Nell’ottica del mero approfondimento dei fatti e di un sereno confronto, di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Angeline Tan, pubblicato su The Remnant. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.

Il presente articolo è qui pubblicato con la gentile autorizzazione dell’autore. 

 

Papa Leone XIV e Sarah Mullaly Arcivescovo di Canterbury
Papa Leone XIV e Sarah Mullaly Arcivescovo di Canterbury

 

Secondo le voci provenienti dalla Città Eterna, il Vaticano sarebbe intenzionato a scomunicare la Fraternità San Pio X (i suoi vescovi e sacerdoti) a causa delle imminenti consacrazioni episcopali del 1° luglio, effettuate senza l’approvazione papale, una mossa che ricorda quella dello stesso Papa Giovanni Paolo II nel 1988.

Il 28 aprile, la giornalista vaticana Diane Montagna, citando le notizie del giornalista italiano Nico Spuntoni, ha affermato che il cardinale Víctor Manuel Fernández avrebbe redatto una dichiarazione formale di scisma in previsione delle consacrazioni episcopali che la Fraternità San Pio X intende celebrare a Écône. Allo stesso tempo, il Vaticano sta preparando misure pastorali per accogliere i membri che potrebbero allontanarsi dalla Fraternità se questa procedesse all’ordinazione dei vescovi senza l’approvazione papale.

Roma sembra pronta a ripetere il 1988, ma in condizioni globali molto diverse.

«Fonti informate sulla questione mi hanno confermato che il Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) è già preparato per uno scenario di scisma a seguito delle probabili nuove consacrazioni», avrebbe riferito Spuntoni a Montagna.

Allo stesso modo, il sito web Rorate Caeli ha fatto eco a quanto scritto da Montagna sulle imminenti mosse di Roma, affermando in un articolo datato 25 aprile:

«Secondo le nostre fonti romane, Papa Leone XIV avrebbe deciso di seguire la “giurisprudenza del 1988” per quanto riguarda le consacrazioni episcopali che saranno conferite all’interno della Fraternità San Pio X (SSPX) il 1° luglio 2026. Si dice che abbia già fatto preparare un decreto simile, per tono e contenuto, a quello che Papa Giovanni Paolo II aveva promulgato tramite il Cardinale Bernardin Gantin,* Prefetto della Congregazione per i Vescovi, il 1° luglio 1988. Il decreto dichiarerebbe la scomunica incorso ipso facto dai vescovi consacranti e dai vescovi appena consacrati, e denuncerebbe queste consacrazioni come un “atto scismatico”, invitando i sacerdoti e i fedeli a non darvi il loro assenso. Non è previsto che il Papa riceva in anticipo padre Davide Pagliarani, Superiore Generale della FSSPX. Naturalmente, le circostanze potrebbero cambiare nei prossimi mesi, ma questa è la situazione attuale.”

Dopo che la FSSPX ha rivelato di avere in programma di consacrare nuovi vescovi il 1° luglio di quest’anno per garantire la successione apostolica in presenza di irregolarità canoniche nei confronti di Roma, il Vaticano ha reagito ammonendoli che una tale mossa senza mandato papale “costituirebbe una rottura decisiva della comunione ecclesiale (scisma)”.

Il Vaticano minaccia la scomunica, eppure accoglie una “arcivescova” proveniente da una comunione scismatica.

In un precedente articolo datato 17 aprile, Rorate Caeli affermava:

“La possibilità di una nuova rottura con la Fraternità San Pio X (SSPX) incombe su Roma nei primi giorni del pontificato leonino. La SSPX ha sostenuto che per loro è necessario ordinare nuovi vescovi. Come prevedibile, la richiesta di autorizzazione per le consacrazioni è stata respinta. Si è tentato di instaurare un dialogo con la FSSPX, in particolare sulle interpretazioni controverse del Concilio Vaticano II, ma questi tentativi si sono presto arenati, in gran parte a causa delle stesse linee di frattura tradizionali. A complicare ulteriormente le cose, Leone ha ereditato Fernandez come prefetto della DDF (insieme a molti prefetti oltre i 75 anni e una Curia divisa). Di conseguenza, il cardinale argentino progressista e molto controverso è diventato di fatto colui che conduce i colloqui con la FSSPX. Ciò non ha reso la situazione più facile né per la FSSPX né per Papa Leone.”

