di Sabino Paciolla
In un’epoca in cui il dibattito interno alla Chiesa cattolica si fa sempre più acceso, le parole di un vescovo che sceglie di parlare con franchezza acquisiscono un peso particolare. L’intervista che segue — rilasciata da Mons. Joseph E. Strickland, vescovo emerito Tyler, in risposta a domande poste da Lifesitenews su alcuni dei temi più controversi del momento ecclesiale — offre un quadro dottrinale e spirituale netto, privo di ambiguità, destinato a suscitare tanto consenso quanto discussione.
Relativismo e perdita del centro
Il punto di partenza è quasi filosofico, ma profondamente pastorale. Alla domanda su come spiegare il rifiuto della legge naturale nella società contemporanea, il vescovo risponde senza esitazioni: tutto si riduce al relativismo. «Quando perdiamo Gesù Cristo come centro della Verità Incarnata, allora scivoliamo nel relativismo: “la tua verità”, “la mia verità”, “qualunque verità sia conveniente”. Tutto comincia a sgretolarsi.»
Per il presule, il relativismo non è soltanto un fenomeno culturale esterno: ha «invaso il mondo e, purtroppo, anche gran parte della Chiesa». Una diagnosi severa, corroborata dalla citazione di Papa Felice III — «Non opporsi all’errore significa approvarlo; e non difendere la verità significa sopprimerla» — per spiegare perché troppi vescovi restino in silenzio di fronte a derive che, a suo avviso, esigono invece una risposta chiara e coraggiosa. «Come successore degli apostoli, non posso rimanere in silenzio», afferma, rivolgendo un appello diretto ai confratelli: «Alzate la voce per la verità che è Gesù Cristo.»
La crisi nella Chiesa: fallimenti umani, non ecclesiali
Di fronte a chi si chiede come sia possibile tornare o convertirsi a una Chiesa che sembra promuovere benedizioni di coppie omosessuali, Comunione agli adulteri, il falso ecumenismo, l’indifferentismo religioso o soppressione della Messa tradizionale in latino, il vescovo distingue con cura tra la Chiesa come realtà mistica — già perfetta nella gloria del cielo — e la Chiesa militante sulla terra, che «spesso inciampa nella storia, debole, peccatrice e ferita». Queste distorsioni, precisa, «sono fallimenti umani, non la santità della Chiesa di Cristo». I santi e i martiri, ricorda, sono morti per la verità: è alla loro testimonianza che occorre aggrapparsi nei momenti di crisi.
Amoris Laetitia e l’etica situazionale
Uno dei passaggi più diretti dell’intervista riguarda il documento Amoris Laetitia e le sue implicazioni sulla Comunione ai divorziati risposati. Richiamando l’avvertimento del filosofo Josef Seifert — che aveva parlato di una «bomba atomica teologico-morale» nel testo — il vescovo individua il nodo centrale nell’etica situazionale: l’idea che la coscienza individuale possa stare al di sopra della verità oggettiva. «Certamente, dobbiamo seguire la nostra coscienza — ma siamo obbligati a formare la nostra coscienza secondo Cristo, che è la Verità Incarnata.» E aggiunge, senza giri di parole: «Sostenere il papato non significa fingere che l’errore sia verità. La vera carità verso il Santo Padre significa richiamarlo amorevolmente alla fedeltà a Gesù Cristo ogni volta che si promuove la confusione o l’errore.»
Sessualità, peccato e la questione omosessuale
Sul tema dei peccati sessuali e delle benedizioni alle coppie dello stesso sesso, il vescovo è categorico. Il Catechismo definisce gli atti omosessuali «intrinsecamente disordinati», e la Chiesa, afferma, «deve continuare a proclamare questa verità — non per condannare le persone, ma per aiutare a salvare le anime». Alla domanda diretta se il Vaticano stia cercando di normalizzare la sodomia, risponde senza sottrarsi: «È una domanda legittima. Non possiamo benedire il peccato.» Richiama anche il messaggio di Fatima — secondo cui più anime vanno all’Inferno per i peccati della carne che per qualsiasi altra ragione — per sottolineare quanto sia grave minimizzare questi peccati: «La vera carità chiama i peccatori al pentimento e alla salvezza.»
La gerarchia dei mali morali
Un altro passaggio riguarda la cosiddetta “etica del vestito senza cuciture”, ovvero la tendenza di parte della gerarchia a equiparare questioni di prudenza — come migrazione di massa o ambiente — a mali intrinseci come l’aborto. Per il vescovo esiste una gerarchia morale inequivocabile: «L’aborto è preminente perché attacca direttamente la vita umana innocente. Le questioni di prudenza possono comportare legittimi disaccordi. I mali intrinseci no.» Sfumare queste distinzioni, avverte, «crea confusione e indebolisce la chiarezza morale». Arriva a sostenere che un sacerdote o un vescovo che intenzionalmente eviti di predicare contro l’aborto possa incorrere in un peccato di omissione.
La FSSPX e lo stato di necessità
L’intervista affronta anche la questione della Fraternità San Pio X. Il vescovo spiega che lo “stato di necessità” canonico si invoca quando la salvezza delle anime è percepita in pericolo per via di «confusione, errore o mancanza di guida pastorale». Pur riconoscendo le questioni canoniche aperte, si rifiuta di liquidare la posizione di chi si è avvicinato alla FSSPX: «Molti cercano riverenza, chiarezza dottrinale, fedeltà alla Sacra Tradizione e la pienezza della fede cattolica così come è sempre stata tramandata.» La crisi, a suo giudizio, si è sviluppata nei decenni per via di catechesi debole, relativismo morale, abusi liturgici e «un eccessivo accomodamento allo spirito del mondo». La soluzione, conclude, non può essere un’«unità istituzionale» imposta, ma solo «un vero ritorno a Gesù Cristo e alla pienezza della verità cattolica».
Maria, Corredentrice e Mediatrice
L’intervista si chiude su una nota di intensa devozione mariana. Il vescovo descrive la Beata Vergine Maria come «la discepola perfetta, completamente unita alla missione redentrice di Cristo», e legge nei titoli di Corredentrice e Mediatrice di tutte le grazie l’espressione di un piano divino in cui Dio «si compiace di coinvolgere Sua Madre nell’attirare le anime a Sé». «Nella mia vita, la devozione a Maria mi ha sempre avvicinato a Gesù Cristo, mai allontanato da Lui», confida. E avverte contro la tendenza a sminuire il ruolo di Maria per rendere la fede più accettabile al mondo moderno: «Quando Maria viene sminuita, le anime soffrono.»
Una voce controcorrente
Ciò che emerge dall’insieme di questa intervista è il ritratto di un pastore convinto che la fedeltà a Cristo esiga oggi, più che in passato, il coraggio di dire cose scomode. «Non siamo stati ordinati per preservare il benessere o per evitare le critiche. Siamo stati ordinati per proclamare Cristo.» In un panorama ecclesiale spesso segnato dall’ambiguità, questa voce — che si può condividere o contestare, ma difficilmente ignorare — sceglie con nettezza da quale parte stare.
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