Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da Edward Pentin e pubblicato su National Catholic Register. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata. 

 

Papa Francesco (AP Photo/Luca Zennaro, Pool)
Papa Francesco (AP Photo/Luca Zennaro, Pool)

 

Come potrebbero rispondere pastoralmente i sacerdoti che si trovassero di fronte alla possibilità di dover benedire una coppia che ha una relazione omosessuale o un’altra “relazione irregolare”, ma che desiderano sostenere la dottrina della Chiesa sull’etica sessuale?

Questo è il dilemma che potrebbero trovarsi ad affrontare regolarmente dopo la pubblicazione della Fiducia Supplicans, la dichiarazione rilasciata il 18 dicembre dal Dicastero vaticano per la Dottrina della Fede (DDF) che permette di impartire benedizioni non liturgiche “spontanee”, a condizione che non siano collegate ad abiti e altri ornamenti cerimoniali che possano far pensare che il sacerdote stia approvando l’unione o lo stile di vita della coppia.

Per capire meglio questa nuova sfida pastorale, il Register ha chiesto il parere di diversi ecclesiastici e del cardinale Gerhard Müller, prefetto emerito della DDF.

Il cardinale tedesco ha sottolineato che “nessun sacerdote cattolico può essere obbligato contro la sua coscienza a compiere atti religiosi – sacramenti e sacramentali, anche privatamente e segretamente – che sono oggettivamente contrari alla fede e alla morale”.

Allo stesso tempo, il cardinale Müller ha detto che un sacerdote “dovrebbe aiutare le persone in circostanze di peccato a ritrovare la loro strada” verso Cristo attraverso la consulenza e la preghiera, “e con molta pazienza e attenzione”.

Ma ha detto che una “benedizione fittizia con il segno della croce, che le persone colpite percepiscono come una giustificazione del loro comportamento contro la volontà santa, è da evitare a tutti i costi”. Un atto del genere, ha detto, “sarebbe una bestemmia e un peccato contro la salvezza delle persone, perché le incoraggia su una strada che fa precipitare le anime nella rovina”.

La maggior parte dei sacerdoti contattati si è detta preoccupata per i problemi di coscienza che, secondo loro, potrebbero sorgere in queste situazioni.

“Penso che causerà problemi al parroco”, ha detto il cappuccino padre Thomas Weinandy, teologo sistematico.

“Alcuni sacerdoti saranno disposti a benedire matrimoni irregolari e coppie dello stesso sesso”, ha aggiunto. “Altri non saranno disposti. Quindi ci saranno divisioni e acrimonia all’interno delle parrocchie e del clero”.

 

Causa della divisione

Padre Weinandy, che è stato direttore esecutivo dell’ufficio dottrinale della Conferenza episcopale statunitense dal 2005 al 2013, pensa anche che “molti fedeli saranno scandalizzati, e giustamente”, mentre “altri saranno contenti, e quindi, di nuovo, ci saranno divisioni”.

“Se una coppia omosessuale mi chiedesse di benedirla in modo che sembri che io stia benedicendo la loro relazione sessualmente attiva, non potrei farlo”, ha detto. “Non posso benedire qualcosa che è immorale”.

Padre Timothy Vaverek, parroco della parrocchia di Assumption a West, in Texas, ha detto di essere consapevole dei modi in cui la dichiarazione potrebbe essere usata per “fuorviare gravemente le persone” riguardo alle relazioni sessuali al di fuori di un matrimonio valido e ha aggiunto che “il fallimento del Vaticano nel sanzionare” coloro che già abusano di tali benedizioni “suggerisce che tale comportamento abusivo ora prolifererà”.

Ma ha detto di non sentire “alcuna pressione” per cambiare il proprio approccio pastorale. Già ora, ha detto, in genere chiede la benedizione di Dio a chi la chiede, tranne quando percepisce “un secondo fine o uno sforzo per usare la benedizione in modo manipolativo”. In quei casi, ha detto, “si offrirà gentilmente di pregare con loro piuttosto che benedirli”.

Padre Vaverek ha detto di non aver trovato nulla nella dichiarazione del Papa che gli suggerisca di fare altrimenti e “certamente [essa] non mi obbliga a farlo”.

“In realtà, la dichiarazione fornisce divieti molto specifici che invocherei se qualcuno – laico, sacerdote o vescovo – tentasse di farmi pressione per ‘benedire’ sacrilegamente qualcosa che non può essere benedetto”, ha detto, riferendosi alle indicazioni del Vaticano secondo cui tali benedizioni “non dovrebbero mai essere impartite in concomitanza con le cerimonie di un’unione civile, e nemmeno in connessione con esse”, né con “abiti, gesti o parole che sono propri di un matrimonio”.

Padre Vaverek ha aggiunto: “Le personalità dei sacerdoti variano, così come le loro circostanze pastorali ed ecclesiali, ed è probabile che alcuni sentano, o siano effettivamente soggetti a, pressioni per offrire benedizioni in un contesto falso”. Ma ha continuato dicendo che i sacerdoti, come nel corso della storia, “dovranno affrontarlo con il fermo proposito dei santi – e, almeno per ora, con il sostegno della DDF”.

“La preghiera unita alla testimonianza fedele è la nostra unica strada come cristiani, sia che si tratti di laici che di clero”.

Un sacerdote vicino al Vaticano, ma che ha parlato a condizione di anonimato, ha detto di avere molti problemi con il documento, ma di ritenere che i sacerdoti non siano stati messi in una “posizione terribile, a patto che abbiate le idee chiare”. Ha detto che è già noto che “dobbiamo pregare per tutte le persone che stanno lottando in situazioni di peccato”, ma su una “base caso per caso” ha detto che sarebbe felice di “rifiutare, in modi diversi, qualsiasi coppia che viene da lui per una benedizione”.

