Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Carl Trueman, pubblicato su First Things. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata. 

 

Michelangelo - Giudizio universale - Creazione di Adamo (particolare)
Michelangelo – Giudizio universale – Creazione di Adamo (particolare)

 

Lo scorso autunno ho sostenuto che il nostro attuale momento culturale è caratterizzato dalla dissacrazione. Al centro della dissacrazione c’è il ripudio della nozione che gli esseri umani sono fatti a immagine e somiglianza di Dio. Distruggere l’umano nella realtà significa quindi distruggere il divino per procura. L’ideologia trans e la politica a favore dell’aborto sono esaltanti perché fanno sentire i loro sostenitori come Dio. È per questo che molti sembrano provare un tale piacere negli atti di demolizione culturale che segnano le estremità radicali dello spettro politico. Ma ci sono modi più sottili di profanazione a cui siamo tutti potenzialmente vulnerabili. La mancanza di gratitudine è uno di questi. E questa deve essere una parte fondamentale di qualsiasi discussione su come passare dalla profanazione dell’uomo alla sua riconsacrazione.

La gratitudine è una cosa interessante e potente. Mia madre mi ha insegnato a dire sempre “grazie” ogni volta che mi veniva dato qualcosa, anche da qualcuno pagato per farlo, come un cameriere al ristorante. E quando tua madre ti dice una cosa, questa tende a rimanere impressa nel tuo carattere per sempre. Ancora oggi guardo subito con un certo disprezzo a chi non ringrazia anche per i più piccoli servizi resi dagli altri. Ma l’esempio del cameriere solleva una domanda affascinante: Perché dovrei esprimere gratitudine a qualcuno che sta semplicemente facendo qualcosa per cui è pagato? Non sento il bisogno di ringraziare il bancomat che eroga contanti su richiesta o il sito web che emette i miei biglietti per il teatro. La risposta è che esprimendo gratitudine anche a qualcuno che è tenuto a comportarsi in un certo modo nei miei confronti, lo riconosco come persona, come essere umano. Ecco perché ringrazio la cassiera della cabina che emette il mio biglietto ferroviario, ma non ringrazio la macchina a muro che fa lo stesso. La prima è una persona. Esprimendo gratitudine a qualcuno, anche solo per il lavoro che è pagato per fare, lo riconosco come una persona, non solo come una cosa o uno strumento o un automa. E riconoscendola come persona, agisco anch’io come persona.

Ecco perché la gratitudine è al centro del cristianesimo. È fondamentale per la relazione di Dio con il suo popolo nell’Antico Testamento. Nel Deuteronomio 10, Dio fa della sua cura per la vedova, l’orfano e il profugo la chiave dell’atteggiamento etico di Israele: Israele deve fare lo stesso perché, quando era un’ospite in Egitto, il Signore si è preso cura di lui. La gratitudine dovrebbe portare a un “ripagamento” della gentilezza. Nel Nuovo Testamento, poi, gli inviti alla gratitudine abbondano. La gratitudine deve essere un elemento chiave della vita quotidiana di ogni cristiano e una caratteristica centrale della vita cristiana pratica e visibile. Il punto è che, tra tutti gli atteggiamenti umani, la gratitudine riconosce la nostra dipendenza dagli altri – sia da Dio che dagli altri esseri umani – e questo è uno degli aspetti che ci contraddistingue come veramente umani e unici. Può qualsiasi altra creatura sulla faccia del pianeta essere grata? Quando esprimo gratitudine a Dio, riconosco la mia personale dipendenza da lui, agisco come persona e sono incline a riconoscere la sua immagine in coloro che mi circondano. La gratitudine è profondamente teologica e personalmente trasformativa. Fa parte della consacrazione.

Mi è stata ricordata la bellezza pratica di questo aspetto la scorsa settimana, quando ho avuto il privilegio di parlare al sinodo della diocesi anglicana della Parola Vivente, parte della Chiesa anglicana del Nord America (ACNA). È stata una settimana di singolare incoraggiamento. Ho avuto molte conversazioni formali e informali con uomini e donne coinvolti nel lavoro quotidiano della Chiesa a livello locale. In particolare, le conversazioni con altre persone provenienti da tutto il mondo – alcune da luoghi in cui il ministero comporta rischi e costi personali molto elevati – sono state umilianti e stimolanti in egual misura.

Ma forse la cosa più sorprendente dei delegati con cui ho parlato è stata la loro gratitudine. Il buon umore, la resilienza di fronte alla sofferenza e lo zelo per il Vangelo erano tutti costruiti su una gratitudine di base: a Dio per la sua azione in Cristo e alla Chiesa per la sua fedele testimonianza. E ciò che è emerso chiaramente è che, in mezzo a tutto il caos ideologico e culturale da cui erano circondati – sia nel clima politico polarizzato degli Stati Uniti che negli ambienti più immediatamente ostili dal punto di vista fisico in altre parti del mondo – nessuno dei miei interlocutori aveva perso di vista l’umanità di fondo, anche di coloro che si opponevano a loro.

La profanazione può assumere molte forme, ma è sempre caratterizzata da alcune cose: un piacere nel disumanizzare coloro che sono fatti a immagine di Dio; e un’assenza di gratitudine verso Dio che, se presente, tempererebbe immediatamente qualsiasi tendenza alla rabbia e all’amarezza verso gli altri. Il cristianesimo di cui sono stato testimone al sinodo era caratterizzato dall’allegria e dall’ospitalità, che la Bibbia chiarisce essere entrambe funzioni della gratitudine. Forse la strada verso la consacrazione inizia con la coltivazione di un umile atteggiamento di gratitudine per il Vangelo e per coloro che mostrano quel Vangelo nella loro vita.

Carl Trueman

 

Carl Trueman è professore di studi biblici e religiosi al Grove City College e borsista del Centro di etica e politiche pubbliche.

 


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