Lo stesso articolo del 17 aprile precisava:

“Una fonte autorevole ha affermato che il Papa da cui Papa Leone è maggiormente influenzato è Papa Giovanni Paolo II. Questo fa presagire piuttosto male per la FSSPX, poiché fu sotto Giovanni Paolo II che i vescovi della FSSPX furono scomunicati per la prima volta. Allo stesso tempo, le circostanze attuali sono radicalmente diverse: Leone gode del beneficio del senno di poi e di decenni di eventi che gli forniscono saggezza pratica. Molti cardinali conservatori influenzati da Giovanni Paolo II sono relativamente favorevoli alla FSSPX. Non sono isolati e stigmatizzati come lo erano sotto Paolo VI o nei primi tempi di Giovanni Paolo II».

Non sorprende che il dialogo che la FSSPX ha avuto con il cardinale Fernández nel febbraio di quest’anno sia fallito a causa di interpretazioni e conclusioni inconciliabili sul Concilio Vaticano II, mentre la FSSPX chiedeva la libertà della Messa Tradizionale in Latino (TLM) e chiarezza dottrinale.

Di fronte alla minaccia di Roma di una “rottura decisiva” con la FSSPX, la leadership della FSSPX, sotto la guida di Don Davide Pagliarani, ha presentato la propria decisione di procedere con le consacrazioni episcopali come una reazione a quella che definisce una «grave necessità» per i vescovi di amministrare la cresima, ordinare sacerdoti, garantire la vita sacramentale dei fedeli cattolici legati all’antico e venerabile rito romano precedente al Concilio Vaticano II, nonché trasmettere la dottrina cattolica tradizionale.

Per molti fedeli cattolici, la situazione non è solo confusa: è scandalosa.

Dal punto di vista della FSSPX, decenni di futili tentativi di dialogo con Roma, insieme alle divergenze dottrinali, hanno lasciato i fedeli cattolici in una situazione senza via d’uscita, divisi tra il tacere su certi aspetti inquietanti e ambigui del Concilio Vaticano II o il riconoscere l’attuale Papa in un dato momento, pur resistendo a molte dichiarazioni e azioni post-conciliari. Da molto tempo ormai la FSSPX sostiene che la visione ecclesiologica della Chiesa post-conciliare abbia eroso lo stato clericale, diluito la teologia del sacerdozio cattolico e spianato la strada verso un quadro post-conciliare del “Popolo di Dio” che mina la distinzione tra clero e laici.

Da parte sua, il Vaticano ritiene che la mossa della FSSPX sia una provocazione che consoliderebbe ulteriormente lo status canonico “irregolare” della Fraternità o che potrebbe addirittura essere considerata un atto scismatico. La FSSPX è già considerata in uno stato di “irregolarità istituzionale” o di “comunione parziale” (qualunque cosa significhi questa espressione) dalle autorità vaticane e da molti altri cattolici tradizionali.

Com’era prevedibile, l’idea di nuovi vescovi non autorizzati scatenerebbe quasi certamente una riaffermazione formale della scomunica e forse persino una dichiarazione di scisma, soprattutto dato che il cardinale Fernández è a capo del DDF.

Di conseguenza, la FSSPX potrebbe finire in una posizione poco invidiabile (rispetto al Vaticano) simile a quella del 1988 – solo che questa volta il numero dei cattolici tradizionali a livello globale è salito alle stelle. Questa realtà implica che le ripercussioni di una dichiarazione di “scomunica” imposta da Fernández alla FSSPX si faranno sentire ben oltre Menzingen, colpendo i sacerdoti della FSSPX, le famiglie e le persone che negli anni hanno beneficiato dell’instancabile dedizione di molti apostolati della FSSPX in tutto il mondo.

Ciononostante, lo stesso Vaticano il cui Pontefice, Leone XIV, non ha concesso un’udienza privata (al momento della stesura di questo articolo) richiesta da Don Pagliarani, ha ricevuto la prima “arcivescova” di Canterbury, Sarah Mullally, in un incontro formale e altamente simbolico in Vaticano, dove i due hanno pregato insieme.

Per i fedeli cattolici che amano la Messa tradizionale in latino e rimangono fedeli alla dottrina immutabile della Chiesa, compreso l’insegnamento della Chiesa sul Sacramento dell’Ordine Sacro istituito da Dio, l’immagine è inequivocabile: il prelato che attualmente guida la Fraternità San Pio X nella sua battaglia decennale per preservare il sacerdozio cattolico tradizionale dal declino morale e dagli errori modernisti è stato apparentemente ignorato dai vertici del Vaticano. Al contrario, una donna che presiede la Chiesa eretica d’Inghilterra, fondata dal lussurioso Enrico VIII e che nega il carattere sacrificale della Messa, nonché il carattere maschile del sacerdozio, viene accolta come ospite del Successore di Pietro.

