Secondo un recente sondaggio, solo il 22% dei polacchi crede che l’aborto volontario dovrebbe essere legale nelle prime dodici settimane di gravidanza; il 62% crede che l’aborto dovrebbe essere legale solo nei casi consentiti dalla legge del 1993. Articolo di Filip Mazurczak pubblicato il 16 febbraio su Catholic News Agency nella traduzione di Wanda Massa.

 

Polonia proteste per il diritto all'aborto
Polonia proteste per il diritto all’aborto

 

Mentre l’Argentina ha legalizzato l’aborto volontario fino a quattordici settimane dopo la gestazione e gli Stati Uniti hanno inaugurato quella che sarà senza dubbio una presidenza molto favorevole all’aborto, la Polonia si è opposta alla tendenza internazionale a favore dell’aborto, poiché la sua Corte Suprema ha dichiarato incostituzionale l’aborto in caso di “malformazione fetale”. I polacchi incoraggiati da questa vittoria non possono però crogiolarsi in una soddisfazione compiaciuta. Il governo polacco deve affrettarsi ad aumentare il sostegno statale per i polacchi con disabilità, mentre la Chiesa e le organizzazioni pro-vita devono iniziare una campagna aggressiva di educazione della società sull’aborto, un compito difficile dato l’enorme peso finanziario e politico del movimento globale pro-aborto. Gli anni ’90, tuttavia, dimostrano che possono farlo.

Un verdetto polarizzante

Dal 2015, il partito conservatore polacco Diritto e Giustiziaha un proprio presidente e una maggioranza nel Sejm, la camera bassa del Parlamento (gli manca la maggioranza al Senato, ma questo non ha influenzato in modo apprezzabile la sua capacità di governare). Non a tutti i polacchi, tuttavia, piace Diritto e Giustizia, e negli ultimi cinque anni e mezzo la Polonia è stata teatro di molte proteste antigovernative su vasta scala.

Le proteste più recenti sono avvenute nell’autunno del 2020. Dal 1993 al 2021, l’aborto è stato legale in Polonia solo in tre circostanze: quando una gravidanza minaccia la vita o la salute della madre, quando risulta da un atto illecito come lo stupro o l’incesto, e nel caso di “malformazione fetale”. Negli ultimi anni, ci sono stati circa 1.000 aborti legali eseguiti in Polonia ogni anno. La grande maggioranza riguarda la terza eccezione (la malformazione fetale, ndt) e quasi sempre si tratta di bambini cui è stata diagnosticata la sindrome di Down.

All’inizio dell’attuale legislatura, inaugurata nell’autunno del 2019, un gruppo di deputati di Diritto e Giustizia, del Partito Popolare Agrario Polacco e del Partito della Confederazione della Destra Alternativa ha presentato una petizione alla Corte costituzionale per stabilire se l’aborto in caso di “malformazione fetale” sia costituzionale.

Il 22 ottobre 2020, la Corte costituzionale ha emesso il suo verdetto: non lo è. Sono seguite proteste su larga scala nelle città polacche. L’attuale opposizione, che è in uno stato di crisi perpetua dal 2015, da allora ha perso sei cicli elettorali consecutivi, ha rapidamente utilizzato la questione dell’aborto per facilitare il suo ritorno al potere.

Per molti dei miei amici cattolici polacchi e per me, le proteste sono state molto spiacevoli da vedere. Durante il loro apice, le chiese sono state vandalizzate e le messe sono state interrotte. La loro leader, Marta Lempart (vedi qui e qui), ha sollecitato pubblicamente queste violazioni del diritto alla libertà di culto in un’intervista radiofonica (qui); per questo, così come per aver incitato a proteste pubbliche su vasta scala tra le misure di allontanamento sociale per il Covid-19 e gli abusi contro i poliziotti (che ha insultato usando un linguaggio estremamente volgare e a cui ha cercato di sputare ma ha finito per sputare su se stessa, poiché aveva dimenticato che stava indossando una mascherina anti-Covid), rischia una pena di otto anni di prigione (l’ufficio del procuratore di Varsavia l’ha trovata colpevole di numerose violazioni della legge, vedi qui ).

