Il card. Raymond Leo Burke viene intervistato dal giornalista e scrittore Schrab Ahmari, un convertito. Parla dei due principali eventi che stanno calamitando l’attenzione dei fedeli sulla Chiesa: il “percorso sinodale vincolante” dei vescovi tedeschi e l’Instrumentum laboris del prossimo sinodo dei vescovi sull’Amazzonia. Sono due momenti molto critici che la Chiesa sta attraversando. Dell’articolo, pubblicato su First Thing, riprendo solo la parte dell’intervista, che consiglio di leggere con attenzione. 

 

card. Raymond Leo Burke (via Time)

card. Raymond Leo Burke (foto di Franco Origlia – Getty Images, via Time)

 

Sohrab Ahmari: Eminenza, il “percorso sinodale vincolante” dei vescovi tedeschi è collegato al prossimo Sinodo pan-amazzonico?

Cardinale Raymond Leo Burke: Sono molto legati. Infatti, alcuni dei grandi fautori della spinta del documento di lavoro del Sinodo amazzonico sono vescovi e sacerdoti tedeschi. E alcuni vescovi in Germania hanno manifestato un interesse insolito per questo Sinodo amazzonico. Per esempio, il vescovo Franz-Josef Overbeck di Essen ha detto che “nulla sarà più lo stesso” dopo il processo sinodale amazzonico, la Chiesa sarà così completamente cambiata, secondo lui.

 

SA: Il “cammino sinodale” della Germania è ecclesialmente valido?

Cardinale Burke: Non è affatto valido. Questo è stato reso molto chiaro. . . . Nella lettera ai vescovi tedeschi, il cardinale Marc Ouellet della Congregazione per i vescovi [ha detto ai tedeschi] che stanno intraprendendo un processo che è fondamentalmente al di fuori della Chiesa, in altre parole, stanno cercando di creare una chiesa a loro immagine e somiglianza. Per quanto mi riguarda, questa via sinodale in Germania deve essere fermata prima che si faccia ai fedeli un danno ancora più grande. Hanno già iniziato e insistono sul fatto che non può essere fermato. Ma stiamo parlando della salvezza delle anime, il che significa che dobbiamo prendere tutte le misure necessarie.

 

SA: Cosa motiva la spinta dei vescovi tedeschi, sia nel loro Paese che in Amazzonia?

Cardinale Burke: I vescovi tedeschi credono di poter ora definire la dottrina, il che è una cosa falsa. Altrimenti, ci ritroveremmo con un intero gruppo di chiese nazionali, ognuna con le proprie preferenze per quanto riguarda la dottrina e la disciplina. La cattolicità della Chiesa cattolica è esattamente ciò che è a rischio. La Chiesa cattolica è una chiesa che ha una fede, un sistema sacramentale e una disciplina in tutto il mondo, e quindi non abbiamo mai pensato che ogni parte del mondo avrebbe definito la Chiesa secondo culture particolari. Questo è ciò che viene suggerito in questo documento di lavoro (Instrumentum laboris, ndr) dell’Amazzonia e in Germania.

Loro dicono che la regione amazzonica è una fonte di rivelazione divina, e quindi quando la Chiesa vi si reca nella sua potenza missionaria, dovrebbe imparare dalla cultura. Questo nega il fatto che la Chiesa porta il messaggio di Cristo, che da solo è la nostra salvezza, e indirizza quel messaggio alla cultura, non il contrario! Quindi sì, ci saranno elementi oggettivamente buoni nella cultura, in quanto coscienza e natura indicano la rivelazione; ci sono cose nella cultura che risponderanno immediatamente all’insegnamento della Chiesa. Ma ci saranno altri elementi che dovranno essere purificati ed elevati. Perché? Perché solo Cristo è la nostra salvezza. Non ci salviamo, né individualmente né come società.

 

SA: Ma i fautori del processo amazzonico dicono che ci sono troppo pochi sacerdoti nella regione amazzonica.

