johan Bonny ha affermato a settembre di aver parlato con Papa Francesco e di aver appreso che il loro documento che proponeva le benedizioni per le persone dello stesso sesso aveva ottenuto l’approvazione del Pontefice. Questo fattore potrebbe aver giocato un ruolo nell’approccio ancora più accogliente della Curia.

Un altro fattore potrebbe essere stato l’incontro che Francesco ha tenuto il 21 novembre – giorno di inizio dell’ad limina belga – con i capi dicastero della Curia romana. Se durante la visita dei vescovi tedeschi non era rimasto impressionato dai capi della Curia, Francesco ha avuto così l’opportunità perfetta di appianare ogni ruga prima di incontrare l’episcopato belga.

A prescindere dalla politica nascosta che sicuramente è stata coinvolta nelle macchinazioni delle visite ad limina tedesche e belghe, una cosa è chiara: la confusione, l’errore e il peccato delle proposte sostenute da entrambi i gruppi di conferenze episcopali sono stati fermamente sostenuti da Papa Francesco nelle ultime due settimane.

Sotto il Pontificato di Francesco, la Curia romana sembra aver ceduto il suo potere e la sua autorità – o se li è fatti rubare – riservando le sanzioni solo ai cattolici fedeli alla Tradizione della Chiesa, non a quelli che minano la fede cattolica.

 

 

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