Il governo ha risposto alle proteste non pubblicando il verdetto della corte (condizione necessaria perché diventi legge vincolante) fino alla pubblicazione di una motivazione. Nel frattempo, il tema dell’aborto è scomparso rapidamente dai media polacchi e le proteste hanno perso slancio, in parte perché anche molti polacchi pro-aborto erano disgustati dal comportamento primitivo e antisociale della Lempart.

L’aspetto più controverso della sentenza, che ha alimentato le proteste, non riguardava la sindrome di Down ma difetti fetali letali. Nel vortice mediatico che è seguito, anche alcuni noti preti polacchi, suore e intellettuali laici cattolici hanno sostenuto che la legge non dovrebbe costringere le donne a far nascere bambini gravemente deformati che sono destinati a morire ore dopo la nascita. Il presidente polacco Andrzej Duda, lui stesso pro-vita e cattolico devoto, ha cercato di calmare le acque proponendo una legislazione di compromesso che vieterebbe l’aborto in caso di disabilità come la sindrome di Down o di Turner, ma lo permetterebbe in caso di difetti letali. L’argomento usato era che dare alla luce bambini con difetti letali lede la salute psicologica della donna, il che qualificherebbe l’aborto come legale.

Alla fine di gennaio, la Corte Costituzionale ha pubblicato la motivazione del suo verdetto, che rende possibile l’emanazione di una legislazione come quella proposta dal presidente. Tuttavia, Diritto e Giustizia, che è diviso tra la sua ala conservatrice e quella più centrista su questo tema, deve ancora sottoporre la proposta di legge di Duda a un voto parlamentare.

Cosa dicono i sondaggi dell’opinione pubblica?

Nessun partito può governare per sempre in un sistema democratico. Mentre nessuno sa per quanto tempo governerà Diritto e Giustizia, che dipende da un numero infinito di fattori imprevedibili, un giorno sarà sostituito da un altro partito. Molti hanno messo in dubbio la legalità della nomina di molti dei giudici della Corte costituzionale polacca. Così, se un partito più liberale andasse al potere, potrebbe mettere in discussione il verdetto sull’aborto del 2020 per questi motivi.

Tuttavia, nessuno mette in dubbio la legalità della Corte Costituzionale del 1997 (il cui presidente di allora, il Prof. Andrzej Zoll, è un duro critico delle riforme del sistema giudiziario di Diritto e Giustizia), che ha dichiarato incostituzionale l’aborto volontario, che il governo post-comunista dell’Alleanza Democratica di Sinistra aveva legalizzato nel 1996.

L’unico modo, quindi, che un governo di tonalità ideologica diversa da Legge e Giustizia potrebbe legalizzare l’aborto volontario sarebbe quello di cambiare la Costituzione. Questo richiede 307 voti su 460 nel Sejm; a mio parere, non c’è modo che ci sia una maggioranza di due terzi pro-aborto nel Sejm nei prossimi decenni.

Forse l’unico altro modo possibile per rendere l’aborto legale senza eccezioni in Polonia è attraverso un referendum. Mentre la vista di manifestanti arrabbiati che vandalizzano le chiese e si scagliano contro l’odio in autunno è stata scoraggiante, la cosa incoraggiante è che i polacchi si oppongono in modo schiacciante all’aborto volontario.

Secondo un sondaggio del CBOS (qui), la società polacca si oppone in modo schiacciante all’aborto se la situazione finanziaria di una madre è difficile (69 contro 20 per cento) e quando una donna semplicemente non vuole avere un bambino (73 contro 18 per cento), mentre i polacchi si oppongono all’aborto di bambini con la sindrome di Down (con un rapporto di 46 a 38 per cento), anche se la maggior parte sostiene l’aborto nelle altre eccezioni alla legge del 1993. Anche un sondaggio per Gazeta Wyborcza (qui), un quotidiano fondato dall’ala sinistra di Solidarność che è stato costantemente anti-clericale e socialmente liberale fin dalla sua fondazione nel 1989, rivela che solo il 22% dei polacchi crede che l’aborto dovrebbe essere legale su richiesta nelle prime dodici settimane di gravidanza; il 62% crede che l’aborto dovrebbe essere legale solo nei casi consentiti dalla legge del 1993.

