Notevole riflessione del card. Robert Sarah sugli “appunti” di Benedetto XVI sulla crisi degli abusi sessuali nella Chiesa. Intervento in francese tradotto in inglese da Edward Pentin.

Eccolo nella mia traduzione.

Card. Robert Sarah e Il Papa Emerito Benedetto XVI

Card. Robert Sarah e Il Papa Emerito Benedetto XVI

 

Il cardinale Robert Sarah ha elogiato i recenti “appunti” del Papa emerito Benedetto XVI sulla crisi degli abusi sessuali del clero, affermando che essi si sono “dimostrati essere una vera fonte di luce nella notte della fede che tocca tutta la Chiesa”.

Il cardinale, che avrebbe dovuto discutere il suo nuovo libro Le soir approche et déjà le jour baisse in un incontro del 14 maggio a Roma, ha invece sorpreso l’uditorio di intellettuali francesi invitati e diplomatici vaticani dedicando interamente il suo intervento alle riflessioni di Benedetto.

Benedetto aveva scritto le note in coincidenza con il vertice dei vescovi vaticani del 21-24 febbraio sulla protezione dei minori nella Chiesa.

Nel suo intervento, pubblicato in versione integrale in francese dal giornalista vaticanista veterano Sandro Magister, il cardinale Sarah ha detto che Benedetto è un “martire della Verità” che vede “correttamente” la crisi. Le sue riflessioni hanno potuto toccare il “cuore più profondo” della crisi, ha detto, ma le reazioni ad esse hanno “a volte rasentato l’isteria intellettuale” e il cardinale Sarah ha detto di essere “colpito dalla miseria e dalla stupidità di diversi commenti”.

Il prefetto guineano della Congregazione per il culto divino ha iniziato il suo intervento sottolineando che Benedetto XVI ha “brillantemente illustrato, esposto e mostrato” le “idee fondamentali” che egli stesso ha analizzato nel suo nuovo libro: le crisi della fede, il sacerdozio, la Chiesa, l’antropologia cristiana, così come “il crollo spirituale e la decadenza morale dell’Occidente e tutte le conseguenze”.

Riassumendo la tesi di Benedetto in una citazione del testo, ha detto il cardinale Sarah: “Perché la pedofilia ha raggiunto tali proporzioni? In ultima analisi, la ragione è l’assenza di Dio”. Questo è il “principio architettonico” di tutta la riflessione di Benedetto, ha detto il cardinale, che spesso è tornato a sottolineare questo punto.

“La spaventosa moltiplicazione degli abusi ha una sola e unica causa ultima: l’assenza di Dio”, ha detto, aggiungendo un’altra citazione di Benedetto che “solo dove la fede non determina più le azioni dell’uomo sono possibili tali crimini”.

La crisi dell’abuso sessuale è “sintomo di una crisi più profonda: la crisi della fede, la crisi del senso di Dio”, ha proseguito il cardinale Sarah, aggiungendo che Benedetto ha voluto indicare qualcosa di “molto più profondo e radicale” della semplice deviazione dottrinale come causa.

Ha continuato dicendo che “da nessuna parte Benedetto afferma che l’omosessualità è causa di abusi”, ma allo stesso tempo il cardinale ha attirato l’attenzione su studi che mostrano la “tragica estensione tra il clero delle pratiche omosessuali” o atti “semplicemente contrari alla castità” – una “manifestazione dolorosa” di un clima dove c’è “assenza di Dio e perdita di fede”.

Si è preso il compito di chiarire a coloro che hanno accusato Benedetto di “ignoranza storica” poiché egli aveva suggerito di aver imputato la crisi alla rivoluzione sessuale del 1968. La crisi è iniziata prima di questo, ha detto, e “naturalmente Benedetto lo sa bene”. Il suo riferimento alla rivoluzione era “proprio per dimostrare che la morale della crisi del 1968 era già di per sé una manifestazione e sintomo della crisi della fede e non una causa ultima”.

Riflettendo su come Benedetto ha mostrato come si è generata questa crisi di fede, ha detto che essa comporta, in primo luogo, “il completo abbandono della legge naturale come fondamento della morale”.

Questo ha portato alla “seconda fase”, che è stata una questione di teologia morale “definita esclusivamente ai fini dell’azione umana”, dove “nulla è fondamentalmente sbagliato” e ci sono “solo giudizi di valore relativo”.

Il terzo passo è stato quello di affermare che il magistero della Chiesa potrebbe insegnare infallibilmente solo in materia di fede e non di morale. Benedetto afferma che esiste un “insieme minimo di valori morali” che sono “indissolubilmente legati al principio fondamentale della fede”, ha detto, e che rifiutando il magistero morale, “togliamo dalla fede ogni legame con la vita concreta”.

Vivere come se Dio fosse assente ha lasciato la persona umana “disperatamente sola” con le sue “intenzioni soggettive e la sua coscienza solitaria”, ha osservato il cardinale Sarah. La morale si riduce alle sole “motivazioni e intenzioni” del soggetto umano. Il rifiuto della legge naturale “porta inevitabilmente al rifiuto della nozione” di moralità oggettiva e, di conseguenza, “non ci sono più atti oggettivamente e intrinsecamente sbagliati”, ha osservato.

Papa San Giovanni Paolo II ha cercato di combattere questa tendenza con la sua enciclica Veritatis Splendor del 1993, e riassumendo ancora una volta la posizione di Benedetto XVI, il Cardinale Sarah ha detto che “se nessun valore è così oggettivo da morire per esso, è perché Dio stesso non è più una realtà oggettiva che vale il martirio”.