La posta in gioco non è solo lo status canonico, ma il futuro stesso del sacerdozio cattolico.

Un simile spettacolo sfida ogni logica. Dopo tutto, la Chiesa cattolica ha solennemente proclamato che l’ordinazione delle donne è “impossibile” e che il sacerdote deve agire in persona Christi in quanto uomo. Eppure, attualmente sembra offrire un abbraccio pastorale e simbolico a donne che hanno assunto ruoli di tipo episcopale in una comunione decisamente scismatica. Il recente incontro tra Papa Leone XIV e Mullally ha mostrato l’impercettibile assalto del Vaticano post-conciliare al sacerdozio cattolico tradizionale — e, come sostengo, attraverso il sacerdozio, alla natura stessa del Santo Sacrificio della Messa.

In parole povere, secondo l’insegnamento cattolico, senza sacerdoti maschi, validamente ordinati e spiritualmente ben formati, il Santo Sacrificio della Messa non può essere celebrato.

Eppure il Vaticano minaccia di “scomunicare” la SSPX, che ha lottato con le unghie e con i denti nel corso dei decenni per preservare il sacerdozio cattolico.

Per decenni, la SSPX ha profuso notevoli sforzi per formare sacerdoti maschi dottrinalmente sani, moralmente integri e spiritualmente disciplinati – uomini che alla fine offriranno il Santo Sacrificio con riverenza e che saranno veri pastori delle anime, insegnando loro la pienezza della dottrina cattolica.

Ciononostante, molti elementi della burocrazia vaticana hanno emarginato questi fedeli sacerdoti, lasciando il loro status canonico in un limbo e trattando la continuità della loro fraternità sacerdotale come una “responsabilità” da affrontare con sanzioni ecclesiastiche spietate.

Allo stesso tempo, una donna il cui stesso incarico dipende dall’invalidità dell’ordinazione femminile agli occhi della Chiesa cattolica viene accolta nell’ufficio privato del Papa, si prega con lei e viene propagandata come guida spirituale di milioni di persone.

La vera crisi non è la ribellione, ma un profondo scontro su dottrina, liturgia e verità.

Tanto per la “Chiesa sinodale dell’inclusività” e la “fraternità umana”!

Il doppio standard del Vaticano conferma ciò che l’arcivescovo Marcel Lefebvre, fondatore della Fraternità San Pio X, temeva già decenni fa: una Chiesa post-conciliare “moderna” e “inclusiva” a livello dottrinale tollererà, o addirittura incoraggerà, gesti eterodossi o eretici, mentre considererà una parodia la fedeltà alle norme liturgiche e sacramentali secolari. Come spiegò il defunto arcivescovo nel sermone di una cerimonia di ordinazione sacerdotale il 29 giugno 1976:

«Se, in tutta obiettività, cerchiamo il vero motivo che anima coloro che ci chiedono di non celebrare queste ordinazioni… è perché stiamo ordinando questi sacerdoti affinché possano celebrare la Messa di sempre… È chiaro, è evidente che è sul problema della Messa che dipende l’intero dramma tra Écône e Roma… infatti, proprio l’insistenza di coloro che sono stati inviati da Roma per chiederci di cambiare rito ci fa riflettere. E abbiamo la precisa convinzione che questo nuovo rito della Messa esprima una nuova fede, una fede che non è la nostra, una fede che non è la fede cattolica. Questa Nuova Messa è un simbolo, un’espressione, è un’immagine di una nuova fede, di una fede modernista».

Inoltre, il presunto rifiuto di Papa Leone XIV di dialogare direttamente con la leadership della FSSPX, pur ricevendo una delegazione dell’Arcidiocesi di Colonia di orientamento liberale, dicendo loro che il dialogo “rafforza la comunione” e “serve la causa della pace”, oltre a sostenere che la Chiesa “deve proclamare la verità senza imporsi”, è altamente eloquente riguardo agli atteggiamenti asimmetrici del Vaticano nei confronti della FSSPX e di altri gruppi liberali.

Con tutto il rispetto filiale verso l’attuale pontefice e l’istituzione stessa del Papato, l’affermazione secondo cui la Chiesa «deve proclamare la verità senza imporsi», pur suonando benevola, rischia di diventare una mera banalità o un’affermazione di buon senso se non seguita da un’autentica apertura verso gruppi cattolici come la FSSPX che, comprensibilmente, vedono gli sviluppi post-Vaticano II come fonti di confusioni dottrinali e liturgiche che si ripercuotono fino ai giorni nostri.

