Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog l’articolo scritto da padre Dwight Longenecker, pubblicato su National Catholic Register. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.
Qualche tempo fa ho scritto una serie di articoli dal titolo “Cosa sta uccidendo il cattolicesimo americano”.
Il primo articolo era dedicato al cattolicesimo culturale, sostenendo che esso fosse contrastato dal cattolicesimo globale, una fede cattolica veramente universale e che trascende tutte le culture e le etnie.
Il secondo articolo era dedicato al cattolicesimo compiacente, contrastato dal cattolicesimo compassionevole.
Il terzo post si concentrava sul cattolicesimo da buffet contrapposto al cattolicesimo completo, mentre il quarto era dedicato al cattolicesimo esclusivo, contrapposto al cattolicesimo continuo.
Essendo un po’ dipendente dall’allitterazione, ho continuato la serie con il cattolicesimo Coca-Cola. Questo ha due aspetti. Il primo è una critica al tipo di cattolicesimo americano che, come la Coca-Cola stessa, è dolce e frizzante, ma ha poco valore nutrizionale: infatti, dopo la prima sferzata di energia, non disseta nemmeno. La caffeina non soddisfa davvero. Ti fa venire sete e voglia di berne ancora.
Il cattolicesimo Coca-Cola è caratterizzato da un culto caloroso, confuso e dolce. Sermoni blandi che parlano di tutto tranne che del Vangelo di Gesù Cristo – esortazioni insipide a essere persone più gentili o più tolleranti – o discorsi motivazionali per aumentare l’autostima. Il tutto è accompagnato da musica sdolcinata e sentimentale con canzoni zuccherose sul riunirsi e sentire lo Spirito in modo sdolcinato e dolce.
È facile limitarsi a una critica superficiale, criticando solo gli inni sdolcinati, l’architettura populista e funzionale, i sermoni blandi e la spiritualità insipida. Queste cose, tuttavia, sono solo i sintomi. La causa è il secondo aspetto del cattolicesimo Coca-Cola: il fatto che sia una creazione autentica e completa della cultura americana.
La Coca-Cola è una bevanda che contiene solo acqua con aromi artificiali, uno stimolante artificiale e bollicine aggiunte. È stata poi promossa con una delle campagne pubblicitarie più complete e accattivanti mai lanciate. Infatti, una visita al museo della Coca-Cola ad Atlanta è dedicata principalmente alla pubblicità.
Il cattolicesimo Coca-Cola è, temo, analogo alla bevanda. È una forma di religione cattolica dolce, frizzante e stimolante, ma lo stimolo è solo una semplice eccitazione. È uno stimolante artificiale. Andare in una chiesa cattolica Coca-Cola significa uscire con una sensazione di benessere per un breve periodo, ma poi bisogna tornare per averne ancora perché in realtà non si è ricevuto molto nutrimento. Inoltre, come la Coca-Cola è completamente e genuinamente americana ed è stata spedita in tutto il mondo per conquistarlo, così il cattolicesimo Coca-Cola è unicamente americano e, purtroppo, anche lui viene spedito in tutto il mondo per conquistarlo.
L’antidoto al cattolicesimo Coca-Cola è il cattolicesimo contemplativo. Il cattolicesimo contemplativo è profondamente radicato nella tradizione contemplativa della preghiera. È diffidente nei confronti di tutte le soluzioni spirituali rapide. È caratterizzato da stabilità, obbedienza e conversione della vita. Il cattolicesimo contemplativo è costante, profondo e vero. È un buon vino rosso invece di una bevanda gassata.
Il problema per molti cattolici americani è che il cattolicesimo contemplativo richiede tempo e impegno. Un cattolico contemplativo non si fa in un giorno. Essere un cattolico veramente contemplativo è il lavoro di una vita. Richiede solitudine, silenzio, sacrificio, servizio e studio. Richiede l’obbedienza della fede, anche quando è difficile. Soprattutto quando è difficile. Agli americani questo non piace. Ci piacciono i risultati immediati. Vogliamo una soluzione rapida, una risposta immediata, una soluzione pronta.
Sebbene il ritratto che faccio del cattolicesimo Coca-Cola sia duro, e so che sto generalizzando, allo stesso tempo non sono deluso né scoraggiato. Vedo prove crescenti di una fame di cattolicesimo contemplativo. L’adorazione eucaristica è in aumento. Le forme più tradizionali di liturgia, che incoraggiano la contemplazione, sono sempre più popolari, e i giovani hanno un desiderio di qualcosa di più, di qualcosa di più profondo, di qualcosa di più reale nella loro fede.
Quando ho condotto una missione parrocchiale in Florida, ad esempio, le persone mi hanno chiesto di guidarle in un culto più tradizionale e di spiegare loro le ragioni e il modo di pregare in questo modo. La verità, la bellezza e la bontà, come il vino pregiato, migliorano con l’età e sono sempre deliziose. La Coca-Cola, invece, perde presto la sua effervescenza e diventa piatta.
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