Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog la lettera ai propri fedeli delle rispettive diocesi scritta congiuntamente dai vescovi di Oakland, Michael Barber, e di San Francisco, Salvatore Cordileone. Rilancio la lettera dal sito dell’ arcidiocesi di San Francisco. Eccola nella mia traduzione.
Cari fratelli e sorelle in Cristo,
l’influenza dell’ideologia di genere è diventata pervasiva nella società contemporanea. Di conseguenza, molti fedeli e coloro che prestano servizio nei nostri ministeri si sono interrogati sui temi complessi e delicati del genere, dell’identità sessuale e della natura della persona umana. Alla luce delle recenti indicazioni della Chiesa e della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB), e in linea con la nostra responsabilità pastorale di istruire i fedeli, con questa lettera pastorale cerchiamo di fornire chiarezza e risorse riguardo all’insegnamento della Chiesa cattolica sulla natura della persona umana.
Papa Francesco ha definito l’ideologia di genere “una delle più pericolose colonizzazioni ideologiche “1. Per “colonizzazione ideologica”, Papa Francesco intende che ci sono potenti influenze culturali che emergono in varie forme di media, tra cui l’editoria, i social media e altri contenuti influenti che esercitano un’enorme influenza sulla cultura. L’ideologia di genere nega alcuni aspetti fondamentali dell’esistenza umana, come la differenza sessuale tra uomo e donna, la reciproca complementarietà tra uomo e donna e l’unità essenziale di corpo e anima nella persona umana. L’ideologia di genere si oppone radicalmente, per molti aspetti importanti, a una sana comprensione della natura umana, portando a forme di influenza culturale, soprattutto attraverso l’educazione e la legislazione, che promuovono una nozione di identità personale lasciata alla scelta dell’individuo e che negano la base antropologica della famiglia come fondata sulla differenza biologica tra maschio e femmina.2 Si oppone quindi alla ragione, alla scienza e a una visione cristiana della persona umana.
Nel corso della sua storia, la Chiesa cattolica si è opposta alle nozioni di dualismo3 che pongono il corpo e l’anima come entità separate e non integrate. Il corpo è un aspetto integrale e indispensabile di ciò che significa essere una persona umana. Il corpo e l’anima nascono insieme, in un individuo umano, al momento del concepimento. Fin dall’inizio della sua esistenza, la persona umana ha un corpo che si differenzia sessualmente come maschio o femmina.4 “‘Essere uomo’ o ‘essere donna’ è una realtà che è buona e voluta da Dio”.5 Di conseguenza, non si può mai dire di essere in un corpo “sbagliato”.6 “Per questo motivo”, spiega il Catechismo della Chiesa Cattolica, “l’uomo non può disprezzare la sua vita corporea, ma è obbligato a considerare il suo corpo come un bene e a tenerlo in onore, poiché Dio lo ha creato e lo risusciterà nell’ultimo giorno”.7 La differenza e la complementarità sessuale tra uomo e donna sono essenziali anche per la comprensione cristiana dell’unione coniugale, che è essa stessa un’immagine della comunione trinitaria. Eliminare questa differenza significherebbe sminuire nell’uomo e nella donna parte di ciò che significa essere immagine e somiglianza di Dio. Inoltre, verrebbe meno la base stessa della famiglia, la “prima cellula vitale della società”.8 Ciò sarebbe un’offesa alla dignità umana e un’ingiustizia sociale.
