Matrimonio di giovane coppia

 

 

di John M. Grondelski

 

Nell’Introduzione al Rito del Matrimonio, la Chiesa insegna che “i cattolici che non hanno ancora ricevuto il Sacramento della Confermazione devono riceverlo per completare la loro iniziazione cristiana prima di essere ammessi al matrimonio” (n. 18). Che cosa significa?

È un altro “cerchio” che la Chiesa fa saltare? È la versione della Chiesa di assicurarsi che le nostre “vaccinazioni spirituali” siano aggiornate, aggiornando il registro delle vaccinazioni finché ne ha la possibilità? Non è già abbastanza che ci siano giovani che vogliono un “matrimonio in chiesa” senza sottoporli al “grave inconveniente” (l’eccezione di cui al n. 18 permette di rinunciare) di dover essere anche cresimati?

No, no e no.

Facciamo un passo indietro. L’anno scorso Michaël Gasperoni e Vincent Gourdon hanno pubblicato Le sacrement oublié, una raccolta di saggi sulla cresima dopo Trento. Il titolo è importante: “Il sacramento dimenticato”.

Quanti si ricordano della loro cresima? Evento unico nella giovinezza, la cresima è praticamente diventata non un sacramento di iniziazione, ma piuttosto un sacramento di esodo. Che molti giovani abbandonino la Chiesa tra la cresima e il matrimonio non è un segreto di Stato. Dato che molti scelgono anche di non sposarsi o di sostituire il matrimonio con soluzioni surrogate, alcune persone ben intenzionate non vogliono “alienarsi” coloro che cercano ancora di sposarsi nella Chiesa tirando in ballo il “sacramento dimenticato”.

Parliamo ora del posto della cresima nella vita cristiana.

Prima di tutto, i sacramenti non sono sette gangli slegati tra loro, che se ne stanno lì a gironzolare. C’è un ordine e una gerarchia tra di loro. In definitiva, tutti hanno il loro senso in relazione all’Eucaristia, “fonte e culmine della vita cristiana” (Lumen Gentium 11).

Battesimo, cresima ed Eucaristia sono i tre “sacramenti dell’iniziazione”. Essi incorporano sempre più profondamente una persona nella Chiesa, culminando nell’Eucaristia. Un cattolico a tutti gli effetti ha ricevuto questi tre sacramenti.

Che cosa “aggiunge” la Cresima? Ricevere il “sigillo del dono dello Spirito Santo” ci permette di testimoniare Cristo. Il Battesimo ci incorpora nel corpo mistico di Cristo. Ma il cristiano non è per se stesso: è destinato ad essere “sale della terra e luce del mondo”. È destinato ad evangelizzare. Deve essere un’icona vivente di Cristo.

E poiché difficilmente si può pregare “Gesù Cristo è Signore” senza l’aiuto dello Spirito Santo (1 Cor 12,3), quanto più abbiamo bisogno dell’aiuto dello Spirito per testimoniare questa preghiera? Quando siete stati cresimati, la vostra anima è stata segnata in modo indelebile dal carattere di questo sacramento: siete configurati in modo unico a Cristo come suoi testimoni, suoi annunciatori, suoi profeti.

Ora, quando si tratta di testimoniare pubblicamente Gesù, i due modi principali in cui i cattolici lo vivono sono due sacramenti: l’ordine sacro o il matrimonio. Nessuno mette in dubbio che, prima dell’ordinazione, un candidato al sacerdozio debba essere confermato. Ha bisogno di tutto il potere divino possibile per essere un sacerdote.

Ma lo stesso vale per il matrimonio. Ricordate che quando la Chiesa parla del sacramento del matrimonio, non sta pensando a una celebrazione sociale o a un “momento magico” in cui due persone “si sposano”.

