don Alberto Ravagnati
don Alberto Ravagnati

 

 

di Fabio Vessillifero

 

Una premessa necessaria: il giudizio spetta a Dio 

Ora che il clamore mediatico sulla vicenda di Alberto Ravagnani si è quasi spento – come è naturale che sia – penso sia opportuno rispondere ad alcune sue esternazioni piuttosto critiche nei riguardi dell’istituzione Chiesa e della visione etica che essa rappresenta. Ma prima di addentrarci in questa riflessione, è bene chiarire un punto fondamentale: non siamo qui per puntare il dito o per sostituirci all’unico Giudice che conosce l’abisso del cuore umano. Solo Dio sa cosa è passato nell’anima di Alberto Ravagnani; il rispetto per la sua persona e per la sua scelta di lasciare il ministero sacerdotale deve rimanere saldo. Tuttavia, proprio perché Alberto ha scelto la strada di una fortissima esposizione mediatica — diventando un punto di riferimento per migliaia di giovani — sentiamo il dovere di confrontarci con quanto emerge dalle sue provocazioni e considerazioni. Quando la propria vita diventa un “messaggio” pubblico, è doveroso chiederci se quel messaggio risuoni ancora della voce del Maestro o se stia diventando l’eco di una sensibilità troppo umana.

L’eclissi del Sacrificio e la teologia “alla moda” 

C’è un aspetto cruciale della vita cristiana e sacerdotale che oggi viene volutamente obnubilato: la dimensione sacrificale. Il sacerdote è chiamato a dare tutto se stesso, come Cristo ha dato tutto alla sua Chiesa. Il sacerdozio non è una professione, ma l’imitazione vivente di Cristo che si fa vittima, altare e agnello. “Solo chi perde la propria vita per me la riavrà nella sua pienezza” (Cfr. Mt 16,25 – Mc 8,35 – Lc 9,24 – Gv 12,25 ), afferma Cristo. Eppure, questa verità centrale — che lega indissolubilmente la Messa, il sacerdote e il battezzato al sacrificio della Croce — viene oggi sistematicamente messa in ombra da una teologia “alla moda”, apparentemente accattivante ma profondamente anti-evangelica. È una teologia che preferisce parlare di autorealizzazione anziché di offerta di sé, e di benessere emotivo anziché di redenzione attraverso il dono della vita.

Dalla “fede del dovere” a una libertà che rischia di essere solo psicologica 

Il percorso di Alberto ci racconta una stanchezza comprensibile: quella di chi ha cercato per anni di essere un “bravo prete”, impeccabile e perfetto, finendo per sentirsi schiacciato da un ruolo vissuto come un peso esterno. Ma attenzione: nel passaggio dal “devo essere perfetto” all’essere “vero”, c’è un rischio sottile. Se l’autenticità diventa l’unico criterio e viene slegata dalla croce, la fede rischia di trasformarsi in una forma di benessere psicologico. Non si tratta solo di “fare pace con se stessi”; il Vangelo ci chiama a una “vita nuova” che, senza la Grazia e la logica del sacrificio, sarebbe semplicemente impossibile alle nostre sole forze umane.

Il paradosso dei modelli e il rischio latente della gnosi 

Colpisce molto, nelle sue riflessioni, il richiamo a figure come Lutero o a una visione di San Francesco riduttiva, spogliata della sua obbedienza alla Chiesa. Appare paradossale proporre Lutero — che nel suo rigore dottrinale negava il libero arbitrio — come un vessillo di moderna libertà interiore. Qui emerge una fragilità teologica che apre la porta a un rischio latente: quello della gnosi. La gnosi è la tentazione eterna di ridurre la fede a una “scintilla” puramente interiore, a una conoscenza soggettiva che l’uomo trova dentro di sé prescindendo dalla realtà oggettiva della Chiesa, della Croce e dei Sacramenti. Se la verità coincide solo con ciò che “sento” nel profondo, Dio finisce per essere un riflesso del mio “io” piuttosto che il Signore della storia.

La fragilità dei giovani e il condizionamento antropologico 

 

Bisogna riconoscere che la fragilità ammessa da Alberto è comune a tantissimi giovani e giovani adulti. Viviamo in una società che ci vuole consumatori fragili, obbedienti a logiche di mercato per essere più facilmente manipolabili. Purtroppo, questo condizionamento sembra essere penetrato anche nei seminari e nelle facoltà ecclesiastiche, dove una formazione non più fondata sulla metafisica classica e su una solida teologia (fides quaerens intellectum), ma su categorie “filosofiche” soggettiviste (Kant, Hegel, Heidegger…) e su una letteratura teologica evanescente, lascia i futuri sacerdoti privi di difese contro le mode dello spirito del tempo.

In tale contesto, l’incapacità di comprendere il valore redentivo del dono di sé diventa la diretta conseguenza di una teologia debole: una visione fatta unicamente di narrazione, che rinuncia al rigore del Vero per adattarsi al plausibile. Smarrito l’ancoraggio al “pensiero di Cristo“(1Cor 2,16), la proposta ecclesiale finisce così per trasformarsi in uno specchio del mondo, riproducendo quella stessa fragilità manipolabile che dovrebbe, invece, contribuire a guarire.

Dov’è la vera libertà? 

La proposta di Alberto sembra talvolta rincorrere proprio quei linguaggi — il marketing, il personal branding, i social come cattedrali — che sono espressione della società dei consumi. La vera libertà oggi non si gioca nel “lasciarsi andare” ai propri moti interiori, ma nel restare ancorati a una Verità oggettiva che ci trascende e che ci chiede, a volte, il sacrificio eroico del nostro io per un bene eterno.

Lo sbaglio di bersaglio: la carità di smascherare i condizionamenti 

Dobbiamo dirlo con chiarezza: don Alberto sembra aver sbagliato bersaglio. Se il suo intento è lottare per la vera libertà, non è contro i “lacci” della Tradizione o della Chiesa che deve puntare il dito. La vera prigionia oggi non nasce dagli schemi ecclesiali, ma da un condizionamento sottile e quasi impercettibile: quello delle élite del capitale globale. Attraverso i media e la scuola, esse ci impongono stili di vita e mode culturali con l’unico fine di annegarci nel consumo, rendendoci schiavi dei nostri desideri e, per questo, ancora più manipolabili

Mettere in guardia i giovani da questi veri padroni occulti sarebbe una vera opera di carità. La Chiesa non è il nemico della libertà, ma l’unico baluardo che permette all’uomo di non essere inghiottito dal soggettivismo imperante. La vera trasgressione non è “liberarsi” dal sacerdozio per rincorrere i linguaggi del mondo, ma restare ancorati a una Verità oggettiva che ci trascende.

In conclusione 

Auguriamo ad Alberto di trovare davvero la pace, ma non possiamo tacere davanti a una visione che rischia di svuotare il cristianesimo della sua forza divina per ridurlo a un esistenzialismo mediatico. La vera sfida oggi è essere “trasgressivi” non contro la Chiesa, ma contro un mondo che vuole cancellare il Sacrificio per renderci schiavi dei nostri desideri e quindi condizionabili. Solo la Grazia che “viene da fuori” e il coraggio di farsi dono totale possono renderci realmente liberi dall’omologazione del nostro tempo.

(Fabio Vessillifero è uno pseudonimo)

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