Al centro della “crisi della teologia morale” vi è quindi un “rifiuto dell’assoluto divino”, ha detto il cardinale – cosa che ha racchiuso in un’altra citazione, questa volta presa dallo scrittore russo Dostoevskij: “Se Dio non esiste, tutto è lecito!”

Ad esempio, il cardinale Sarah ha sottolineato che “l’ideologia del 1968 ha talvolta cercato di rendere legittima la pedofilia” perché se un atto morale dipende solo dalle “intenzioni e dalle circostanze, allora nulla è definitivamente impossibile” o “radicalmente contrario alla dignità umana”.

“È l’atmosfera morale di rifiuto di Dio, il clima spirituale di rifiuto dell’oggettività divina, che rende possibile la proliferazione degli abusi sui minori e la banalizzazione degli atti contrari alla castità tra i chierici”, ha affermato il cardinale Sarah. E citando Benedetto, ha detto in un mondo dove le norme del bene e del male non esistono più, “allora il potere è l’unico principio” e “la verità non conta”.

È ritornato all’analisi di Benedetto sulle conseguenze di questa crisi di fede sulla Chiesa, e in particolare sui sacerdoti che sono “i primi ad essere colpiti dalla crisi di fede”. Ha ricordato l’osservazione del Papa emerito sui seminari “trasformati in luoghi secolarizzati”, dove “cricche omosessuali” hanno potuto fiorire. Ancora una volta, ha detto che questa era “non tanto la causa” dell’abuso quanto “il segno della dimenticanza di Dio” che era “già ampiamente affermata”.

La “cosa più grave”, ha detto, è che di fronte a questo degrado, gli educatori “non hanno detto nulla, o hanno volontariamente promosso la concezione orizzontale e mondana del sacerdozio”. Ha detto che è “impressionante” vedere l’oggettività di Dio “eclissata da una forma di religione della soggettività umana”, e che “l’autoreferenzialità” ha avuto l’effetto di negare il “riferimento a Dio”.

Dimenticando Dio si “apre la porta a tutti gli abusi”, ha detto il cardinale Sarah, aggiungendo che “purtroppo ci sono sacerdoti che, praticamente, non credono più, pregano pochissimo, non vivono più i sacramenti come dimensione vitale del loro sacerdozio”.

“Sono diventati tiepidi e quasi atei”, ha detto.

La Chiesa non dovrebbe quindi stupirsi degli abusi, ha detto. “Se Dio non esiste, tutto è permesso! Se Dio non esiste in termini concreti, tutto è possibile!

Passando agli aspetti canonici delle riflessioni di Benedetto, il cardinale ha osservato che se le “intenzioni soggettive” di una persona diventano l'”unica realtà”, allora tale “idolatria del soggetto esclude di fatto qualsiasi punizione, sia dei teologi eretici che dei chierici abusivi”.

Questo porta ad abbandonare i “piccoli” e a non punire i colpevoli. Un tale senso di impunità è “vero clericalismo”, ha detto. “Sì, il clericalismo è l’atteggiamento di rifiutare pene e punizioni” di fronte alle violazioni della fede e della morale. “Il clericalismo che papa Francesco ci chiama a sradicare consiste in definitiva in questo soggettivismo impenitente dei chierici”! ha detto il cardinale Sarah.

Concorda anche con l’ammonimento di Benedetto contro la creazione della Chiesa “a nostra immagine”.  Ha detto che è proprio perché “abbiamo ceduto a” questa tentazione e “abbiamo messo da parte Dio che vediamo oggi il moltiplicarsi dei casi di abuso. Non cadiamo di nuovo nella stessa trappola!” E ha anche messo in guardia dal dire che la Chiesa è colpevole di un “peccato collettivo” o che contribuisce a una “struttura di peccato”. Un tale approccio porta al “puro soggettivismo”, ha detto.

La Chiesa, ha detto, non è in crisi – anzi, “noi siamo in crisi”. E la via d’uscita è semplice. Ancora una volta, citando Benedetto, il cardinale Sarah ha detto: “Se la causa della crisi è la dimenticanza di Dio, allora rimettiamo Dio al centro!” Ha detto che dobbiamo mettere la “Presenza Reale al centro della Chiesa e delle nostre liturgie” e rinnovare la “fede nella presenza di Gesù nel Santissimo Sacramento”.

Con il Papa emerito, ha detto di essere “profondamente convinto” che gli abusi sui minori aumenteranno “se non adoriamo il corpo eucaristico del nostro Dio, se non lo trattiamo con timore gioioso e riverente”.

“Il diavolo vuole farci dubitare”, ha detto. “Vuole farci credere che Dio sta abbandonando la sua Chiesa”, ma citando ancora una volta Benedetto, ha detto che è ancora “il campo di Dio” con “pesci buoni e cattivi” e proclamare questi due aspetti è “un servizio necessario alla Verità”.

Benedetto lo dimostra, ha detto. “La sua presenza orante e docente in mezzo a noi, nel cuore della Chiesa, a Roma, lo conferma per noi. Sì, in mezzo a noi c’è il buon grano di Dio”.

Il cardinale Sarah ha chiuso ringraziando Benedetto per essere fedele al suo motto episcopale di “collaboratore della Verità”.

“Le sue parole ci confortano e ci rassicurano”, ha detto.  Lei è un testimone, un “martire” della verità”.

 

Finte: National Catholic Register

Facebook Comments
Print Friendly, PDF & Email