Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Andrea Gagliarducci, pubblicato sul suo blog . Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata. 

 

Papa Francesco triste
Papa Francesco triste

 

La nomina dell’arcivescovo Georg Gänswein a nunzio nei Paesi Baltici chiude un cerchio. Papa Francesco aveva chiesto all ‘ex segretario di Benedetto XVI di tornare nella sua diocesi di Friburgo senza incarico dopo aver annunciato la cessazione del suo ruolo di prefetto della Casa Pontificia. Dopo un anno e mezzo, Francesco ha assegnato a Gänswein una nunziatura – un lavoro che Gänswein non ha mai fatto –allontanando ancora di più l’uomo di Benedetto da Roma.

Con sede a Vilnius, la nunziatura nei Paesi baltici può sembrare periferica. Lo sarebbe, se non fosse che i Paesi baltici si trovano ora al confine con la Russia e a stretto contatto con il conflitto in Ucraina.

Probabilmente questo ha poco a che fare con il motivo per cui Papa Francesco ha inviato l’arcivescovo Gänswein come suo ambasciatore.

Le prime voci sulla nomina di Gänswein parlavano di un atto di misericordia da parte di Papa Francesco.
Francesco, dopo aver subito le accuse dell’arcivescovo Gänswein in un libro pubblicato subito dopo la morte del Papa Emerito e dopo aver licenziato l’arcivescovo, lasciandolo senza incarico, avrebbe deciso di dargli un nuovo incarico e di perdonarlo per i suoi errori.

Ma la decisione di Papa Francesco può essere definita un atto di misericordia, o è stata invece un atto di opportunità?
Negli ultimi mesi, Papa Francesco ha definito chiaramente la narrazione che vuole dare al suo pontificato. Ha pubblicato due libri intervista di un certo spessore, una biografia personale e un libro sul suo rapporto con Benedetto XVI.
È arrivato a rileggere il Conclave del 2005.

Ha riportato indiscrezioni del 2013 – che solo lui poteva fornire e nessuno poteva smentire – e ha ricreato situazioni storiche che sembrano essersi sbiadite nella memoria del Papa. Diversi dettagli delle ricostruzioni di Papa Francesco sono da sommare, a partire da come dice di essersi sentito usato per bloccare l’elezione di Ratzinger nel 2005.

Inoltre, Papa Francesco aveva definito il comportamento di Gaenswein “una mancanza di nobiltà e di umanità”, che sono parole pesanti, senza permettere alla controparte di spiegarsi o di rendere conto di alcune decisioni.

Sia chiaro: la pubblicazione del libro di memorie all’indomani della morte del Papa emerito non è stata una mossa prudente, e la ricostruzione di alcune cose da parte di Gänswein potrebbe molto ragionevolmente essere considerata un inutile “botta e risposta”.

È anche vero che la casa editrice prende la decisione di pubblicazione, così come il taglio del libro riflette una fase di editing che un non professionista della comunicazione potrebbe aver bisogno di aiuto per comprendere. Succede che gli uomini di Chiesa si fidino l’uno dell’altro. Succede che le persone o le aziende a cui si affidano non lavorano per la Chiesa. Succede che si creino scandali, a volte persino esagerati.

Tuttavia, la reazione di Papa Francesco è stata molto dura.

Un vescovo non può essere costretto a risiedere in una diocesi, a meno che non sia il titolare di una diocesi o ci sia una sanzione canonica contro di lui. Ma Gänswein è stato trattato come se ci fosse una sanzione canonica. Inoltre, la cessazione del suo ruolo di prefetto della Casa Pontificia è stata comunicata solo due mesi dopo la fine del mandato. Tuttavia, fu stabilita proprio alla fine del mandato. Una scelta che non ha permesso a Gänswein di chiedere la pensione vaticana versando un indennizzo al fondo pensioni – richiesta che può essere fatta solo entro un mese dalla fine dell’incarico.

E no, Gänswein non aveva mai lavorato come vescovo in Germania e, quindi, non aveva il ricco beneficio della pensione del clero tedesco.

Queste decisioni del Papa non sono passate inosservate.

Hanno reso evidente un modus operandi di Papa Francesco che non era mai stato rivelato con tanta forza. Ad esempio, il Papa non ha più dato un incarico al cardinale Gerhard Ludwig Müller dopo che questi, a soli 70 anni, aveva improvvisamente annunciato la fine del suo lavoro in Vaticano al termine del suo primo mandato quinquennale. Ma Müller era un cardinale, era stato vescovo in Germania e non aveva ricevuto alcuna imposizione residenziale da Papa Francesco.

Poi c’è stato il caso del cardinale Raymond Leo Burke, che il Papa ha rimosso dal suo ruolo di patrono dell’Ordine di Malta a seguito della crisi di governo all’interno dell’Ordine, e al quale il Papa ha recentemente tolto l’assistenza sanitaria e l’appartamento vaticano che utilizzava. La “punizione” del cardinale Burke sarebbe stata comunicata dal Papa al termine di una riunione interdicasteriale, anche se non si ha notizia di provvedimenti da parte del Decano del Collegio cardinalizio o almeno dell’APSA – legale proprietario della casa del cardinale – nei confronti del cardinale stesso.