L’idea di un referendum è stata sostenuta dall’ala conservatrice dell’opposizione, come il Partito Popolare Polacco o Bronisław Komorowski (qui), che è stato presidente dal 2010 al 2015. Se questo dovesse accadere, allora i polacchi probabilmente rifiuteranno in modo schiacciante un regime di aborto permissivo, a differenza della Repubblica d’Irlanda tre anni fa.

Tutto dipende da Piattaforma Civica, il più grande partito di opposizione, che ha governato la Polonia nel 2007-2015. La leadership del partito ha cercato di proporre la legalizzazione dell’aborto volontario, ma questo ha incontrato il feroce contraccolpo della sua ala conservatrice (qui). Se Piattaforma Civica vuole tornare al potere, tuttavia, dovrebbe ascoltare la società polacca, che in modo schiacciante non vuole tali politiche.

Il tempo per una maggiore assistenza federale ai polacchi con disabilità

Molti hanno sostenuto che il governo polacco si preoccupa delle persone con disabilità quando sono nel grembo materno, ma meno dopo la loro nascita. Questo non è un cinismo da liquidare facilmente, tuttavia: tre anni fa, i genitori polacchi di bambini con disabilità hanno occupato il Parlamento per più di un mese (qui). Chiedevano un maggiore sostegno da parte dello Stato (i benefici per i genitori con disabilità in Polonia sono molto modesti), che continuassero a ricevere assistenza statale dopo che i loro figli avessero compiuto 18 anni, e che i genitori che lavorano potessero avere diritto a tale sostegno. Eppure il governo ha rifiutato di cedere alle loro richieste, sostenendo che il bilancio nazionale semplicemente non poteva permettersele.

Da quando è stato pubblicato il verdetto della Corte costituzionale, numerosi politici del governo polacco in carica hanno dichiarato che stanno lavorando a una legislazione per fornire un sostegno più generoso alle famiglie con bambini disabili. Tuttavia, non hanno ancora fatto nulla. Quello che è successo nel 2018 ha lasciato un sapore molto amaro in bocca ai polacchi con disabilità e ai loro assistenti, quindi il governo sarà inevitabilmente accusato di trattarli strumentalmente, di aiutarli non per una genuina preoccupazione per le loro difficoltà, ma come un modo per cercare di calmare le emozioni sociali suscitate all’indomani di una sentenza polarizzante.

Se il governo mantiene le sue promesse, tuttavia, a lungo termine potrebbe fornire al mondo un’alternativa stimolante al trattamento della disabilità attraverso l’eugenetica. Nel 2017, l’Islanda si è vantata di essere vicina all’eliminazione della sindrome di Down non grazie ai progressi della medicina e della genetica, ma attraverso aborti di massa (qui). Attraverso un’assistenza statale generosa e completa, il governo della Polonia potrebbe dimostrare che le persone con la sindrome di Down e altre disabilità possono vivere vite felici e che i genitori non devono scegliere tra abortire i loro figli o condurli in un mondo ostile dove lo stato e la società non li sosterranno nelle loro lotte.

Una campagna educativa necessaria

La recente discussione polacca sull’aborto è stata incredibilmente priva di un dibattito bioetico. I manifestanti pro-aborto hanno gridato frasi emotivamente cariche come Piekło kobiet (“L’inferno delle donne”), che ha permesso loro di aggirare convenientemente il tema di quando inizia la vita umana. È molto significativo che Joanna Scheuring-Wielgus, uno dei politici pro-aborto più militanti del paese (è attualmente sotto accusa per aver interrotto le messe al culmine della protesta) abbia detto in un’intervista che il cuore di un bambino inizia a battere dopo (sic) la nascita (qui). (Complimenti al sito To tylko teoria – “È solo una teoria” – per aver “premiato” la Scheuring-Wielgus con la “più grande spazzatura biologica” del 2020 per questa dichiarazione – leggi qui ).

Se l’aborto non fosse un argomento così ideologicamente carico, dire queste cose sarebbe fonte di scherno e di indignazione come essere un terrapiattista o un negatore dell’Olocausto.

Ma il denaro parla e il movimento internazionale pro-aborto ne ha molto. Gode del sostegno di Bruxelles e della Casa Bianca, di molte grandi aziende e di George Soros. Mentre il movimento pro-vita non ha un tale peso finanziario e politico, ha armi molto più forti: la scienza e la ragione.