Un altro sacerdote, che ha parlato a condizione di anonimato a causa della sensibilità della questione, ha detto al Register che intende semplicemente ignorare la dichiarazione. “Se una persona chiede una benedizione, di solito la si dà”, ha detto. Ma se Derek e Clive si presentassero, direi ‘no’ e mi assumerei le conseguenze”.

“Non benediremo il peccato”, ha detto il sacerdote. “Possiamo certamente benedire un individuo se viene da me dicendo: ‘Sto cercando di fare meglio e di vivere la vita secondo il Vangelo e l’insegnamento della Chiesa’”.

Usando un’analogia per spiegare il suo punto di vista, il sacerdote ha detto: “Se un ladro venisse da me e dicesse: ‘Certo, sto cercando di fare meglio; sto per inscenare una rapina: Puoi benedirmi così posso prendere i gioielli di famiglia?’, allora, ovviamente, direi: ‘No'”.

“Questa è l’assurdità”, disse. “Non è possibile, ma è la semina della confusione la parte peggiore, perché è deliberata, e chi beneficia di questo cambiamento? Non i fedeli, che hanno bisogno di chiarezza, soprattutto nel mondo in cui viviamo. Se i leader della Chiesa li stanno deliberatamente confondendo, come credo sia in questo caso, allora c’è sicuramente qualcosa di diabolico”.

 

Pecore disperse

Anche padre Weinandy ritiene che si stia seminando confusione e avverte che “quando il Papa non confermerà la fede, le pecore saranno disperse”.

Un sacerdote statunitense, che ha parlato a condizione di anonimato, ha detto al Register che si aspetta una pressione sui pastori, sia da parte della cultura prevalente nella sua spinta ad essere “aperta, tollerante, accogliente”, sia da parte della “pressione del gregge a conformarsi a questa permissività”.

Ciò significa che se un sacerdote, preoccupato in coscienza di non disobbedire a Dio, alla legge divina e all’insegnamento della Chiesa, rifiuta tale benedizione, potrebbe essere caratterizzato come “duro, severo e intollerante”. La Fiducia Supplicans non aiuta i sacerdoti in questo clima attuale, ha detto, poiché avverte i sacerdoti “di evitare di essere giudici che negano, rifiutano ed escludono”.

Il sacerdote ha detto che il documento caratterizza anche le dottrine stesse come potenzialmente pericolose e lamenta la “natura fissa di alcuni schemi dottrinali o disciplinari”.

La Fiducia Supplicans, ha aggiunto il sacerdote, sembra ignorare il fatto che i sacerdoti che si preoccupano di insegnare la “chiarezza morale” lo fanno perché hanno “in mente la cura delle anime e vedono la verità come un’opera di misericordia”. Ma la dichiarazione, ha sostenuto, “getta la loro reputazione per la cura pastorale in una luce fioca”, che può finire per consegnare tali sacerdoti “alle periferie, anche se molti fedeli li amano e li apprezzano”.

Ha parlato di un ulteriore problema pastorale per i sacerdoti: la pressione a rimanere in silenzio, anche se non stanno collaborando a tali benedizioni, e i problemi etici connessi. “Qui tacet consentire videtur – ‘il silenzio equivale al consenso'”, ha detto, e questo potrebbe risultare “in una sorta di doppia pressione o doppio rischio: O collaborare e facilitare o rimanere in silenzio mentre altri lo fanno”.

Un sacerdote britannico, che ha chiesto di non essere identificato, ha espresso preoccupazioni simili.

“L’intera faccenda mi lascia sgomento”, ha detto, aggiungendo che non pensa che i Papi Giovanni Paolo II o Benedetto XVI avrebbero permesso una dichiarazione del genere, specialmente una dichiarazione come questa, frutto di una consultazione minima e imposta alla Chiesa al di fuori dei meccanismi del Sinodo sulla sinodalità.

Un possibile scenario temuto è che una coppia attivista dello stesso sesso possa chiedere a un sacerdote cattolico ortodosso di benedire loro e la loro relazione, e quando questi si rifiuta, come si aspettano, il sacerdote viene denunciato pubblicamente come se avesse commesso un “crimine d’odio”. In una simile circostanza, ha detto il sacerdote britannico, egli “direbbe semplicemente ed educatamente ‘no'” e ne subirebbe le conseguenze.

Un sacerdote europeo ha assunto un punto di vista simile a quello del cardinale Müller, dicendo che si sarebbe “semplicemente rifiutato di commettere un sacrilegio”.

Nel frattempo, un sacerdote vicino al Vaticano ha affermato che la dichiarazione pone la Chiesa e i suoi sacerdoti su una traiettoria pericolosa. “È un pendio scivoloso per tutta la Chiesa, perché sarà molto difficile per lei tirarsi su una volta che sarà scivolata giù per il pendio”, ha detto.

“Il Papa è già tornato indietro rispetto a ciò che il cardinale [Luis] Ladaria [ex prefetto del DDF] ha fatto qualche anno fa”, ha detto il sacerdote, riferendosi alla risposta del cardinale del 2021 ai dubia sulla questione, che si pronunciava chiaramente contro le benedizioni dello stesso sesso, principalmente sulla base del fatto che il peccato non può essere benedetto.

Ma ha detto che, in questi tempi di crisi, lui e i suoi confratelli sacerdoti “si sentono rafforzati”, poiché i problemi associati a questo documento “rendono più acute le cose”.

Edward Pentin

 


Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente le opinioni del responsabile di questo blog. I contributi pubblicati su questo blog hanno il solo scopo di alimentare un civile e amichevole confronto volto ad approfondire la realtà.


 

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