Sì, il matrimonio è sociale ed è una festa. È la Chiesa che si riunisce intorno a suo figlio e sua figlia per testimoniare e affermare che l’amore che si giurano fa parte di qualcosa di molto più grande di loro, molto più grande di questo incontro. Le sue radici affondano nella Trinità, in un Dio che si definisce “Amore”. È quel Dio che può dare loro dei figli, espandendo il loro amore, e sarà colui che li aspetta nell’eternità.

Il sacramento non è nemmeno un “momento magico”, qualcosa che è avvenuto nella chiesa di San X in una data precisa e che ora è finito. Piuttosto, il matrimonio è iniziato nella Chiesa di San X in tale e tale data e continuerà fino a quando una di queste persone non verrà riportata a piedi uniti nella Chiesa di San X. È vero l’adagio: il matrimonio, in quanto sacramento, non è un momento, ma una vita intera.

Se siamo convinti, quindi, che la Chiesa non vede il matrimonio come un “rifornimento” momentaneo alla stazione di servizio spirituale, ma come l’inizio di un nuovo aspetto della vocazione del cattolico, allora possiamo capire che la cresima è fondamentale per questa missione.

Il matrimonio e la vita familiare sono il punto di partenza della testimonianza dell’insegnamento cattolico. E il primo luogo in cui ciò si verifica è all’interno della chiesa domestica che è la famiglia.

I coniugi stessi possono sperimentare tentazioni spirituali. Avranno bisogno di ogni risorsa per affrontarle. Se si tratta di un matrimonio con un partner non cattolico, ancora di più.

Se Dio li benedice con dei figli (per i quali preghiamo nella benedizione nuziale), essi “saranno i primi insegnanti dei loro figli. Che siano i migliori insegnanti”, come recita il Rito del Battesimo.

Quando quei bambini si avventureranno fuori dalla porta, nuoteranno in una cultura piena di valori estranei e ostili a ciò che il cattolicesimo rappresenta. Questi valori canteranno un canto di sirena, assicurando ai bambini che possono ignorare i loro genitori, perché “il tuo segreto è al sicuro con noi”. Soprattutto quando arriva la pubertà, quei giovani saranno come piccoli Adamo ed Eva, che si ribellano per dimostrare che “possono essere come dei (o almeno genitori) conoscendo il bene e il male”.

Dubitate che sia necessario lo Spirito Santo per fare bene questo lavoro?

Ecco perché la Chiesa chiede che chi si prepara al matrimonio e non ha fatto la cresima riceva il sacramento della confermazione.

(È anche per questo che la Chiesa autorizza i sacerdoti ad amministrare la Cresima a chiunque non sia stato confermato “in pericolo di vita” – cfr. CCC 1314).

La maggior parte della preparazione al matrimonio dura un anno, se non fosse per la considerazione utilitaristica dell’affitto della sala ricevimenti. A settembre, in molte parrocchie, iniziano i corsi RCIA per coloro che entreranno nella Chiesa durante la veglia pasquale del prossimo anno. Se state pensando di sposarvi – anche se non avete ancora iniziato il processo pre-canonico – perché non chiamare subito il sacerdote per chiedere come la vostra parrocchia o diocesi prepara le persone alla cresima degli adulti?

(Per una buona presentazione della cresima, su cui si basa questo saggio, si veda P. Romanus Cessario, O.P., The Seven Sacraments of the Catholic Church [Grand Rapids: Baker, 2023], pp. 180-93).

 

(L’articolo che il prof. John M. Grondelski mi ha inviato per il blog è apparso in precedenza su Catholic answers. La traduzione è a mia cura)

 


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente quelle del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog, ritenuti degni di rilievo, hanno il solo ed unico scopo di far riflettere, di alimentare il dibattito e di approfondire la realtà. Qualora gli autori degli articoli che vengono qui rilanciati non avessero piacere della pubblicazione, non hanno che da segnalarmelo. Gli articoli verranno immediatamente cancellati.


 

Sostieni il Blog di Sabino Paciolla

 






 

 

Facebook Comments