Su questo blog, con l’unico scopo di favorire un sereno confronto, oltre alla pubblicazione dei nostri articoli originali, spesso rilanciamo articoli o spunti provenienti da altre fonti che riteniamo interessanti per i nostri lettori. Di seguito segnalo l’articolo scritto da Padre Raymond J. de Souza, pubblicato su National Catholic Register. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Numerose testimonianze relative alle ordinazioni episcopali illecite e gravemente peccaminose effettuate dalla Fraternità San Pio X (SSPX) hanno definito la situazione una “crisi”. Ma è davvero così?
A quanto pare, non per la SSPX. La scelta di ordinare quattro nuovi vescovi proprio nell’anniversario in cui i loro quattro vescovi precedenti furono scomunicati nel 1988 suggerisce un atteggiamento piuttosto festoso nei confronti delle sanzioni canoniche. Per i due vescovi ordinanti, che erano stati scomunicati per la prima volta nel 1988, è la seconda volta che salgono sulla giostra della scomunica. Forse si divertono.
Perché mai i quattro nuovi vescovi della SSPX dovrebbero preoccuparsi della scomunica? Hanno trascorso l’intero loro sacerdozio, come l’intera SSPX — ogni singolo sacerdote — senza esercitare un ministero legittimo nella Chiesa cattolica. Dal giorno della loro ordinazione sacerdotale, sono stati sottoposti a una sorta di sospensione dal ministero sacramentale. O i sacerdoti della Fraternità San Pio X sono sereni nel vivere nel peccato, oppure non credono di stare facendo nulla di male.
Pertanto, quando lunedì Papa Leone XIV ha scritto alla Fraternità San Pio X per esortarla a «ritornare sui propri passi» da «un peccato di estrema gravità», ciò non ha avuto l’impatto che i cattolici comuni potrebbero aspettarsi. Il clero della Fraternità San Pio X vive tutta la propria vita in quello che, per le centinaia di migliaia di sacerdoti cattolici nel mondo, sarebbe uno stato di peccato grave. Ci sono abituati. Non è sorprendente che i cristiani possano abituarsi a vivere abitualmente in peccati di estrema gravità, specialmente se si convincono che sono loro, e non i vescovi legittimi della Chiesa, ad avere ragione. Le ordinazioni illecite non rappresentano una crisi per la Chiesa cattolica. La Chiesa non ragiona come ragiona il mondo, ma la Fraternità San Pio X non fa parte del panorama ecclesiale nella stragrande maggioranza delle diocesi. Laddove è presente, di solito è piuttosto marginale. Ci sono interi paesi, compresi quelli con la popolazione cattolica in più rapida crescita, in cui la Fraternità San Pio X non rappresenta affatto un problema. E in quei pochi paesi in cui è presente in numero modesto, il suo impatto sulla vita diocesana è solitamente trascurabile. La presunta crisi delle ordinazioni della Fraternità San Pio X probabilmente non cambierà nulla per le diocesi o le parrocchie locali.
Come può allora essere una crisi?
Per coloro che frequentano le messe celebrate dai sacerdoti della Fraternità San Pio X — stimati in circa 700.000 in tutto il mondo — sarà più difficile fingere di compiere un atto propriamente cattolico. Alcuni di loro, a cui generazioni di sacerdoti della Fraternità San Pio X hanno insegnato che i mezzi ordinari di salvezza non sono accessibili al 99% dei cattolici nel mondo, potrebbero onestamente ritenere che la scomunica da parte della Chiesa cattolica sia il modo migliore in cui i vescovi cattolici possano servire la Chiesa cattolica.
Per alcuni di loro potrebbe profilarsi una vera e propria crisi spirituale, come accadde nel 1988. Probabilmente, la maggior parte di loro seguirà l’esempio dei propri sacerdoti e vivrà serenamente in unione irregolare con la Chiesa, ricevendo i sacramenti in celebrazioni illecite. C’è però una crisi autentica. La ripetizione nel 2026 di quanto accaduto nel 1988 segna la fine definitiva dell’apertura di Ratzinger. Per coloro che nutrono grande ammirazione e affetto per il defunto Santo Padre, questa è una grande tristezza.