Cardinale Burke: Quindi abbiamo bisogno di far crescere sacerdoti per le missioni, e in secondo luogo, abbiamo bisogno di coltivare vocazioni tra gli stessi popoli indigeni. Ho visitato il Brasile nel giugno del 2017, e sono stato in visita con un arcivescovo che era stato vescovo nel territorio della Pan-Amazzonia per più di un decennio. Gli posi direttamente questa domanda, perché già allora si parlava di relativizzare l’insegnamento della Chiesa sul celibato per reclutare più sacerdoti. E mi disse che mentre era vescovo, si dedicava soprattutto allo sviluppo delle vocazioni, e c’era un buon numero di vocazioni.

Diceva molto chiaramente: “Non è vera questa idea che la gente di questa regione non capisce la perfetta continenza richiesta ai sacerdoti o che non vi risponde. Questo non è affatto vero”. Ha detto: “Se insegni loro il celibato di Cristo stesso e quindi l’appropriatezza che anche i suoi sacerdoti siano celibi, possono certamente capirlo”. Gli amazzoni sono esseri umani come te e me, e possono ordinare la loro vita con l’aiuto della grazia di Dio.

 

SA: Un’osservazione più ampia fatta dai sostenitori dei processi sia tedeschi che amazzonici è che le condizioni della modernità sarebbero semplicemente troppo difficili per sopportare l’insegnamento morale della Chiesa e la sua disciplina, che si tratti del celibato sacerdotale o del divorzio e del matrimonio per i laici.

Cardinale Burke: Ho partecipato alla sessione 2014 del Sinodo dei vescovi sulla famiglia, e questo argomento è stato usato specificamente per quanto riguarda i divorziati e la loro possibilità di contrarre un cosiddetto secondo matrimonio. È stato un cardinale tedesco a dire che l’insegnamento della Chiesa sul matrimonio è un “ideale”, che non tutti sono in grado di realizzarlo, e quindi dobbiamo dare la possibilità di contrarre un secondo matrimonio a coloro che falliscono nel matrimonio.

Ma l’errore fondamentale è che il matrimonio non è un ideale! È una grazia. Il matrimonio è un sacramento, e chi si sposa, anche gli esseri umani più deboli, riceve la grazia di vivere secondo la verità del matrimonio. Cristo, con la sua venuta, ha vinto il peccato e il suo frutto, che è la morte eterna. Egli ci dona, dal proprio essere, dal proprio corpo glorioso, la grazia dello Spirito Santo per vivere nel matrimonio.

Dio ci dà la grazia, che siamo sposati o celibi. Cristo stesso ne è l’esempio. Non si è sposato. Ha scelto la continenza perfetta per essere per tutti, per essere il salvatore di tutti. Così egli mostra la cooperazione con la grazia per quanto riguarda l’aspetto sessuale del nostro essere. Così il clero celibe è anche un grande incoraggiamento per gli sposi. Perché non è facile neanche essere sposati. Non è facile essere fedeli. Non è facile neanche dare tutta la propria vita, essere sposati fino a quando la morte non ci separi. E allo stesso modo, non è facile abbracciare la grazia della procreazione. Quindi c’è questo grande mistero della grazia divina nella nostra vita, ed è questo che manca qui. C’è un’influenza molto forte dell’idealismo tedesco, delle nozioni storicistiche hegeliane.

 

SA: Ma la nostra cultura iper-sessualizzata non rende molto più difficile aderire agli insegnamenti morali della Chiesa? A volte penso che per i grandi santi sia stato molto più semplice, sia perché erano di clausura, sia perché, quando sono usciti dal mondo, non si sono trovati di fronte a un’atmosfera così “pornografizzata”.