Certamente, la FSSPX non è affatto il Magistero infallibile della Chiesa, né il defunto e altamente rispettabile arcivescovo Lefebvre è il custode del Deposito della Fede. Tuttavia, le persistenti richieste della FSSPX di un dialogo diretto con il Papa significano il suo desiderio di risolvere la rottura giuridica e sacramentale di lunga data tra Écône e Roma, invece di alimentare uno scisma definitivo. Per alcuni, la dichiarazione di Roma secondo cui i colloqui con la FSSPX avrebbero avuto luogo solo se quest’ultima avesse sospeso i propri piani di consacrazioni episcopali, ignorando al contempo le condizioni richieste dalla FSSPX stessa, dà l’impressione che il Vaticano sia più interessato a gestire le apparenze e a mantenere il controllo istituzionale piuttosto che a definire e chiarire le parti ambigue del Concilio Vaticano II e della dottrina cattolica a beneficio spirituale di tutti i cattolici.

Allo stesso modo, preghiamo affinché alla leadership della FSSPX siano concesse prudenza e umiltà al servizio della Chiesa cattolica, affinché possa gestire la propria complessa posizione senza alimentare divisioni inutili.

La difficile situazione che affligge molti fedeli cattolici che amano la Messa Tradizionale in latino e che sono profondamente solidali con la FSSPX è la questione di come rimanere fedeli cattolici che hanno a cuore e onorano il Papato in un’epoca in cui l’esercizio stesso dell’autorità romana sembra mirare proprio al cuore del sacerdozio cattolico e del Santo Sacrificio della Messa. Quando lo stesso pontefice sembra ignorare la FSSPX, che preserva il sacerdozio esclusivamente maschile e la Messa in latino, mentre sembra avallare una “arcivescova” dello scisma anglicano, i fedeli cattolici devoti alla verità e al Papato vivono un autentico dilemma di discernimento. La crisi interiore di coscienza per molti fedeli cattolici non è una resistenza generalizzata a Roma, ma un amore filiale per il Papato mescolato a shock e spesso disgusto per ciò che le autorità vaticane possono fare o dire. Molti fedeli cattolici (compresi coloro che frequentano esclusivamente le messe della FSSPX) sperano sinceramente di appartenere alla Chiesa visibile e di riconoscere il Papa come successore di Pietro; tuttavia si rendono conto che l’obbedienza non può essere servile laddove la dottrina o la liturgia rischiano di essere compromesse. Per il momento, la strada da percorrere per molti cattolici sarà quella della fedeltà continua agli insegnamenti di Nostro Signore Gesù Cristo e all’unica, santa e immutabile fede cattolica, anche se le autorità vaticane sostengono apertamente gruppi che contraddicono la natura stessa del sacerdozio che Cristo ha lasciato alla Chiesa.

Sebbene sia facile crogiolarsi nella critica, nella disperazione o persino nel sedevacantismo, data la situazione disastrosa degli affari della Chiesa, i cattolici devono ricordare la realtà che coloro ai quali è affidata la guida – sia a Roma che all’interno di comunità tradizionali come la FSSPX – portano un’immensa responsabilità che non è meramente amministrativa o politica. Il Santo Padre e la leadership della FSSPX ricoprono posizioni che pochi sceglierebbero volontariamente se ne comprendessero appieno il peso spirituale ed eterno. Ogni decisione che prendono e ogni parola o azione che compiono o omettono sarà un giorno messa a nudo davanti al tribunale di Dio, davanti al Quale «nulla rimane impunito». È proprio a causa di questa profonda responsabilità da parte di tutti riguardo alla disputa tra il Vaticano e la FSSPX che la risposta dei cattolici deve essere innanzitutto quella di una preghiera umile, sincera e sacrificale.

Preghiamo affinché a Papa Leone XIV siano concesse la lucidità, la fortezza d’animo e la fedeltà al deposito immutabile della fede, affinché possa confermare i suoi fratelli senza ambiguità e guidare la Chiesa universale nello spirito di Nostro Signore Gesù Cristo, il Buon Pastore e Sommo Sacerdote Eterno. Allo stesso modo, preghiamo affinché alla leadership della FSSPX siano concesse prudenza e umiltà al servizio della Chiesa cattolica, affinché possa gestire la propria complessa posizione senza alimentare divisioni inutili.

Maria, Mater Ecclesiae, Regina Cleri, prega per noi.

Angeline Tan

 

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