Matrimonio di giovane coppia

 

 

di John M. Grondelski

 

Un tempo la Chiesa si opponeva a gran voce ai matrimoni misti, cioè ai matrimoni tra un cattolico e un cristiano non cattolico. Anche se oggi questa opposizione sembra forse meno forte, ciò non significa che la Chiesa abbia cambiato idea. Il Catechismo della Chiesa Cattolica lo dice chiaramente (1634): sebbene le differenze di confessione cristiana non siano “insormontabili” nel matrimonio, esse pongono delle difficoltà che “non devono essere sottovalutate”, tra cui la “tragedia della disunione cristiana” anche all’interno della Chiesa domestica che è la casa, che porta a “fonti di tensione” (specialmente quando si tratta di crescere i figli) e alla possibilità di “indifferenza religiosa”.

La maggior parte delle discussioni sui matrimoni misti si concentra su questioni di diritto ecclesiastico. Nel diritto canonico esistono diversi ostacoli ai matrimoni misti, il più importante dei quali è che quando un cattolico sposa un cristiano non cattolico, deve ottenere il permesso della Chiesa. Perché? Perché un cattolico è tenuto a promettere che i figli nati dal matrimonio siano educati in modo cattolico e la Chiesa ha bisogno di assicurarsi prima di tutto questo impegno da parte del cattolico sposato.

Il diritto canonico è importante. Ma il diritto canonico è in definitiva solo uno strumento: lo scopo della legge della Chiesa non è quello di creare ostacoli da superare, ma di sollevare questioni importanti sulla nostra fede. Queste devono essere prese in considerazione, non trattate solo come caselle da spuntare.

Ho sentito molti cattolici dire che “un matrimonio protestante è proprio come il nostro”. Non lasciatevi ingannare dalle apparenze!

Prendete il matrimonio stereotipato che si vede nei film. Un ministro si alza e dice qualcosa del tipo: “Carissimi, siamo qui riuniti davanti a Dio e a questa congregazione per unire Giovanni e Maria nel santo matrimonio, che è una proprietà…”. Poi, naturalmente, ci sono le promesse.

Prima, d’accordo, la cerimonia può sembrare “simile”. Ma il ministro chiama il matrimonio un “patrimonio”. Cosa significa questa parolina?

Nessun protestante considera il matrimonio un “sacramento”. Per i protestanti, il matrimonio è una “proprietà”.

Po-tay-to, po-tah-to? Beh, no. (espressione gergale per dire che non è la stessa cosa se lo si chiama po-tay-to o po-tah-to, ndr)

Quando i Riformatori chiamavano il matrimonio “proprietà”, avevano un significato chiaro: il matrimonio non è intrinsecamente religioso. Il matrimonio non ha nulla a che fare con la salvezza. Il matrimonio è semplicemente uno stato di vita. Sì, Dio può averlo creato, ma l’autorità ultima sul matrimonio è lo Stato, non la Chiesa (perché non ha nulla a che fare intrinsecamente con la vostra vita spirituale).

Ecco perché tutti i matrimoni in TV finiscono con “Per il potere conferitomi dal Grande Stato della California, vi dichiaro ora marito e moglie!”.

Ora, non pensiate che si tratti solo di una questione di chi deve stabilire le regole del matrimonio, se la Chiesa o lo Stato. La gente mi dice che il matrimonio episcopale sembra molto cattolico.

Ebbene, anche la Chiesa episcopale (figlia americana dell’anglicanesimo) non considera il matrimonio come un sacramento. Inoltre ritiene che lo Stato abbia autorità sul matrimonio. Per forza: è una chiesa inventata da un re che voleva il divorzio, non poteva ottenerlo dalla Chiesa e quindi se lo è concesso da solo.

Come cattolici, avete imparato che ci sono sette sacramenti e che il matrimonio è uno di questi. Si spera anche che abbiate imparato che i sacramenti non sono solo “celebrazioni”, ma in realtà provocano la grazia nella vostra anima. Ogni volta che vi confessate, Dio perdona i vostri peccati. Non si tratta di una “celebrazione” della riconciliazione; succede qualcosa che vi rende diversi da come eravate prima di uscire dal confessionale.

Quindi, in conclusione: Credete che il matrimonio abbia qualcosa a che fare con la vostra vita spirituale o no? È un sacramento o solo una proprietà?

E cosa pensa il vostro futuro coniuge? Il matrimonio è solo una cerimonia che crea effetti civili? Sì, forse qualcuno dice una bella preghiera, ma il vero effetto del matrimonio è che la legge dice che siete sposati? Che si ottiene una detrazione fiscale?

E se il vostro futuro coniuge pensa al matrimonio principalmente come a qualcosa di civile, crederà davvero che “ciò che Dio ha unito”, il Tribunale della Famiglia e delle Relazioni Domestiche di New York non possa separarlo?

Arriviamo al fine settimana successivo al matrimonio. Dove andate quella domenica? Ogni domenica per i prossimi cinquant’anni? Voi andate in un posto e lui in un altro? Potete dire onestamente che la vostra religione è abbastanza importante da sostenere questo tipo di dissonanza cognitiva per mezzo secolo? O finirete per andare con il vostro coniuge ovunque egli vada? O, più probabilmente, la dissonanza porterà a frequentare reciprocamente Nostra Signora dei Copriletti, magari assicurandovi di essere almeno “spirituali” accendendo qualche candela nell’appartamento?

Cosa succederà quando arriveranno i bambini? La vostra fede sarà abbastanza forte da permettervi di crescerli, come avete promesso, come “genitore spirituale single”, indipendentemente da ciò che il vostro coniuge fa o non fa la domenica?

Battesimo. Prima comunione. Ricordate: la maggior parte delle chiese protestanti non concepisce l’Eucaristia come corpo e sangue di Cristo realmente presente. Ecco perché la maggior parte delle chiese protestanti celebra la “Cena del Signore” una volta al mese o una volta al trimestre. Ecco perché il vostro servizio nuziale protestante non prevede la Comunione (e voi avete detto che “sembra” così cattolico!). Come fa il vostro coniuge non cattolico a condividere il significato della prima comunione di un bambino? Della cresima, visto che nessun protestante la considera un sacramento ma, al massimo, una cerimonia?

Quando i vostri figli avranno la vostra età, pensate sinceramente che per loro ci sarà un matrimonio religioso? O si limiteranno ad annunciare che si tratta di un “pezzo di carta” o di una “licenza” di cui non hanno bisogno per “dimostrare” il loro “amore”?

Come ho detto, possiamo esaminare i matrimoni misti dalla prospettiva della legge della Chiesa, ma la legge canonica cerca di proteggere valori più profondi. Sono stato schietto perché dobbiamo spiegare le implicazioni della vita reale di questi valori più profondi. Vi invito semplicemente ad andare per un momento oltre l’immediato sguardo romantico e ad essere abbastanza onesti da chiedervi se la vostra fede è abbastanza importante per voi da essere in grado – in mezzo a tutte le sfide pratiche settimanali – di trasmetterla a un’altra generazione.

 

(L’articolo che il prof. John M. Grondelski ha inviato al blog è apparso in precedenza su Catholic answers. La traduzione è a mia cura)

 


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente le opinioni del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog hanno il solo scopo di alimentare un civile e amichevole confronto volto ad approfondire la realtà.


 

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