Rielaborazione di un dialogo WhatsApp alle 11,00 di sera tra un ex studente liceale (ora universitario) e il vecchio prof di religione
di Fabio Vessillifero
Studente. Prof, scusi l’orario. Stavo riflettendo su dove sta scivolando il nostro mondo, e soprattutto su dove sta anadando la Chiesa, e mi domando: qual è la radice profonda di questa crisi? Ho la sensazione che abbiamo perso qualcosa o siamo stati defraudati di qualcosa di molto importante.
Il prof. Si hai ragione, direi un po’ tutte due le cose. Se ci fermiamo un attimo a guardare dove sta scivolando il nostro mondo, e persino la vita della Chiesa, ci accorgiamo di una cosa sconvolgente: alla radice di tutta questa crisi c’è un errore originario, un vero e proprio furto. Ci hanno fatto dimenticare l’essere. Ci hanno insegnato che la verità non è più qualcosa che la nostra intelligenza accoglie dalla realtà, ma è diventata solo ciò che sentiamo, proviamo o inventiamo dentro la nostra coscienza. È da qui che nasce il neomodernismo di cui parlavamo: dal tentativo di svuotare il dogma, di renderlo flessibile, mutevole, buono per tutte le stagioni. Comunque la soluzione non sta nel chiuderci in un fortino nostalgico ma neppure, ovviamente, accodarsi alle mode del mondo… La risposta vera è rimettere al centro la metafisica, cioè la consapevolezza che la nostra mente è fatta per attingere una Verità che ci precede, che non cambia e che non si piega ai capricci delle mode culturali.
Studente. Ma questa mentalità non resta confinata nelle aule universitarie ma la respiriamo ogni giorno. Ormai nella Chiesa assistiamo ad un continuo adattarsi alle logiche del mondo.
Prof. è evidente che questa mentalità non si ferma alle aule universitarie; scende dritta nella vita di tutti i giorni. Oggi c’è questa tendenza a guardare l’uomo solo attraverso le lenti della psicologia, della sociologia o dell’antropologia culturale, cioè con le lenti delle scienze umane prese così come sono, senza un vaglio critico. Anche in questo modo la fede viene stravolta. Ecco che allora il peccato diventa un semplice “disagio” da risolvere con la terapia, la conversione si riduce a un percorso di autorealizzazione, e la dottrina perde quel sapore di eternità che ci salva. Le scienze umane sono utilissime, ci mancherebbe, ma da sole non possono essere il punto di partenza! Non possono certo dirci chi è l’uomo nella sua profondità, quale è la sua origine o quale sia il suo destino eterno. Se le usiamo come fondamento, costruiamo la nostra vita spirituale sulla sabbia. Solo se la nostra ragione si lascia illuminare dall’essere e dalla Rivelazione possiamo davvero sperare di camminare verso la Verità che ci rende liberi.
Studente. Prof, perché mai la mania di eliminare la metafisica per rimpiazzarla con la sociologia spicciola dovrebbe fare così comodo a qualcuno? Chi ci guadagna?
Prof. Ora, la domanda da un milione di dollari è: perché questa mania di togliere di mezzo la metafisica e di rimpiazzarla con la sociologia spicciola fa così comodo a tutti? Semplice: perché fa il gioco del capitalismo di mercato. Il sistema economico globale e la tecnica non possono tollerare un uomo che ha radici profonde, un’essenza stabile, dei limiti sacri che non si possono superare. Un uomo così non è docile, non è manovrabile. Perciò il mercato ha bisogno dell’uomo-merce, di un individuo plastico, le cui pulsioni, paure e desideri possono essere continuamente modellati, stimolati e monetizzati. E dove si compie questo miracolo di ingegneria sociale? Prima di tutto, proprio nella scuola, che è stata ridotta a un’azienda di erogazione di competenze per produrre capitale umano, dimenticandosi completamente del pensiero speculativo, della filosofia e della ricerca della verità.
Studente. E una volta che la scuola ha preparato il terreno, in che modo i media e le piattaforme digitali ci danno il colpo di grazia?
Prof. Ecco, bravo… se la scuola prepara il terreno, i media ci danno il colpo di grazia. Sono un vero e proprio martello pneumatico che demolisce ogni nostra capacità di giudizio oggettivo. Non sopportano il silenzio, l’ascolto, la profondità della conoscenza: pretendono il flusso continuo dell’emotività, lo slogan commerciale, la polarizzazione emotiva. E oggi, pensiamo a che punto siamo arrivati, ci si mettono pure le piattaforme digitali con la tirannia dei consensus check. Ogni nostra scelta, ogni contenuto culturale o ideologico viene passato al vaglio statistico del gradimento immediato. Si riduce tutto a un parlamentarismo sociologico della fede: è vero quello che piace, è giusto quello che raccoglie più click, è autentico ciò che rassicura il cliente. Così la verità viene svuotata della sua alterità e ridotta a un prodotto usa e getta.
Studente. Guardando alla Chiesa e alla società di oggi, quali sono i sintomi più evidenti di questa deriva che non possiamo più fare finta di non vedere?
Prof. Dobbiamo avere il coraggio di guardare in faccia i veri nodi di questa crisi, senza voltarci dall’altra parte. Pensiamo a come la fede è stata ridotta a un benessere emotivo, a come la liturgia è diventata uno spettacolo orizzontale, a come la carità è stata statalizzata, trasformata in una forma filantropia massonica, in una corporate social responsibility, o a come persino la natura umana viene manipolata dal transumanesimo e il nostro passato cancellato dalla dittatura del presente e degli algoritmi.
Studente. È per questo che descrive il consumismo quasi come una droga? In che senso questo sistema finisce per divorarci?
Prof. In questo scenario, il consumismo agisce esattamente come una droga. Crea un bisogno, ci dà una botta di gratificazione immediata, ci lascia un vuoto spaventoso dentro e ci costringe a comprare la dose successiva. Ci impedisce di fermarci nel silenzio, di fare i conti con le domande vere della vita, di alzare lo sguardo verso la trascendenza. E la beffa più tragica — l’eterogenesi dei fini — è che questo sistema, nato per prometterci la massima libertà e il benessere totale, si rivela antropofago: ci divora, ci rende soli, sradicati e profondamente infelici, intrappolati in una schiavitù travestita da autonomia.
Studente. Di fronte a uno scontro così feroce e a questa dittatura degli algoritmi e del mercato, possiamo trovare ancora una via d’uscita?
Prof. Per chi è credente la risposta definitiva non appartiene alle strategie della sociologia o alle catene di montaggio del mercato: risiede interamente nel dato della fede. Solo Cristo rivela l’uomo all’uomo; solo in Dio c’è la chiave per decifrare la profondità ineffabile della persona umana, fatta a Sua immagine e somiglianza e custode di un cuore che rimane un abisso inaccessibile a ogni pretesa di oggettificazione, spiegazione e mercificazione. Il potere del capitalismo predatorio non riuscirà a dominare l’uomo fino in fondo, perché incontrerà sempre un limite invalicabile: il Cristo che lo ha redento con la Sua vita e il Suo sangue. Si ha la sensazione di essere entrati nella prova suprema. I tempi escatologici che stiamo vivendo si manifestano precisamente in questo drammatico scontro: da un lato l’assalto definitivo volto a distruggere l’uomo, dall’altro la forza inesauribile e luminosa sprigionata dalla Rivelazione e dall’Incarnazione. Siamo al botto finale. Sappiamo già chi è il Vincitore.
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