Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Michael Haynes e pubblicato su Lifesitenews. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata. 

 

Padre James Martin e Papa Francesco
Padre James Martin e Papa Francesco

 

Padre James Martin, SJ, pro-LGBT, è diventato il primo ecclesiastico americano ad annunciare pubblicamente che offrirà benedizioni a coppie dello stesso sesso, scrivendo pochi minuti dopo la pubblicazione del documento di Papa Francesco che approva tali benedizioni.

“Insieme a molti sacerdoti, ora sarò lieto di benedire i miei amici che hanno unioni omosessuali”, ha scritto padre Martin in un post di giubilo sui social media dopo la pubblicazione del documento di Papa Francesco e del cardinale Victor Manuel Fernández.

Martin ha elogiato il testo come un “importante passo avanti nel ministero della Chiesa verso le persone LGBTQ e riconosce il profondo desiderio di molte coppie cattoliche dello stesso sesso per la presenza di Dio nelle loro relazioni d’amore”.

 

Padre Martin e la benedizione delle coppie omosessuali

 

Martin ha sottolineato che il documento rappresenta “un netto cambiamento rispetto alla conclusione ‘Dio non benedice e non può benedire il peccato’ di appena due anni fa” – parole che si trovavano nella nota della CDF del 2021 che vietava le benedizioni alle persone dello stesso sesso, emessa sotto l’allora prefetto Luis Ladaria Ferrer, SJ.

In seguito, il sacerdote gesuita, notoriamente eterodosso, ha dichiarato che avrebbe offerto benedizioni a persone con unioni dello stesso sesso, in quello che sembra essere il primo annuncio ufficiale di questo tipo da parte di un membro del clero, dopo la pubblicazione del documento:

La dichiarazione apre la porta alle benedizioni non liturgiche per le coppie dello stesso sesso, cosa che in precedenza era off limits per vescovi, sacerdoti e diaconi. Insieme a molti sacerdoti, ora sarò lieto di benedire i miei amici in unione omosessuale”.

Poco dopo, Martin ha ribadito la sua intenzione, respingendo i tentativi di minimizzare l’importanza del documento vaticano: È un cambiamento significativo”. In breve, ieri, come sacerdote, mi era vietato benedire le coppie dello stesso sesso. Oggi, con alcune limitazioni, posso farlo”.

 

 

Il suo primo post sui social media, che accoglieva il testo, è arrivato poco più di 30 minuti dopo che il documento è stato inviato via e-mail ai giornalisti accreditati presso la Sala Stampa della Santa Sede.

Intitolato “Fiducia Supplicans“, il documento ha la forma e il peso di una “Dichiarazione” ed è inoltre intitolato “Sul significato pastorale delle benedizioni”.

Redatto dal prefetto della CDF, il cardinale Fernández, poi rivisto e firmato da Papa Francesco, il documento apre ufficialmente la porta al clero cattolico per impartire benedizioni alle coppie omosessuali.

Pur affermando che il matrimonio è solo tra un uomo e una donna e che nulla può essere confuso con esso, il testo consente comunque la benedizione di coloro che “si trovano in situazioni irregolari e di coppie dello stesso sesso”.

Secondo Fernández, il documento lo fa “senza convalidare ufficialmente il loro status e senza cambiare in alcun modo l’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio”, nonostante il nuovo prefetto abbia notato che la “riflessione teologica del testo, basata sulla visione pastorale di Papa Francesco, implica un reale sviluppo rispetto a quanto detto sulle benedizioni nel Magistero e nei testi ufficiali della Chiesa”.

La Fiducia Supplicans osserva che una benedizione “richiede che ciò che viene benedetto sia conforme alla volontà di Dio, come espresso negli insegnamenti della Chiesa”. Inoltre nota come la Chiesa cattolica “non ha il potere di conferire la sua benedizione liturgica quando ciò possa in qualche modo offrire una forma di legittimità morale a un’unione che presume di essere un matrimonio o a una pratica sessuale extraconiugale”.

Ma in un evidente allontanamento da questi paragrafi, il testo sostiene successivamente che “bisogna anche evitare il rischio di ridurre il significato delle benedizioni solo a questo punto di vista, perché ciò ci porterebbe ad aspettarci per una semplice benedizione le stesse condizioni morali che sono richieste per la ricezione dei sacramenti”.

Di conseguenza, nel paragrafo 31 della Fiducia Supplicans, Fernández scrive che:

Nell’orizzonte qui delineato si colloca la possibilità di benedizioni di coppie in situazione irregolare e di coppie dello stesso sesso, la cui forma non dovrebbe trovare alcuna fissazione rituale da parte delle autorità ecclesiali, per non produrre confusione con la benedizione propria del sacramento del matrimonio.

Infatti, mentre la questione delle benedizioni per le coppie dello stesso sesso è stata ripetutamente sollevata negli ultimi mesi – da quando Fernández è stato annunciato come prefetto entrante della Cdf – il cardinale ha stabilito nel testo che la questione era da considerarsi chiusa.

“Ciò che è stato detto in questa Dichiarazione riguardo alle benedizioni delle coppie dello stesso sesso è sufficiente per guidare il discernimento prudente e paterno dei ministri ordinati a questo proposito”, ha scritto. “Pertanto, al di là delle indicazioni fornite sopra, non ci si devono aspettare ulteriori risposte su possibili modi di regolare i dettagli o le pratiche relative a questo tipo di benedizioni”.

Il testo del cardinale, nella sua argomentazione volta a garantire che tali benedizioni non vengano confuse con il matrimonio sacramentale, sottolinea che:

  • Non sono “liturgiche o semi-liturgiche”.
  • che non ci dovrebbe essere un “rituale” per tali benedizioni, denotando una formulazione
  • Non sono “eseguite con l’abbigliamento, i gesti o le parole proprie di un matrimonio”.
  • Potrebbero, ad esempio, avvenire durante “una visita a un santuario, un incontro con un sacerdote, una preghiera recitata in gruppo o durante un pellegrinaggio”.

Nonostante il nuovo testo, l’insegnamento cattolico è chiaro sul tema delle benedizioni tra persone dello stesso sesso. Nella sua prima lettera ai Corinzi, San Paolo afferma che le azioni omosessuali sono peccaminose, spiegando che “né fornicatori, né idolatri, né adulteri” “erediteranno il regno di Dio”. Secondo la sua lettera ai Romani, coloro che praticano l’omosessualità riceveranno “nella loro persona la giusta pena per il loro errore”.

Nel 1986, sotto la guida del defunto cardinale Ratzinger (poi Benedetto XVI), la CDF ha pubblicato un documento che istruisce i vescovi sulla cura pastorale delle persone omosessuali. La CDF ammoniva i vescovi a garantire che essi, e qualsiasi “programma pastorale” nella diocesi, “affermassero chiaramente che l’attività omosessuale è immorale”.

Un tale approccio pastorale autentico “assisterà le persone omosessuali a tutti i livelli della vita spirituale: attraverso i sacramenti, e in particolare attraverso l’uso frequente e sincero del sacramento della Riconciliazione, attraverso la preghiera, la testimonianza, il consiglio e l’assistenza individuale”, ha affermato la CDF.

Michael Haynes


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente le opinioni del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog hanno il solo scopo di alimentare un civile e amichevole confronto volto ad approfondire la realtà.


 

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