Un’ulteriore difficoltà è che nel mondo di oggi, sempre più atomizzato, molte persone non pensano da sole sulle singole questioni politiche, ma seguono invece ciecamente un menù fisso di posizioni spesso incoerenti su una varietà di questioni non correlate offerte dai partiti politici e dalle etichette ideologiche.

Molte persone che hanno partecipato alle proteste non si preoccupano realmente della questione dell’aborto in sé; semplicemente non amano il governo. Qualunque cosa faccia il governo, reagiranno alle sue azioni con ostilità istintiva. Nel caso della sentenza sull’aborto, questo è stato particolarmente vero perché dal 2015 i principali studiosi di diritto hanno ampiamente accusato la Corte costituzionale della Polonia di non essere indipendente dal governo.

Eppure, da una prospettiva puramente materialista e biologica, il caso contro l’aborto è convincente, ed è giunto il momento che il movimento pro-vita della Polonia lo faccia.

In Polonia (proprio come negli Stati Uniti e in molte altre parti del mondo), l’aborto è spesso presentato come una questione Chiesa-Stato. Trovo affascinante, da una prospettiva sociologica, che le stesse persone che si scagliano contro la Chiesa per aver parlato dell’aborto e, secondo loro, per aver violato la separazione tra Chiesa e Stato, non sembrano preoccuparsi quando Papa Francesco o numerosi vescovi condannano il riscaldamento globale, la xenofobia o il traffico di esseri umani. Se Gesù sia effettivamente presente nell’Eucaristia, come credono i cattolici e i cristiani ortodossi, o se la Santa Comunione sia solo simbolica, come nell’approccio protestante, è una questione religiosa. Così come lo è se Dio esiste o meno. Tuttavia, non è necessario avere un credo religioso per riconoscere che appena cinque o sei settimane dopo la gestazione, il cuore umano comincia a battere e l’attività elettrica del cervello può essere rilevata.

Un raro esempio di un polacco laico che si è opposto all’aborto proprio su queste basi scientifiche è il popolare scrittore fantasy Jacek Piekara. Egli ha twittato (qui):

Come agnostico, sono arrabbiato per le sciocchezze che le persone che si oppongono all’aborto sono fanatici religiosi, una specie di talebani cattolici. In realtà, l’opposizione all’aborto è solo una testimonianza di rispetto per la vita umana nella sua forma più vulnerabile e delicata.

Affinché questa vittoria giudiziaria sia permanente, il movimento pro-vita polacco deve cercare di rivolgersi a persone che non sono cattolici praticanti ma, come Piekara, sono disposti a seguire il consiglio di Socrate di seguire l’evidenza ovunque essa porti.

Nelle ultime settimane, cartelloni che raffigurano un utero a forma di cuore con un bambino dentro sono spuntati come funghi in tutte le principali città della Polonia. Questa è una campagna della Fondazione Our Children (Fundacja Nasze Dzieci) di Katowice, ed è esattamente il tipo di campagna che può attrarre le persone che sono indecise sull’aborto e che non sono necessariamente cattolici devoti. Vorrei anche raccomandare che i pro-vita polacchi includano fatti di base sullo sviluppo fetale nelle future campagne di affissione (In Italia l’associazione Provita nel 2018 espose a Roma un maxi manifesto con l’immagine di un bambino all’età gestazionale di 11 settimane, subendo la censura dell’Amministrazione di sinistra – leggi qui , ndt).

Data la forza del colosso internazionale pro-aborto, educare la società sulla bioetica è difficile. Come abbiamo visto, la maggior parte dei sondaggi mostra che la società polacca oggi si oppone in modo schiacciante all’aborto volontario. Tuttavia, non era così nel 1993: sotto il comunismo, l’aborto era fondamentalmente trattato come una forma moralmente neutra di controllo delle nascite, e il sostegno popolare all’aborto legale era alto. Tuttavia la Chiesa cattolica polacca e le organizzazioni pro-vita sono riuscite a cambiare i cuori e a illuminare le menti, e il sostegno all’aborto volontario è calato vertiginosamente. Così, sebbene la costruzione di un consenso pro-vita non sarà facile, esso è possibile e non senza precedenti.

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