Il cardinale Joseph Ratzinger sentiva una particolare urgenza di riconciliazione con la Fraternità San Pio X. Il suo approccio era semplice: offrire il massimo, chiedere il minimo. Nel 1988, a nome di San Giovanni Paolo II, offrì alla Fraternità San Pio X una struttura canonica con piena autonomia, una garanzia della loro tradizione liturgica e il permesso di ordinare un vescovo scelto dall’arcivescovo Marcel Lefebvre, fondatore della Fraternità San Pio X. Tutto ciò che chiese in cambio era che la Fraternità San Pio X affermasse la propria adesione alla Lumen Gentium, n. 25, l’insegnamento del Concilio Vaticano II sul ministero petrino, e assumesse un «atteggiamento positivo» nei confronti dello studio degli altri insegnamenti del Concilio Vaticano II.
Era un’offerta talmente vantaggiosa che l’arcivescovo Lefebvre accettò. Firmò un protocollo con il cardinale Ratzinger nel maggio 1988, ma il giorno successivo si rimise in discussione. Procedette alle ordinazioni episcopali, incorrendo così nella scomunica, stato in cui morì nel 1991. Giovanni Paolo II creò la Fraternità Sacerdotale di San Pietro (FSSP) per quei sacerdoti della FSSPX che desideravano rimanere in comunione con Roma. Per il resto, lasciò che la FSSPX seguisse la strada che si era scelta dopo il suo atto scismatico. Giovanni Paolo II accettò un «no» come risposta.
Quando il cardinale Ratzinger fu eletto papa, pur avendo sentito un «No», cercò comunque di ottenere un «Sì». Emanò la Summorum Pontificum, consentendo la celebrazione diffusa della «forma straordinaria», ovvero la Messa tradizionale in latino. Egli revocò le scomuniche dei vescovi della Fraternità San Pio X del 1988 come gesto di buona volontà e misericordia, anche se la Fraternità San Pio X continuava a non «esercitare alcun ministero legittimo nella Chiesa». La sua lettera che spiegava la sua decisione fu una manifestazione profondamente commovente del suo grande cuore pastorale. «Si spera che questo passo sia seguito dal rapido raggiungimento della piena comunione con la Chiesa da parte dell’intera Fraternità San Pio X», affermava il decreto che revocava le scomuniche.
A Papa Benedetto XVI era stato fatto intendere che la Fraternità San Pio X stesse almeno prendendo in considerazione un «Sì». Rimase nuovamente deluso.
Nei negoziati che seguirono, Papa Benedetto XVI offrì il massimo — un ordine religioso o addirittura una diocesi non territoriale — e chiese il minimo. La risposta fu «No». La magnanimità di Benedetto non fu sufficiente a convertire la pusillanimità della Fraternità San Pio X.
Papa Francesco era disposto ad accettare un «no» come risposta, così come aveva fatto Giovanni Paolo II prima di lui. Si è dimostrato persino più generoso di Benedetto, concedendo ai sacerdoti della Fraternità le facoltà di ascoltare le confessioni — che altrimenti sarebbero state invalide da decenni — e di celebrare matrimoni. Prevedendo che la Fraternità avrebbe risposto nuovamente «no» se avesse chiesto anche solo il minimo, Francesco non si è nemmeno preso la briga di chiedere loro nulla. L’attuale superiore della FSSPX, padre Davide Pagliarani, ha pubblicamente lamentato che papa Leone XIV non gli abbia concesso un’udienza per discutere della situazione della FSSPX. Ma Leone sa che l’approccio di Ratzinger è giunto al termine. Anche lui accetterà un «no» come risposta. Questo è il significato principale della scelta del 1° luglio per le ordinazioni: la risposta della FSSPX sarà sempre «no», anche se inizialmente dirà «sì», come ha dimostrato l’arcivescovo Lefebvre. La FSSPX desidera celebrare ogni anno due «benedizioni»: i nuovi vescovi e le scomuniche.
Per chi ragiona secondo i canoni del mondo, la FSSPX non è affatto in crisi. L’era digitale è molto favorevole a loro, così come lo è per qualsiasi entità dotata di forti tratti identitari, risentimenti coltivati e un solido senso di persecuzione. Essa conquista aderenti in ambito politico e culturale, ed è influente anche nella vita ecclesiale. Pertanto, le ordinazioni del 1° luglio e le successive scomuniche rafforzeranno l’identità della Fraternità San Pio X nelle menti e nei cuori del proprio clero e dei propri fedeli. Ciò le procurerà nuovi aderenti, come accade per molte altre voci più estreme presenti online.
A Papa Leone è stato rivolto un fragoroso «No». Non è la via della comunione ecclesiale, ma porta alla Fraternità San Pio X notevoli ricompense mondane.
Padre Raymond J. de Souza
Padre Raymond J. de Souza è il direttore fondatore della rivista Convivium.
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Perfetto, purtroppo…
Tobia