Cardinale Burke: Ma anche Sant’Antonio del deserto subì queste tremende tentazioni. Ha visto immagini di donne nude nel suo eremo. Una delle nostre difficoltà nella vita è che a volte ci permettiamo di vedere cose peccaminose: Questo è il grande male della pornografia. Vediamo immagini che rimangono con noi e poi rimangono fonte di tentazione. Ma in tutto questo, Dio ci dà la grazia di combattere queste tentazioni. San Paolo dice all’inizio della lettera ai Colossesi: “Perciò sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo”. Non c’è nulla che manchi nelle sofferenze di Cristo, se non che dobbiamo unirci a loro.

Questo è il mistero. Molti oggi, a causa dei progressi della scienza e della tecnologia, pensano che la vita dovrebbe essere sempre più facile e conveniente, e portano questa mentalità nella Chiesa. Quindi, se c’è un insegnamento difficile, dicono semplicemente: “Beh, non può essere giusto. Deve essere giusto fornicare o qualsiasi altra cosa”.

 

SA: Eminenza, torniamo alle strutture giuridiche coinvolte: Che cos’è un sinodo? Qual è il suo status giuridico o canonico all’interno delle strutture della Chiesa?

Cardinale Burke: Il concetto è sempre stato quello. Il concetto fondamentale del Sinodo è quello di riunire i rappresentanti del clero e dei laici per capire come la Chiesa potesse insegnare più efficacemente e applicare la sua disciplina. I sinodi non hanno mai avuto niente a che fare con il cambiamento della dottrina o con il cambiamento della disciplina. Tutto questo doveva essere un modo per promuovere la missione della Chiesa. La definizione di Sinodo si basa sulla verità che ogni cattolico come vero soldato di Cristo è chiamato a salvaguardare e promuovere le verità della fede e la disciplina con cui queste verità sono praticate. Altrimenti, la solenne assemblea sinodale dei vescovi tradirebbe la missione. Il Sinodo, secondo il Codice di Diritto Canonico, dovrebbe assistere il pontefice romano con il consiglio per la conservazione e la crescita della fede e della morale, e l’osservanza e il rafforzamento della disciplina ecclesiastica. Non c’è nulla che riguardi il cambiamento della dottrina o della disciplina!

Il documento di lavoro del Sinodo pan-amazzonico è un attacco diretto alla signoria di Cristo. Dice alla gente: “Avete già le risposte, e Cristo è solo una delle tante fonti di risposte“. Questa è apostasia!

Cristo è il Signore, in ogni tempo e luogo – questo è il genio della Chiesa. Quando i missionari hanno predicato Cristo, hanno anche riconosciuto i doni e i talenti delle persone a cui predicavano. Il popolo ha poi espresso nella propria arte e architettura le verità della Chiesa. Hanno aggiunto il proprio accento all’espressione della Verità sottostante. Probabilmente avete visto le Madonne giapponesi. Sono fatte nello stile giapponese, ma [in quelle statue] è espresso il mistero della maternità divina! 

 

SA: In questo contesto, Eminenza, cosa le dà speranza oggi nella Chiesa? 

Cardinale Burke: Il rinnovamento liturgico tra i giovani è ovunque, e mi dà grande speranza. Ci sono molti giovani sacerdoti e seminaristi che non fanno proprio un solo iota di questa rivoluzione. Ed è la liturgia che spesso li attira così tanto, perché questo è l’incontro più perfetto e immediato che abbiamo con Cristo. Sono attratti dall’uso antico, la Forma straordinaria, perché ha tanti simboli in più ed è molto più espressiva dell’aspetto trascendente della nostra vita di fede: Nostro Signore scende sull’altare per rendersi presente sacramentalmente.

Molte persone vengono da me sono molto scoraggiate, alcune di queste vogliono lasciare la Chiesa. Ma non è tutta oscurità. Guardate questi giovani. Guardate queste vocazioni, non solo negli Stati Uniti, ma anche in Germania. Sapete che parlano della secolarizzazione della Germania, ma ci sono ancora buoni giovani cattolici e famiglie cattoliche. . . . Io credo che Cristo ha detto che non ci avrebbe mai abbandonati, che sarebbe stato con noi fino alla fine dei tempi. Io gli credo. Mi fido di lui. 

 

 

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