Di seguito segnalo all’attenzione e alla riflessione dei lettori di questo blog la dichiarazione scritta dal vescovo di Baker, mons. Liam Cary, e pubblicata sul sito della diocesi. Visitate il sito e valutate liberamente le varie opzioni offerte e le eventuali richieste. Ecco l’articolo nella traduzione da me curata.

 

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Victor Manuel Fernandez, Arcivescovo

 

Benedire o non benedire

Sulla dichiarazione vaticana Fiducia Supplicans

Mons. Liam Cary
9 febbraio 2024

 

Nel marzo 2021, alla domanda se la Chiesa potesse benedire le unioni di persone dello stesso sesso, l’ufficio dottrinale del Vaticano ha risposto “No”. Nella sua risposta, che portava la firma di Papa Francesco, il cardinale Luis Ladaria ha affermato che “non è lecito impartire una benedizione a relazioni … che comportano attività sessuali al di fuori del matrimonio”, perché una benedizione che riconosce la legittimità delle unioni omosessuali di fatto “approverebbe e incoraggerebbe una scelta e un modo di vivere che non può essere oggettivamente ordinato ai piani rivelati di Dio”. Il cardinale ha chiarito, tuttavia, che “le persone con inclinazioni omosessuali” possono essere benedette come individui se “manifestano la volontà di vivere in fedeltà ai piani rivelati di Dio come proposti dall’insegnamento della Chiesa”.

La firma del Papa compare anche nella Dichiarazione Fiducia Supplicans del 18 dicembre 2023, del successore del cardinale Ladaria, il cardinale Victor Fernandez. Negli anni trascorsi dalla pubblicazione della Risposta 2021, sostiene il cardinale Fernandez, l'”orizzonte” dell’insegnamento della Chiesa ha subito “un vero e proprio sviluppo”. Il nuovo “contesto” permette “la possibilità di benedire … le coppie dello stesso sesso senza convalidare ufficialmente il loro status o cambiare in alcun modo l’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio”.

Insegnamento che il cardinale Fernandez ribadisce con forza in Fiducia Supplicans: il matrimonio tra un uomo e una donna è l’ambiente unicamente benedetto per le relazioni sessuali tra persone umane. Lungi dall’autorizzare le unioni omosessuali, quindi, la Dichiarazione mette ripetutamente in guardia contro “il rischio di confondere una benedizione data a qualsiasi altra unione con il Rito proprio del Sacramento del matrimonio”. Infatti, secondo il cardinale Fernandez, le nuove benedizioni “pastorali” non rituali da lui proposte non dovrebbero essere impartite se possono creare confusione sulla dottrina cattolica del matrimonio e della morale sessuale.

Nonostante la preoccupazione del cardinale di non seminare divisioni, a poche settimane dall’uscita di Fiducia sono scoppiate reazioni drammaticamente opposte in cinquanta Paesi. I vescovi delle Fiandre e della Germania hanno accolto la Dichiarazione come un “aiuto per andare avanti” sulla strada scelta in precedenza per la benedizione formale delle coppie omosessuali. Foto e video di cerimonie pre-pianificate tra persone dello stesso sesso hanno riempito gli schermi dei computer di tutto il mondo, insieme alle immagini di sacerdoti che impartiscono le benedizioni vietate dalla Fiducia. I mass media hanno rapidamente diffuso la notizia in tutto il mondo: la Chiesa cattolica ha cambiato idea, ora approva le unioni omosessuali.

Dal Congo è risuonata una voce diversa. Il cardinale Fridolin Ambongo ha dichiarato che in Africa Fiducia ha provocato “un’onda d’urto”. In tutto il continente, quella che sembrava essere un’autorizzazione papale a benedire le coppie omosessuali ha stupito i cristiani evangelici e pentecostali, che avevano sempre contato su una testimonianza cattolica incrollabile della verità biblica del matrimonio. Anche i musulmani africani hanno preso nota del documento in modo critico. Così come i vescovi africani.

Il cardinale Ambongo ha prontamente portato le loro preoccupazioni a Roma per discutere in dettaglio con Papa Francesco e il cardinale Fernandez. Con l’approvazione del Papa, i due cardinali hanno elaborato e firmato una dichiarazione “a nome di tutta la Chiesa cattolica in Africa”. In essa si affermava la convinzione dei vescovi che “le benedizioni extraliturgiche proposte in . . . Fiducia Supplicans non possono essere effettuate in Africa senza esporsi a scandali”.

Non credo che possano essere realizzate senza scandali nemmeno nella diocesi di Baker. Qui come in Africa, se una coppia eterosessuale convivente o una coppia dello stesso sesso chiedesse a un sacerdote di benedirli, cercherebbe un segno ufficiale di approvazione per un comportamento che la Chiesa insegna essere peccaminoso agli occhi di Dio. Se il sacerdote accoglie la loro richiesta, le sottili distinzioni di Fiducia Supplicans non impediranno agli astanti di concludere che la Chiesa che il sacerdote rappresenta non crede più come ha sempre fatto prima, ma ora sta approvando le unioni di coppie non sposate.

Questo non è un messaggio che io, come vescovo, desidero che i sacerdoti trasmettano nella diocesi di Baker. Pertanto, in accordo con le avvertenze del cardinale Fernandez, sopra citate, di non creare confusione e con la dichiarazione dei vescovi africani, chiedo ai sacerdoti di Baker di non benedire coppie conviventi conosciute, dello stesso sesso o di entrambi i sessi. Singoli uomini e donne, tuttavia, come concordano il cardinale Fernandez e i vescovi africani, dovrebbero sentirsi liberi di chiedere e ricevere una benedizione sacerdotale al di fuori della Messa. In linea con un suggerimento del cardinale Fernandez, il sacerdote dovrebbe pronunciare le seguenti parole:

Che Dio onnipotente – Padre, Figlio e Spirito Santo
Padre, Figlio e Spirito Santo –
vi benedica con la grazia
di allontanarvi dal peccato
e di credere nel Vangelo.

Da parte mia, sarei felice di sentire un sacerdote pronunciare queste parole su di me in qualsiasi giorno della mia vita.

Fin dal “principio”, ci assicurano i Vangeli, il nostro Creatore ha voluto che la fioritura umana scaturisse dall’abbraccio matrimoniale di un uomo e una donna aperti alla trasmissione della vita. In vista della felicità umana, ha riservato questa mutua unione corporea al letto matrimoniale e l’ha benedetta solennemente il giorno delle nozze. Se i sacerdoti di Gesù Cristo benedicono comportamenti che contraddicono i suoi comandamenti, svalutano la santità delle promesse nuziali e distorcono il disegno divino della felicità umana. “Ciò che Dio ha unito, l’uomo non deve dividerlo”. Il Dio della promessa di alleanza è il redentore del matrimonio, non il suo dissolutore. Qualsiasi forma di benedizione che approvi le unioni extraconiugali non può scaturire dalle mani dei suoi sacerdoti.

 

Qui sotto la dichiarazione del vescovo in PDF:

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