Questi sono solo due esempi, ma si possono ricordare altre situazioni.

Il caso del cardinale George Pell, che il Papa ha formalmente mantenuto nel suo ruolo per un po’, ma che ha sostanzialmente lasciato ad affrontare un processo ingiusto in Australia. Il caso del cardinale Woelki, costretto a sei mesi di aspettativa a causa di un “errore di comunicazione” (parole della nunziatura) riguardo a un rapporto sugli abusi nella sua arcidiocesi, che lui aveva negato. E come non citare il caso del cardinale Becciu, sottoposto a processo in Vaticano dopo che il Papa aveva rivisto la norma che imponeva ai cardinali di essere giudicati solo da pari e di doversi dimettere da tutte le cariche? Il Papa gli chiese poi di riprendere a partecipare ai concistori e agli atti pubblici senza fermare il processo o riabilitare il cardinale, che era ancora alla gogna.
Ogni esempio ha dettagli e sfumature diverse. In genere il Papa governa con il pugno di ferro quando è necessario. Quando le ragioni di opportunità cambiano, però, il Papa cambia approccio.

Nel caso particolare di Gänswein, il Papa ha probabilmente capito che la “punizione” del segretario di Benedetto XVI, soprattutto dopo le discussioni seguite al modo modesto in cui Papa Francesco ha celebrato i funerali del suo predecessore, avrebbe potuto avere un impatto sul giudizio stesso del pontificato.

Le ricostruzioni del funerale, le parole su Gänswein e il fatto che lo stesso Papa Francesco si fosse speso per parlarne non erano sufficienti.

Era necessario un gesto.

Quel gesto è stato l’assegnazione di una nunziatura in un luogo periferico, ma non troppo periferico. Questa decisione permetterà al Papa di dire che è stato in grado di perdonare come aveva permesso agli osservatori di notare l’atteggiamento benevolo del Papa nei confronti di Becciu quando lo ha reinvitato ai concistori.

Dietrofront di questo tipo non sono nuovi per Papa Francesco.

Dopo la pubblicazione del documento del Dicastero per la Dottrina della Fede, che impediva la benedizione delle coppie omosessuali, all’Angelus domenicale Papa Francesco ha sottolineato che il linguaggio di Dio è “compassione e tenerezza”, e queste parole sono state subito lette come un cambiamento di tono da parte di Papa Francesco.

Peccato che il Papa abbia letto e approvato il documento.

L’autore del documento, l’arcivescovo Giacomo Morandi, è stato poi inviato come vescovo a Reggio Emilia. È interessante notare che è stato nominato presidente della Conferenza episcopale regionale dell’Emilia Romagna, segno che i suoi colleghi vescovi non lo disprezzano.
Resta però da chiedersi se ci si possa fidare della marcia indietro di Papa Francesco o se molte cose vadano lette secondo la logica dell’altare dell’ipocrisia, che il Papa stesso ha usato per spiegare la sua decisione di accettare le dimissioni dell’arcivescovo di Parigi Michel Aupetit.

Aupetit è stato vittima di una campagna di stampa e di accuse da cui è stato poi completamente assolto.

Se tutto è un metodo di governo e tutto è narrazione, qual è il vero volto del pontificato di Papa Francesco? C’è una linea del pontificato che va oltre le decisioni personali e personalistiche del Papa?

Alla fine, Papa Francesco ha mostrato differenze di approccio anche sulla questione tradizionalista: Feroce con chi vuole celebrare secondo i libri più antichi, relativamente morbido con le realtà già strutturate nella Chiesa che lo fanno; molto duro nell’attaccare alcune “oasi” tradizionaliste (i Francescani dell’Immacolata all’inizio del pontificato, ma anche la sospensione delle ordinazioni sacerdotali nella diocesi di Frejus – Tolone in Francia).

Ogni situazione è davvero una storia a sé.

È anche vero, però, che la caratteristica principale del pontificato di Papa Francesco è la sua ambiguità.
Non c’è una linea di demarcazione. Approssimazioni ed errori definiscono l’immagine del pontificato. O, per meglio dire, c’è una linea, ma c’è anche la consapevolezza che si tratta di una linea controversa, che creerebbe divisione. In effetti, la divisione si è creata ogni volta che Papa Francesco ha preso una decisione chiara e personale.

Con la nomina dell’arcivescovo Gänswein a nunzio, Papa Francesco chiude un cerchio. Tuttavia, non chiude certo il dibattito sul suo rapporto con il Papa emerito o su un aspetto fondamentale del suo pontificato.

Questo tema sarà spunto di riflessione in vista del prossimo conclave.

Andrea Gagliarducci

 


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