Molti fedeli cattolici sono solidali con chi soffre di disforia di genere, di ingiusta discriminazione o di altre questioni legate all’identità di genere e desiderano sinceramente rispondere con amore alle loro sorelle e ai loro fratelli. La Chiesa è chiamata a fare come Gesù, ad accompagnare in uno spirito di solidarietà coloro che sono emarginati e che soffrono, affermando la bellezza e la verità della creazione di Dio. “La verità è la luce che dà senso e valore alla carità…. Senza verità, la carità degenera in sentimentalismo. L’amore diventa un guscio vuoto “9. La compassione che non include sia la verità che la carità è una compassione fuori luogo. Il sostegno a coloro che sperimentano la disforia di genere deve essere caratterizzato da una preoccupazione attiva per la genuina carità cristiana e per la verità sulla persona umana. È infatti la verità sulla dignità di ogni persona che esige che nessuno debba subire prepotenze, violenze, insulti o discriminazioni ingiuste.10
A coloro che sperimentano la disforia di genere, vogliamo ribadire che Dio ci conosce, ama ciascuno di noi e desidera il nostro benessere. Gesù ci ricorda: “Sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza”. (Gv 10,10) La nostra vita, persino la nostra stessa identità, può sembrarci a volte un mistero. Possono essere fonte di confusione, forse anche di angoscia e sofferenza. Sappiate che la vostra vita non è un mistero per Dio, che ha contato ogni capello del vostro capo (Luca 12:7), che ha creato il vostro essere più intimo e che vi ha uniti nel grembo di vostra madre (Salmo 139). Assumendo una natura umana corporea, Gesù rivela la bontà dei nostri corpi creati e la vicinanza di Dio a ciascuno di noi. Non è lontano o indifferente alle nostre domande, alle nostre sfide o alle nostre sofferenze. Viene ad incontrarci in esse e a rivelarci la profondità del suo amore e della sua misericordia. Il Concilio Vaticano II ha dichiarato che “solo nel mistero del Verbo incarnato prende luce il mistero dell’uomo”.11 Questo è un modo per dire che, diventando uno di noi, Gesù non solo ci rivela Dio, ma ci rivela anche noi. La nostra identità non è qualcosa che inventiamo o creiamo per noi stessi. La vostra identità più fondamentale è quella di figli amati di Dio. Riconoscete che il desiderio di capire chi siete è un desiderio di conoscere voi stessi come creati, conosciuti e amati da Dio. La Chiesa, da parte sua, desidera ascoltare e camminare con voi mentre arrivate a comprendere e ad accettare la totalità di ciò che Dio vi ha fatto essere.
Dopo aver ascoltato e dialogato, sia la Santa Sede che l’USCCB, così come un certo numero di altre diocesi cattoliche, hanno offerto una guida riguardo alla complessità delle questioni relative all’identità sessuale in relazione all’insegnamento della Chiesa, all’assistenza sanitaria cattolica, all’educazione cattolica e all’accompagnamento di coloro che soffrono di disforia di genere. Alcune di queste indicazioni sono riportate di seguito. Le complessità e le implicazioni morali delle alterazioni del corpo umano sono ampiamente trattate nella Nota dottrinale sui limiti morali della manipolazione tecnologica del corpo umano, pubblicata dalla Commissione dottrinale dell’USCCB il 20 marzo 2023. Il link al documento è incluso qui come risorsa. La Nota dottrinale afferma l’ordine fondamentale della persona umana come unità di corpo e anima, compresa la differenza sessuale inscritta nel corpo. Le procedure e i trattamenti medici che non rispettano l’ordine fondamentale della persona umana possono causare gravi danni. Incoraggiamo in particolare i medici e gli operatori sanitari, coloro che prendono in considerazione trattamenti medici per la disforia di genere e chiunque si prenda cura di persone che soffrono di disforia di genere a considerare attentamente le informazioni contenute nella Nota dottrinale. Che la nostra testimonianza cristiana e la nostra cura per coloro che sperimentano una sofferenza reale siano un segno del nostro discepolato, mentre testimoniamo con gioia il potere di guarigione di Cristo.
Qui di seguito sono riportate risorse selezionate per aiutare ad approfondire la comprensione dell’insegnamento della Chiesa cattolica sulle questioni relative all’identità sessuale e alla disforia di genere. A coloro che svolgono i nostri ministeri, vi invitiamo a familiarizzare con l’insegnamento della Chiesa per accompagnare coloro che serviamo nell’amore e nella verità. Continuiamo a proporre con amore a tutti la verità più profonda sulla persona umana come rivelata da Gesù Cristo, che, nelle parole di Papa Benedetto XVI, “ognuno di noi è il risultato di un pensiero di Dio. Ognuno di noi è voluto. Ognuno di noi è amato. Ognuno di noi è necessario”.12
Rev.mo Salvatore J. Cordileone
Arcivescovo di San Francisco
Rev.mo Michael C. Barber, S.J.
Vescovo di Oakland
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